三国志-第22章
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将军司马文王为大将军，录尚书事。
甲子，吴大将孙峻等众号十万至寿春，诸葛诞拒击破之，斩吴左将军留赞，
献捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆为列侯。甲戌，
以征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，以征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将
军诸葛诞为征东大将军。
八月辛亥，蜀大将军姜维寇狄道，雍州刺史王经与战洮西，经大败，还保狄
道城。辛未，以长水校尉邓艾行安西将军，与征西将军陈泰并力拒维。戊辰，复
遣太尉司马孚为后继。九月庚子，讲尚书业终，赐执经亲授者司空郑冲、侍中郑
小同等各有差。甲辰，姜维退还。冬十月，诏曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，
乃令蜀贼陆梁边陲。洮西之战，至取负败，将士死亡，计以千数，或没命战场，
冤魂不反，或牵掣虏手，流离异域，吾深痛愍，为之悼心。其令所在郡典农及安
抚夷二护军各部大吏慰恤其门户，无差赋役一年；其力战死事者，皆如旧科，勿
有所漏。”
十一月甲午，以陇右四郡及金城，连年受敌，或亡叛投贼，其亲戚留在本土
者不安，皆特赦之。癸丑，诏曰：“往者洮西之战，将吏士民或临陈战亡，或沈
溺洮水，骸骨不收，弃於原野，吾常痛之。其告征西、安西将军，各令部人於战
处及水次钩求尸丧，收敛藏埋，以慰存亡。”
甘露元年春正月辛丑，青龙见轵县井中。乙巳，沛王林薨。【魏氏春秋曰：
二月丙辰，帝宴群臣於太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中
中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问顗等曰：“有
夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷
秦、项，包举宇内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先？”
顗等对曰：“夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至於阶缘前
绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同
流可也。至如高祖，臣等以为优。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，
未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊。
少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，
未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生於灭亡之后，降为诸侯之隶，
崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，
不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以
成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父
则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。
推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具论详之。”翌日丁巳，讲业既毕，顗、
亮等议曰：“三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以
力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁
者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗、书述殷中宗、高
宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。少康为优，宜如诏旨。”赞、
毓、松等议曰：“少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽馀庆，内有虞、仍之援，外
有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、无亲，外内弃之，以此有国，
盖有所因。至於汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，
课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。”帝曰：“诸卿论少康因资，高
祖创造，诚有之矣，然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成
功如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁
者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于高祖哉？但夏书沦亡，旧文残
缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，
旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与於此，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异
同之论哉？”於是群臣咸悦服。中书令松进曰：“少康之事，去世久远，其文昧
如，是以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详
古昔，又发德音，赞明少康之美，使显於千载之上，宜录以成篇，永垂于后。”
帝曰：“吾学不博，所闻浅狭，惧於所论，未获其宜；纵有可采，亿则屡中，又
不足贵，无乃致笑后贤，彰吾闇昧乎！”於是侍郎锺会退论次焉。】
夏四月庚戌，赐大将军司马文王衮冕之服，赤舄副焉。
丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣
重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周
曰周易，易之书，其故何也？”易博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制八卦，
神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，
变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。”
帝又曰：“若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”俊不
能答。帝又问曰：“孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。
今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？”俊对曰；“郑玄合彖、象于经者，
欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，於学诚便，则孔子曷为不合以了
学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。”
帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘深，圣问
奥远，非臣所能详尽。”帝又问曰：“系辞云‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，
此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？”俊对曰：“三皇之
时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作
为衣裳以济时变也。”帝又问：“乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并
邪？”俊对曰：“圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。”
讲易毕，复命讲尚书。帝问曰：“郑玄曰‘稽古同天，言尧同於天也’。王
肃云‘尧顺考古道而行之’。三义不同，何者为是？”博士庾峻对曰：“先儒所
执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称‘三人占，从二人之言’。贾、马及肃
皆以为‘顺考古道’。以洪范言之，肃义为长。”帝曰：“仲尼言‘唯天为大，
唯尧则之’。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，
而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？”峻对曰：“臣奉遵师说，未喻大义，至
于折中，裁之圣思。”次及四岳举鲧，帝又问曰：“夫大人者，与天地合其德，
与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云‘尧意不能明鲧，是以试用’。
如此，圣人之明有所未尽邪？”峻对曰：“虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰
‘知人则哲，惟帝难之’，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。”帝曰：
“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言‘惟帝难之’，然卒能改
授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：‘知人则哲，能官人。’若尧
疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？”峻对曰：“臣窃观经传，圣人行
事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“尧之
任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至於仲尼失之宰予，言行之间，轻重不
同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。”峻对曰：“此
皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。”次及“有鳏在下曰虞舜”，帝问曰：“当尧
之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，
而久不进用，何也？”峻对曰：“尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰‘否德忝帝位’。
尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由於尧，此盖圣人欲尽众心也。”
帝曰：“尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急
於用圣恤民之谓也。”峻对曰：“非臣愚见所能逮及。”
於是复命讲礼记。帝问曰：“‘太上立德，其次务施报’。为治何由而教化
各异；皆脩何政而能致于立德，施而不报乎？”博士马照对曰：“太上立德，谓
三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。”帝曰：“二者致
化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？”照对曰：“诚由时有朴文，故化有
薄厚也。”【帝集载帝自叙始生祯祥曰：“昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显
神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相祐也，岂敢自比于前喆，聊记录
以示后世焉。其辞曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时
也，天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟煴于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而论
之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟煴之气，神之精也；无
灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度，群公受予，绍继祚皇。以眇眇之身，
质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡。
伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝尝。”傅畅晋诸公赞曰：帝常与中护军
司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎锺会等讲宴於东堂，并属文论。名
秀为儒林丈人，沈为文籍先生，望、会亦各有名号。帝性急，请召欲速。秀等在
内职，到得及时，以望在外，特给追锋车，虎贲卒五人，每有集会，望辄奔驰而
至。】
五月，邺及【上谷】上洛并言甘露降。夏六月丙午，改元为甘露。乙丑，青
龙见元城县界井中。秋七月己卯，卫将军胡遵薨。
癸未，安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上邽，诏曰：“兵未极武，丑虏摧破，
斩首获生，动以万计，自顷战克，无如此者。今遣使者犒赐将士，大会临飨，饮
宴终日，称朕意焉。”
八月庚午，命大将军司马文王加号大都督，奏事不名，假黄钺。癸酉，以太
尉司马孚为太傅。九月，以司徒高柔为太尉。冬十月，以司空郑冲为司徒，尚书
左仆射卢毓为司空。
二年春二月，青龙见温县井中。三月，司空卢毓薨。
夏四月癸卯，诏曰：“玄菟郡高显县吏民反叛，长郑熙为贼所杀。民王简负
担熙丧，晨夜星行，远致本州，忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉，以旌殊行。”
甲子，以征东大将军诸葛诞为司空。
五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有
