历史罪-第9章
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人心。说浅点，这是一个政治问题；说深点，这是一个文化问题。女人当皇帝，就是对传统文化的背叛。不客气地说，传统文化是造就社会偏见的产物，讲究的是上圣下愚。众生平等吗？众生从来就没法儿平等。在中国的任何一个时代，一个背叛传统文化的声音出现，立刻就会被很多声音和唾沫所淹没。只能是随波逐流，人云亦云，另类想法全藏心里，不能说，一说就错。
武则天了不起，可最终还是妥协。不仅是怕失去民心，更头疼的是，立太子的储位问题还影响到民族关系。契丹、突厥等族见缝下蛆，伺机起兵。圣历元年，公元698年，契丹孙万荣带兵侵犯幽州，打出的旗号竟然是拥立李显，复辟李唐。其实这只不过是一个借口，另一方面，突厥族的默啜可汗先是拒绝了来迎娶自己女儿的淮阳王武延秀。理由是：我受李家恩惠，女儿要嫁，就得嫁给李氏子弟，怎么能让武氏的人娶去？听说高宗有两个儿子，我要拥立他们。而后也以此为借口，进犯定州，占领以后又围困了赵州。河北一带非常危急。武则天先后调集45万大军疲于应付。最终，在圣历元年，公元698年三月，作出了决定，诏回庐陵王李显，立他为太子。这意味着武则天确定在自己死后，皇位由李显继承，李唐的江山终究是李唐的。还给你们。
李显接到武则天的诏书，被接回到神都洛阳。当他被重新立为太子的时候，距离他第一次登基，已是整整十五年。人生七十古稀，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
人一辈子有几个十五年？
诏回李显后，武则天在朝堂上，对狄仁杰半开玩笑半认真地说：“还你太子。”狄仁杰流泪叩首。
这里出现一个问题，为什么武则天不立就在洛阳的李旦为太子，而要诏回房州的李显？
这个问题，野史倒有一种说法。说是武三思受了李显的妻子韦后托付，在武则天面前称赞了李显。这事得从扬州徐敬业叛乱说起，武则天令大将李孝逸带兵征讨的同时，又派武三思去房州监察李显，看他有没有举动，是不是企图遥相呼应。
武三思到了房州以后，见到了李显和韦后，这个韦后风韵十足，不是一般的美貌。可李显被废黜，他的夫人再美也是落水的凤凰。在这种境况下，韦后想利用武三思是可以理解的。她频频向武三思抛媚眼，送秋波。搞得武三思心旌摇曳。
韦后知道，搞定武三思，等于讨好了武则天，以后的日子或许就会大不一样。
女人能靠什么搞定男人？
当天夜里，韦后精心梳妆，打扮得让男人一见就会产生很多联想。而后独自来到武三思的馆舍。武三思模样很正派地在读书，忽然一股浓郁的胭脂香味钻入鼻孔，随即韦后像聊斋妇女一般飘然而至，武三思做惊讶状，起身相迎，客套地说：娘娘深夜造访，实不敢当。
韦后迷人一笑，伸出纤细玉手，轻掩武三思嘴唇，说了两个关键词：噤声！灭烛！
武三思这次没有三思而行，他立刻吹灭蜡烛。随后，二人就干了一些省略号的事情。
李显登基真相—（唐）（13）
次日清晨，韦后向武三思索要自己想得到的东西——就是要求武三思在武则天面前保举李显为太子。
武三思没想到，这一觉竟然睡出了这么大的政治意义。他答应了韦后的要求，并指天发誓说一定办。
武三思走了。没多久，武则天的诏令就到了，要李显迁回神都洛阳。
