中国兵书通览 许保林 著-第39章
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溪文集》。郑曰敬是一位有爱国之心的文人。
他面对国难当头，朝臣误国，痛心疾首，愤而研读古今兵法，探讨天下大势，以谋救国之道。１９００年八国联军侵略中国，他〃慨彼族之披狂，痛我军之废弛，发愤感激，著为此编。〃（《自序》）希望能因利革弊，复振中国兵威，赶走帝国主义列强。
《今兵利弊》上下篇，约六千字。上篇是〃论兵利〃；下篇是〃论兵弊〃。他以兵法理论为指导，紧密结合外国侵略者和清朝军队的实际，分析了敌我双方的利弊，提出了〃利在我，而不在彼〃的重要论断，这在当时，对于鼓舞全国人民抗击帝国主义侵略的信心，无疑具有积极的进步作用。同时又分析了清朝军队存在的弊端，促进革除弊政。
《论兵利》首先批判了当时流行的那种只看到外国长处，而看不见外国短处的偏见。指出：〃谈时务者，每谓各国富强，船坚炮利，步伐整齐，其利在彼。往往兵未交而气先阻。不知彼来图我，利在我而不在彼。〃具体提出了我国当时军事上的十二条有利条件，即十二利：（１）敌人为不义之师，正义在我一方，人心在我一方，〃普天共愤，率土同仇〃。（２）我为主，敌为客，地形险阻在我掌握之中，而敌人却不熟悉。（３）我众敌寡。敌人远来，师有定数，而且补充困难；〃若我中国四万万人，人人皆可杀敌〃，而且可以随时补充兵员，〃朝失一卒，夕补一兵，前军失利，后军补之。〃（４）敌人远离本土，供应困难，我在本土，后勤供应方便。（５）敌人劳师袭远，疲惫不甚；我则以逸待劳，以饱待饥。（６）外夷之间素有矛盾，〃外修和好，内怀猜疑〃，各有私图，貌合神离；而〃我国以一国之人，办一国之事情〃，共同为保卫祖国而战，〃朝野一心，万众一气。〃（７）敌人水土不服，久则力屈：我可深沟高垒，乘敌之虚。（８）敌人长于枪炮，短于击技；我则长干击技，可以利用山谷、林木、沟垒、凹凸等有利他形条件，或闯入敌营，短兵相接，使我之长处得以施展，使彼长处无用。（９）敌人图我，鞭长莫及、只能依据沿海几个〃近窝〃；我攻破其落脚之地，敌人便失去了依托。（１０）敌人老巢越南、缅甸等皆我旧属，苦于敌人苛法，我可一举攻下。
还可利用敌国矛盾，以夷攻夷。（１１）敌人运兵转饷全凭几条运道，我则可以断敌运路，敌便不战自溃。（１２）我可采用清野之法，使敌饥无所食，渴无所得水，烧无煤炭，使其困死。这十二利分析透彻，有理有据，颇能鼓舞人心。
《论兵弊》首先指出：〃虽有可胜之机；使将不力，兵不强，恐其利尽失，反为敌制。〃并认为清朝军队〃积弊之深，由来已久，欲制勍敌，非痛除积弊不可〃。他总结归纳清朝军队有十弊：一是无军政之弊。〃今日统兵之官，习于玩愒，法令等于具文，操演成为故事。〃二是无兵权之弊。〃统兵者不一其人〃，〃各营皆可任意调度〃，〃事权不一，意见各殊，营官更迷所趋向，固不待遇敌已先有自败矣。〃三是无将才之弊。
〃今日选将之道不讲，故将多非其任。将贵有勇，而今日多年老衰迈之人；将贵有谋，而今日多昏庸寡识之辈；将贵能仁，而今日多不恤士卒之子；将贵能廉，而今日多贪冒不职之流；而且将贵读书，乃得以贯通古今用兵之变，天文之说，地理之图，并考察中外之情，兵法、枪炮研造之异，而今日多目不识丁之武夫。〃四是无训练之弊。〃今日之兵，无事则裁撤，有事则招募，往往不经训练，即赴沙场。〃五是无恩义之弊。
