吕氏春秋-第13章
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○本味
二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，
得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。
有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察
其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！’
明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。故命之
曰伊尹。”此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有
侁氏不可。伊尹亦欲归汤，汤於是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵（送
女）。故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也。相得然后
乐，不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之。此功名所以大
成也。固不独，士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。
故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成。凡贤人之德，有以知之也。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍
巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若
流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非
独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，
骥不自千里也。
汤得伊尹，祓之於庙，爝以爟火，衅以犠。明日，设朝而见之。说汤
以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后
可具。夫三群之虫，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。
凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除
膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，
皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，
四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，
澹而不薄。肥而不，肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，隽觾之翠，述荡
之腕，旄象之约，流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者，洞庭
之，东海之鲕，醴水之鱼，名曰朱鳖，六足、有珠、百碧。雚水之鱼，名曰
鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞游於东海。菜之美者，昆仑之苹，寿木之华，
指姑之东。中容之国，有赤木玄木之叶焉，馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰
嘉树，其色若碧，阳华之芸，云梦之芹，具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之
美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳖鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，其色
如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之罚В虾Ｖ�。水
之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山之水，高泉之山，其
上有涌泉焉，冀州之原。果之美者，沙棠之实，常山之北，投渊之上，有百果焉，
群帝所食，箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉，江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳。
所以致之，马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不
可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故审近所
以知远也，成己所以成人也。圣人之道要矣，岂越越多业哉！”
○首时
三曰：圣人之於事，似缓而急，似迟而速，以待时。王季历困而死，文王苦
之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱。立十
二年，而成甲子之事。时固不易得。太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。
闻文王贤，故钓於渭以观之。
伍子胥欲见吴王而不得，客有言之於王子光者，见之而恶其貌，不听其说而
辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子
胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。”王子
许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥
以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，
子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，
追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其
父之雠也，待时也。
墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚
王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之
楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不
成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故
有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘
而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时
也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之
茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。
郑子阳之难，猘狗溃之；齐高、国之难，失牛溃之。众因之以杀子阳、高、
国。当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎？饥马盈厩，嗼然，未见
刍也；饥狗盈窖，嗼然。未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，
未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困於天下，
而鲁取徐州；邯郸以寿陵困於万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志於大国，
遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不
两工，事在当之。
○义赏
四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故
使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为
用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈
长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不
以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久
兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人
之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其
系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。
昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎
犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。君亦诈之而已。”
文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，
岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用
咎犯之言，而败楚人於城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎
犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之
利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，
曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”
赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸
者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜於戎，
而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，
不可以为安，患非独外也。
赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，
赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交
而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！
赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张
孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏
罚当邪？
○长攻
五曰：凡治乱存亡，安危强弱，必有其遇，然后可成，各一则不设。故桀纣
虽不肖，其亡，遇汤武也。遇汤武，天也，非桀纣之不肖也。汤武虽贤，其王，
遇桀纣也。遇桀纣，天也，非汤武之贤也。若桀纣不遇汤武，未必亡也。桀纣不
亡，虽不肖，辱未至於此。若使汤武不遇桀纣，未必王也。汤武不王，虽贤，显
未至於此。故人主有大功，不闻不肖；亡国之主，不闻贤。譬之若良农，辩土地
之宜，谨耕耨之事，未必收也。然而收者，必此人也始，在於遇时雨。遇时雨，
天地也，非良农所能为也。
越国大饥，王恐，召范蠡而谋。范蠡曰：“王何患焉？今之饥，此越之福，
而吴之祸也。夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思
后患。王若重币卑辞以请籴於吴，则食可得也。食得，其卒越必有吴，而王何患
焉？”越王曰：“善！”乃使人请食於吴。吴王将与之，伍子胥进谏曰：“不可
与也！夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国也，非吴丧越，越必丧
吴。若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十七厄以有吴哉？故曰非吴丧越，
越必丧吴。今将输之粟，与之食，是长吾雠而养吾仇也。财匮而民恐，悔无及也。
不若勿与而攻之，固其数也。此昔吾先王之所以霸。且夫饥，代事也，犹渊之与
阪，谁国无有？”吴王曰：“不然。吾闻之，义兵不攻服，仁者食饥饿。今服而
攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。不仁不义，虽得十越，吾不为也。”遂
与之食。不出三年，而吴亦饥。使人请食於越，越王弗与，乃攻之，夫差为禽。
楚王欲取息与蔡，乃先佯善蔡侯，而与之谋曰：“吾欲得息，柰何？”蔡侯
曰：“息夫人，吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。”
楚王曰：“诺。”於是与蔡侯以飨礼入於息，因与俱，遂取息。旋舍於蔡，又取
蔡。
赵简子病，召太子而告之曰：“我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太子
敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：“愿登夏屋以望。”大臣皆谏曰；
“登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”襄子曰：“此先君之命也，寡人弗
敢废。”群臣敬诺。襄子上於夏屋，以望代俗，其乐甚美。於是襄子曰：“先君
必以此教之也。”及归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，
代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。马郡宜马，代君以善马奉襄子。襄子
谒於代君而请觞之。马郡尽