这就是野史说法。里面至少有三个疑问。其一，韦后*献身武三思，这个事是否存在，谁也无法确定。若确有此事，也是在极其秘密之下进行，并没有招呼左右随从围观。那么，这事如何被外人知晓？
其二，武则天怎么可能凭武三思的几句好话和保举，就下决心诏回李显，并立其为太子。一个清醒且深谋远虑的女政治家，是不会一时头脑发热的。当然，男政治家也不会。
其三，武三思也有机会继承皇位。一个有希望当上皇帝的人，一个见色动心的人，会为了一个*的美女而放弃未来的后宫佳丽三千吗？
由此可见，野史的说法很难成立。
那么，武则天立李显而不立李旦的真正原因是什么呢？原因有四。
第一，性格因素。
李显机敏，李旦懦弱。从性格上讲，武则天不会不考虑到这一点。她喜欢李旦的顺从，可继承皇位是在她死了以后，死了还需要谁来顺从吗？李显自然更适合继承皇位。
第二，民心因素。
立李氏为太子，就是还政于李唐。李显是高宗李治生前亲立的太子。李旦是她武则天废黜李显后立的太子。只有让李显归位，才象征着李唐王朝的延续。才真正顺了民心。
第三，关系因素。
李显和李旦都是武则天的亲生儿子。相比之下，他们谁和武则天的矛盾、隔阂更浅一些呢？应该说是李显。他虽然是有罪被罢黜，但废黜以后，享受的是亲王的待遇。武则天除了一开始让他反复迁移折腾以外，也没再为难过他。而李显也没有兴风作浪。一般来说，按照常规，被废黜后就不可能再登帝位。而武则天还给他机会，把他诏回神都洛阳，重立为太子。李显多少会心生感激，甚至可以尽释前嫌。
李旦则不同，他私自接见大臣，有图谋不轨的嫌疑。从此失去了武则天对他的信任，还杀了他的宠妃刘氏和窦氏。在感情上，这母子二人仇怨极深。
第四，宗法因素。
以宗法观念来说，历来是“立嫡立长”。李显比李旦大。如果立李旦为太子，将来很有可能会引起一场皇位之争的兄弟相残。立李显为太子，危险系数相对就小得多。
武则天考虑得很周全。就在李显回到神都洛阳以后，她也没有马上立李显为太子。而是等了半年，让李显先熟悉洛阳的政治环境。同时，让皇嗣李旦也明白自己的意思。果然，半年后，李旦主动逊位于庐陵王。正合武则天心意。于是，将李旦降皇嗣为相王，李显为太子。
李显重为太子，已不是以前那个年少轻狂的冲天炮了。他变得谨慎成熟，再不会口出狂言，说什么“我把江山给了韦玄贞又怎样”之类的操蛋话。对于眼前的形势，他有清醒的认识，武则天能把他从房州诏回来，同样可以把他再贬回去，甚至将他处死。这是一个翻手是云，覆手是雨的女人。在她手里栽过跟头，再和她相处，不开动脑筋是不行的。
李显动的什么脑筋呢？他决定和武氏家族联姻。这样既可以稳固自己的地位，又能和武则天搞好关系。主意打定，把自己的一个女儿永泰公主嫁给武则天的侄孙武延基。李显和魏王武承嗣就成了亲家。接着，李显又把自己的*安乐公主嫁给了武则天的另一个侄孙武崇州，这样一来，和梁王武三思也成了亲家。
李显登基真相—（唐）（14）
要说这就安全了吧？不，李显和武家结亲，惹到了两个人。这俩人不是别人，就是武则天的宠臣张易之和张昌宗。
事情发生在长安元年，公元701年9月，武延基、永泰公主夫妇和李显的儿子李重润对武则天宠幸“二张”表示出极大的不满。“二张”觉得自己的地位受到威胁，就跑到武则天那里去诽谤，说了永泰公主夫妇等人很多坏话，什么污蔑朝廷啦，憎恨陛下啦，等等。这件事的结果是李重润及永泰公主夫妇被逼自杀。
张易之和张昌宗与李显家族就此结下仇怨。张氏兄弟本来在武则天面前拥立李氏，打的主意是借助拥立之功，在武则天死后保全自己。这让同样拥护李氏的大臣们很担心——如果“二张”得到拥立之功，这些大臣们的利益就会大受损失。因此，这帮“拥李派”就想利用“二张”与李显结怨的机会，伺机除掉“二张”，以获得拥立之功。
于是，以张柬之、崔玄暐为首的大臣们就开始密谋筹划除掉“二张”，拥戴现任太子李显复位。他们联合敬晖、桓彦范、袁恕己，拉拢手握军权的将军。同时，敬晖和桓彦范秘密拜会了李显。对于这个计划，李显是既赞同又害怕。
长安四年，公元704年正月二十二日。行动策划和组织者张柬之、崔玄暐、敬晖、桓彦范，以及左将军薛思行等人，率领右羽林兵500余人，抵达玄武门。这时候武则天在干什么呢？她在迎仙宫养病。迎仙宫这名字挺有意境。但，事实上武则天没有迎来神仙，却即将迎来起事的人马。她的身边只有张易之、张昌宗两兄弟侍奉，外人都不能进入。
这无疑是一个好时机。可就在起事前一刻，太子李显掉链子。李多祚、李湛和太子宫内直郎去接他一起起事的时候，他蓦然退缩，对众人说：凶恶的小人确实应该铲除，可皇上现在龙体欠安，这样会让皇上受惊。诸位以后再策划这件事吧。
这话能把人鼻子气歪了。女皇欠安不假，可你有点儿欠揍。多关键的时刻，你的恐惧病又犯了！
李湛非常气愤，他给李显分析利害关系：诸位将帅宰相都是舍身为国，这会儿要放弃，事情败露，等待他们的是酷刑，甚至杀人，你身为殿下，能忍心眼睁睁看着他们受罪？
李湛的分析并没使李显当机立断。可这时候不容迟疑，紧急中，王同皎把李显强行抱上马，随兵将一同进发，很快攻下玄武门，飞速抵达迎仙宫，将张易之和张昌宗两兄弟杀死。
对于突如其来的变故，武则天很惊讶，质问谁在作乱？张柬之直截了当地说，是“二张”谋反，臣等奉太子敕令将之诛杀。
武则天当然清楚，这根本不是“二张”谋反，而是李显等人的阴谋。但事已至此，她没有办法，只能对太子李显说，既然这两个小子已经死了，你可以回到东宫去了。
可武则天没料到的是，张柬之等人的政变目的，并不是单单杀死“二张”而已。他们最终的目的是逼迫武则天退位，让李显登上皇位，从而获得拥立之功。
武则天话音刚落，桓彦范就说：太子岂能回东宫，太子是天皇托付给陛下的，可太子年纪这么大了，还在东宫做太子，不合天意，不合民心。希望陛下传位于太子，以顺从上天与下民的心愿。
此时的武则天无力回天，张柬之的谋划不可谓不巧妙，他们充分利用朝廷最高统治集团的内部矛盾。所以，在这次政变中，不仅有太子李显的参与，还有相王李旦、太平公主的参与，而武氏诸王，大多也与“二张”有矛盾，他们按兵不动，实际上是为这次政变开绿灯。由此，只剩下孤零零？武则天呢？她没有一点防备。政变当然顺利成功。她的政治生涯就这么结束了，她的“大周”政权也在这次政变中彻底灭亡。
武则天在悲哀和虚弱中，发出了她在位的最后一道诏令，令太子监国。
翌日，武则天传位于李显。
隔日，李显复位称帝，改年号为神龙，大赦天下。
一代女皇武则天，最终究竟败给了谁？与其说她败给了当时的政治文化，不如说她败给了传统文化。人们不清楚，实际上，中国历代的政治文化也是中国几千年传统文化的牺牲品。
首席男宠暴死瑶光殿—（唐）（1）
有人说，武则天包养男宠是心理需要，有人说是生理需要，有人说是