军饷本来很少，军官又从中克扣；恤赏被侵吞；至于同甘共苦更做不到，很难使士卒效力。六是无赏罚之弊。军中无赏罚，士卒闻寇而逃。七是无谋略之弊。〃今人在军不重侦察，不事咨访，不谋众士，不谋乃心。临敌则束手无策。〃八是无胆气之弊。临阵退缩，贪生怕死，均由无胆气所致。九是无侦探之弊。敌情不明，仓促迎敌，往往惊慌失措。十是无防备之弊。外夷图我皆筹备数年或十数年，而我毫无准备，无训练，无粮饷，无枪炮，所以要吃败仗。他并针对十弊，提出了一些改革措施，如在选将方面提出要选拔威望素著之人，韬略素娴之士为将。在训练方面提出要〃训之以忠义〃，〃练其武艺〃等。
《今兵利弊》立论正确，切中时弊，具有反侵略思想，在当时具有现实意义。本书有清刊本传世。
第十节曾胡治兵语录
蔡锷编辑。蔡锷（１８８２－１９１６）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。１８９５年以优异成绩入学为秀才。１８９８年考入湖南时务学堂，从梁启超学习。１８９９年东渡日本，进入以梁启超为校长的东京大同高等学校。１９００年辍学返国，参加唐才常等组织的自立军起兵反清。起义失败后重新东渡日本，进入由大同高等学校改组的东亚商业学校。此时他痛心祖国风雨飘摇，决心学习陆军。１９０１年以自费进入成城学校习陆军。
１９０３年考入陆军士官学校第三期深造。１９０４年冬从士官学校毕业返国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。１９１１年被李经羲任命为云南新军第１９镇３７协统领。武昌起义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明响应，组织了〃大中华国云南军都督府〃，蔡锷为军都督。１９１３年被袁世凯调至北京，暗加监视。１９１５年潜出北京，１２月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁世凯军激战于四川沪州（今沪县）、纳溪。袁世凯死后，任四川督军兼省长。１９１６年因病赴日治疗，不治逝世。后人辑有《蔡松坡先生遗集》、《蔡锷集》等。
《曾胡治兵语录》中的曾、胡，指曾国藩和胡林翼。曾国藩（１８１１－１８７２），字涤生，湖南湘乡人。清道光进士。湘军首领。１８５３年为对抗太平天国革命，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军。率兵阻击太平军，并出省作战，夺取武昌和田家镇。１８５５年败于太平军，退守南昌。１８６０年任两江总督，次年节制浙、苏、皖、赣四省军务，主张〃借洋兵助剿〃，伙同英法侵略军夹攻太平军，１８６４年攻陷天京。
１８６５年调任钦差大臣，对捻军作战，战败去职。与李鸿章、左宗棠创办江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。胡林翼（１８１２－１８６１），事略见本书中编第五章第五节。曾、胡是近代史上的反动人物，是镇压太平天国革命的刽子手。他们同属〃儒将〃，注意继承中国传统文化和军事思想，善于总结和理性思考，在治军和作战中提出了一些值得借鉴的军事思想。《曾胡治兵语录》就是他们有关军事言论的选录。
《曾胡治兵语录》编辑于１９１１年。这年春天，经同盟会员李根源、罗佩金向云贵总督李经羲推荐，蔡锷赴云南担任新军训练工作。他初到时未受到重用，便住在教练处，整天手不释卷，辑录曾国藩、胡林翼的治兵言论，附以按语，编成《曾胡治兵语录》。六月，李经羲任命蔡锷为云南新军第１９镇３７协统领。镇统钟麟同委托蔡锷编〃精神讲话〃教材，遂将《曾胡治兵语录》以代〃精神讲话〃，印发新军官兵。
