你的误区-第3章
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关键在于；你是否在生活的任何时刻都能选择精神愉快；或至少不选择不愉快。这个观点或许令人难以置信；但在你对此做出否定之前；首先应该认真加以考虑；因为摒弃这一观点就等于背弃自己。如果你否认这一观点；那就说明你认为主宰你的不是你自己；而是其他什么人；尽管如此；选择精神愉快可能要比处理令人烦恼的日常琐事还要容易一些。
你可以选择精神愉快；摒弃精神不愉快。同样道理；在日常生活中；你也可以选择自我充实行为；摒弃自我挫败行为。如果开汽车；你会遇到交通堵塞。在这种情况下；你会生气吗？你会咒骂司机；迁怒于他人他物吗？你如何为自己这种行为辩解？说你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安；完全无法控制自己吗？如果是这样；那就说明你已经对自己在交通堵塞时的行为产生了固定看法。不过；假如你决定思考一下别的事呢？假如你以积极的方式利用自己的大脑呢？虽然这并非轻而易举之事；但你可以学着改变思考方式；逐步适应各种新的行为；譬如吹口哨；哼哼歌；你甚至可以推迟三十秒再发脾气。这样；你并没有学会喜欢交通堵塞；但你已开始逐步进行新的思考。你已经决定摆脱不自在的感觉；选择用健康的新情感和新习惯逐步取代昔日的自我挫败情感。
显而易见；做任何事时；你都可以尽力获得乐趣或启发。无聊的宴会和事务性会议都是你培养新情感的好场所。当你感到厌烦时；你可以积极地利用大脑；或者用几句关键的话扭转整个谈话的主题；或者思考你那部小说的第一章；或者制定出避免今后再面临同样厌烦情况的计划。积极地使用大脑意味着：对你感到最为头痛的人和事作出估价；尔后通过新的精神努力使其为你服务。比如在饭馆里；你如果常常因为服务质量差而恼怒；那么首先你不妨考虑一下：为什么仅仅因为某人或某事不合你的意就大为恼怒？而为你生活中如此微不足道的一个人而恼怒；实在太不值得。然后；你可以设想一些解决问题的办法；比如离开这家饭馆；但绝对不要自寻烦恼。利用你的大脑；你最终一定会养成随遇而安的好习惯。
在做到上一步之后；你还可以通过选择；消除一些身体上的疾病；只要这些疾病不是由于人们已知的某种机能失调而造成的。科学告诉我们；有些常见疾病的原因并不在于生理失调；例如头疼；腰疼；溃疡；高血压；皮疹；痉挛等。
我曾接待过一位病人；她声称四年来；她每天早上都头疼。每天早晨一到六点四十五分；她就等着头疼的到来；然后便吃上几片止痛药。这位病人还经常向朋友和同事们述说她的病痛。我向她指出；其实是她自己希望头疼；并且实际上用头疼做为引起人们注意；赢得别人同情和怜悯的一种手段。我还指出；她可以学会不愿意头疼；并可以练习将头疼从前额的中间部位转移到头的侧面。她甚至可以前后左右地变换头疼的位置；从而学会控制头疼。于是；第二天清晨；她在六点半钟醒来；躺在床上等着头疼。当疼痛开始时；她将疼痛〃想〃到了头的另一个部位；就这样；她给自己选择了一种新的东西；而最后她终于完全不再选择头痛了。
越来越多的事实表明；人们甚至可以选择肿瘤；流感；关节炎；心脏病；〃事故〃以及包括癌症在内的各种疾病；尽管人们一向认为这些疾病是自然产生的。在治疗一些所谓〃不治之症〃的患者时；研究人员认识到；帮助患者打消希望生病的念头可能是消除内在病源的一种手段。有些民族就是这样消除病痛的；他们主张完全控制人的大脑；并认为〃自我控制〃实际上就是大脑控制。
人的大脑是由成百亿；上千亿的零件组成的；有着很大的储存量；完全可以在每秒钟内接受十个信息。根据较为保守的估计；人脑可储存的信息总量相当于100万亿个单词；而我们平时接触的单词仅仅是其中很小的一部分。大脑是你无论走到哪里都随身携带的一个强有力的工具；如果你愿意；就可以利用它做一些迄今为止你从未想到过的漂亮事情。在平时的生活中要记住这一点；并且应该努力培养新的思维方式。
请不要急于将上面这种控制方式斥为江湖骗术。不少医生都遇到过主动生病的患者；在这种情况下；是找不出其生病的病因的。有些人在遇到难于应付的局面时会莫名其妙地生病；有些人在根本〃不能〃生病的时候拼命避免病倒；而将疾病（也许是高烧）推迟到重大事件结束之后；然后完全病倒。这些情况在日常生活中都并不少见。比起内疚；忧虑；羞耻和陌生等情况；生病毕竟要更加容易一些。
现在；我们来看看每天都可见到的电视广告：
〃我是一个股票经纪人；。。。。。。所以你不难想象我精神紧张和头痛的程度。我一吃这个药便无忧无虑；心情愉快。。。。。。〃。这个广告的含义：如果你做某种特定的工作（如教师；办事员；父母）；你就无法控制自己的精神状况；所以你需要求助于其它东西来解脱自己。
我们每天都接受到无数类似信息；其中的寓意显而易见：作为人来讲；我们对外界无能为力；必须求助于其他人或事物。这真是荒谬之极。只有你才能改变自己的命运并给自己带来幸福。应该由你来支配自己的大脑；根据自己的意愿体验情感并处世做人。
自我嫌恶有着多种形式；你也可能陷入某种自我贬低行为中。下面列举了一些经常出现的典型自我否定行为：
回绝别人对你的赞扬（〃噢；这没什么。。。。。。〃 〃这并不是因为我聪明；只是运气好。。。。。。〃）；
为你的漂亮仪表作出解释（〃只是理发师手艺好；他能把丑八怪打扮成仙女。。。。。。〃 〃真的；主要是这衣服好。。。。。。〃 〃绿色挺配我。。。。。。〃）；
当你理应得到赞扬时；却总归功于别人（〃多亏了麦克；没有他；我真要一事无成的。。。。。。〃 〃这工作都是玛丽做的；我只不过在旁边指点了一下。。。。。。〃）；
在说话时提及别人（〃我丈夫说。。。。。。〃 〃我妈妈觉得。。。。。。〃 〃乔治常告诉我。。。。。。〃）；
希望别人证实你的看法（〃对不对；亲爱的？〃 〃我就是这么说的；对吧；玛莎？〃 〃去问问我丈夫吧；他会告诉你的。。。。。。〃）；
在饭馆里；不去点你想吃的那个菜；并不是因为吃不起（尽管你也许以此做理由）；而是因为你觉得你自己不配吃那个菜；
性生活时；没有快感；
不给你自己买些东西；因为你总想到应给别人买些东西；尽管你不需要这样做；或不去买自己想要的东西；因为你觉得自己不配；
不去购买你所喜欢的花；酒一类奢侈品；因为你觉得这是个浪费；
在一个挤满了人的房间里；有人叫了声〃哎；傻瓜！〃；你马上应声回头； 自己（而且也允许别人）对自己以贬义的绰号相称；如苯蛋；呆子；怪脸；矮子；胖子或秃子等等；
一位朋友或情人送给你一件珠宝礼物。你则在想；〃他家里一定还有满满一抽屉的珠宝可以送给别的女孩子〃；
别人对你说；你今天气色挺好。你却在想；〃他要么瞎了眼；要么就是想让我感到舒心〃；
有人请你去吃饭或看戏。你却想；〃一开始是这样；可当他发现我是什么样的人时；他还会这样请我吗？〃；
一位女友同意和你约会；可你却觉得她是为了不伤你的心才同意的。
上面所列的各种现象或许有不少是微不足道的小事；但在微小之处反映了自我摒弃的思维方法。如果你待自己刻薄或不让自己讲究一点享受比如在饭馆吃饭不是去要一客牛排；而是来一个汉堡凑合；那是因为你认为自己不配享受。也许；别人一直在教育你：根据一般的礼仪习俗；你不应接受赞扬；而且你其实并不漂亮；等等。你学到这些东西；等于让自我否定行为成为你的第二天性。在日常的言谈举止中；存在着大量的自我否定性行为。每当你做出某种自我否定行为时；你便进一步加深了别人已经给你带来的忧虑；并减少了生活中爱的机会；无论是自爱还是对他人的爱。现在；要相信；你是有价值的；不应总是贬低自己。
当你审视自己选择幸福的能力时；应当记住；〃惰性〃一词反映着你在生活中的消极情绪。当然；你或许认为气愤；敌意；羞怯等其它情绪都是在某些情况下人们应该作出的反应；因而并不放弃它们。我们则认为；如果这些情绪会使你产生惰性；你就应当摒弃它们。
惰性的表现形式多种多样；包括极端的懒散状态以及轻微的犹豫不决。你会不会由于生气而不能说话；不能感觉或不能做事；会不会由于羞怯而不敢去见你希望结识的人？假如是这样；就说明你已经陷入惰性；并错过了一些你本应体验到的一些经历。又例如；你的嫌恶感和嫉妒心是不是使你患溃疡或血压升高？它是不是妨碍你有效地工作？你会不会由于一时的消极情绪而无法入睡或不能过性生活？所有这些都是惰性的表现。所谓惰性；就是你无法按照自己的愿望进行活动的一种精神状态。如果你的情绪使你陷入这种精神状态；那你就应立即努力摆脱这种情绪。
下面简单列举一些可能使你产生惰性的情况；并按其轻重程度排列如下：
当你陷入惰性时；
你不能亲切地同爱人或孩子交谈；尽管你希望这样做；
你不能从事自己喜爱的某项工作；
你不能做爱；尽管你有这种欲望；
你整天闷在屋子里冥思苦想；
你不去打篮球或网球；也不能进行其他有趣的活动；因为你心情不愉快；
你不能主动去结识一个你所喜欢的人；
避而不同某人谈话；实际上你知道只要做一个很小的表示便可以改变你们的关系；
你由于焦虑而不能入睡；
你由于生气而无法保持思路清晰；
你辱骂自己所爱的人；
你的脸在抽搐；或者由于精神过于紧张而不能按自己的意愿行事。
惰性的范围很广；所有消极情绪几乎都在一定程度上导致惰性行为。仅凭这一点；你就应从生活中消除这些消极情绪。也许你认为某些消极情绪有时可以产生积极效果；例如对小孩子生气地叫喊几声；表示你不愿意让他们在街上玩耍。假如这种叫喊仅仅是一种强调的手段；而且奏效了；那说明你采取的是积极措施。然而；如果叫喊并不是要说明一个问题；而仅仅是因为你情绪不佳；那么你便陷入了惰性。这时；你应该作出新的选择以实现自己的目标；即在避免不愉快情感的情况下让小孩子别在街上玩耍。
克服惰性的方法之一是学会在现时中生活。现时生活；触及你的〃现在〃是真正生活的关键所在。细想一下；除了〃现在〃；你永远不能生活在任何其它时刻；你所能得到的只是现在的时光；未来在到来时也只不过是另一个现在。然而；我们的文化却总是降低现时的重要性；〃为将来而积蓄〃；〃不要过于注重享乐〃；〃想想今后〃；〃为退休做好准备〃等等。
在我们的文化传统中；回避现时几乎成为一种流行性疾病。社会环境总要求人们为将来而牺牲现在。根据这种推理；采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受；而且要永远回避幸福。难道不是吗？将来那一时刻一旦到来；也就成为现在；而我们到那时又必须利用那一现时为将来做准备。这样；幸