《曾胡治兵语录》书前有自序和梁启超１９１７年作的序，全书共十二章：第一章《将材》；第二章《用人》；第三章《尚志》；第四章《诚实》；第五章《勇毅》；第六章《严明》；第七章《公明》；第八章《仁爱》；第九章《勤劳》；第十章《和辑》；第十一章《兵机》；第十二章《战守》。前十章主要讲治军，后两章讲作战。每章先选曾、胡有关言论若干条，然后加上按语，或对本章概括归纳，或对曾、胡言论加以评述，或借题发挥，阐述自己的军事思想，提出对时局和作战问题的看法。如第十二章《战守》之按语：〃右揭战守之法，意括而言赅，曰攻战，曰守战，曰遭遇战，曰局地战，以及边防之策，攻城之术，无不独具卓识，得其要诀。虽以近世战术之日新月异，而大旨亦不外是。其论夜间宿营，虽仅一宿，亦须深沟高垒，为坚不可拔之计，则防御之紧严，立意之稳健，尤为近世兵家所不及道者也。（按咸同时，战争两方，多为不规则之混战，来去飙倏，不可端倪，故扎营务求坚固以防侵袭。）曾胡论兵，极重主客之见，只知守则为主之利，不知守反为客之害，盖因其时所对之敌，并非节制之师，精练之卒，且其人数常备于我，其兵器未如今之发达，又无骑炮两兵之编制，耳目不灵，攻击力复甚薄弱，故每拘泥于地形地物，攻击精神，未由奋兴，故战术偏重于攻势防御，盖亦因时制宜之法。近自普法日俄两大战役以后，环球之耳目一新，攻击之利，昭然若揭，各国兵学家，举凡战略战术，皆极端的主张攻击，苟非兵力较弱，或地势敌情，有特别之关系，无复有以防守为计者矣。然战略战术，须因时以制宜，审势以求当，未可稍事拘滞，若不揣其本，徒思仿效于人，势将如跛者之竞走，鲜不蹶矣。兵略之取攻势，固也，必须兵力雄厚，士马精练，军资（军需器械）完善，交通便利，四者均有可恃，乃足以操胜算。四者之中，偶缺其一，贸然以取攻势，是曾公所谓徒先发而不能制人者也。普法战役，法人国境之师，动员颇为迅速，而以兵力未能悉集，军资亦虞缺乏，遂致着着落后，陷于防守之地位。日俄之役，俄军以交通线仅恃一单轨铁道，运输不继，遂屡为优势之日军所制，虽迭经试取攻势，终归无效。以吾国军队现势论，其数则有二十余镇之多，然续备后备之制，尚未实行，每镇临战，至多不过得战兵五千，须有兵力三镇以上，方足与他一镇之兵相抗衡，且一有伤亡，无从补充，是兵力一层，决难如邻邦之雄厚也。今日吾国军队，能否说到精练二字，此稍知军事者，自能辨之。
他日与强邻一相角逐，能否效一割之用，似又难作侥幸万一之想。至于军资交通两端，更瞠乎人后。如此，而曰吾将取战略战术上最有利益之攻势，乌可得耶？鄙意我国数年之内，若与他帮以兵戎相见，与其为孤注一掷之举，不如采用波亚战术，据险以守，节节为防，以全军而老敌师为主，俟其深入无继，乃一举而歼灭之。昔俄人之蹴拿破仑于境外，使之一蹶不振，可借鉴也。〃上述深刻入理的分析，严密的论证，与其说是一篇序言，不如说是一篇精彩的军事论文。
１９２４年蒋介石任黄埔军校校长期间，增补第十三章《治心》，并作序言，名曰《增补曾胡治兵语录》，印发黄埔军校〃人各一编〃。然蒋补《治心》一章，实为儒家修身养性之道，且冗杂离治兵甚远，大不如蔡锷所选精练。
曾、胡军事思想是在镇压太平天国革命战争中形成和发展起来的，既有反动成份，亦有虚伪之言。但他们同是书生从戎，〃儒将〃治军，熟悉历史和兵法理论，注意吸收古代优秀军事思想并运用于实践，所以其中不乏有借鉴价值的观点。
在治兵方面，主张恩威相济，〃带兵之道，用恩莫如用仁；用威莫如用礼。〃既强调仁爱士卒和民众，〃吾辈带兵，如父兄之带子弟一般，无银钱无保�
