新武林恩仇录-第86章
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个和皇家作对的人，又怎么能得到这些人的支持和崇拜，使教威得以而扬？真要和皇家公开对抗，乐仁毅此生就亡命江湖了——而这并不是他从小接受的思想，更不是他父亲的企盼，更更不符合他兴教的需要。
乐仁毅下马，叹了一口气道：“皇上的圣旨过了十二三年才来，为我灵宝坛昭雪正名，此举虽然迟了许多时日，可圣恩毕竟来了。也足以慰我先父的在天之灵了。”
说着，乐仁毅就要跪下接旨。
灰影一闪，只听一人喝道：“乐大侠且慢！”随着声音，孙德彧出现在乐仁毅面前。
刺乞列惊叫：“孙教主休要坏了大事！”
孙德彧道：“乐大侠乃是当今少见的正人君子，国师不当利用他对他父亲的孝心而乱加利用。当把要他办的事预先说明了，免得以后又生抱怨。”
乐仁毅感动道：“孙前辈厚爱之意，晚辈心领了。晚辈明白，此时由刺乞列国师传来的这道圣旨，一定是有条件的。这条件不外乎是要在下从内部去对付大恩仇先生，以帮助七彩郡主脱困。说到底，如非大恩仇先生武功天下第一，闹得国师大人穷于应付，而留国公张天师大人又不愿倾龙虎山之力助以对付，只好点子想到在下头上来了。在场四大教主及喇嘛教萨满教和大内高人，今日亲耳听到国师宣旨，日后可要为在下作证。”
说完这话，乐仁毅便跪了下去。
孙德彧让在一边。
刺乞列开始宣旨……
宣完圣旨，刺乞列说：“乐大宗师既已明白一切，本院也就不再多说了，请回去相机行事吧。”
张与材说：“据贫道掐算，天明时分，大恩仇先生将会杀害七彩郡主于太行山下，然后便回武帝宫。武帝宫在大山之中，易守难攻，皇家的铁骑可没有多少用处。届时我等将在山外再与大恩仇先生决战，望乐大宗师将七彩郡主偷救出来。
国师自然会在皇上面前保荐乐大宗师的。”
乐仁毅不再说话，翻身上马往回赶去。
打马走了几步，乐仁毅突然又勒住马，回头问：“请问各位，你们公开在此收买在下，制造武帝门内乱，需知大恩仇先生内力武功神仙术都是天下第一，尔等就不怕被他知道了，此事变得毫不可行么？”
孙德彧说：“下午时分，大战一完，大恩仇便坐上了一辆双马便车，随在囚车后面，离着五里路跟车而行。便车上装了五十斤一桶的美酒十桶。大恩仇先生上车便开始喝酒。开始大约是为了庆祝胜利，以后喝出了心病，垂着头边想边喝，一边偶尔喊出一些莫名其妙的话。此时已是半夜，他大约已经开始醉了。他怕有人半路上劫走七彩神女，会始终随在囚车后面的。他不会到这一带来的。”
乐仁毅点了点头，飞马走了。
刺乞列与众人也调转马头，向西急驰而去。
乐仁毅回到河岸时，武帝门的三百余人已经尽数过了河，开始列队，要向西行了。乐仁毅一回来，和众人敷衍了几句。不外是说前头没有发现什么，大约会有埋伏，尽量小心之类，然后武帝门人就又向西边的太行山全速前行了。
从濮城西边的大战场顺利撤走后，武帝门人打马飞奔，连夜向太行山奔驰。黎明时分，太行山鸦雀关已经遥遥在望了。
亲自驾驭马车奔弛的幽冥王一声轻喝，两匹奔马猛地停住了。其余的奔马也停住了。
囚车停在一棵孤零零秃立在荒原上的大槐树旁边。这棵大槐树的叶落光了，上部的树枝甚至还已经干枯了。下部的树枝上还有些许活枝。这棵大槐树孤零零的在荒原的日晒雨淋雷击风催中顽强地对抗着死亡。
老槐树旁边，有一条经常处于干涸状态的小河道。太行山的碎石乱石冲下来，堆积在河道中。老槐树长在荒原上一个相对高一些的土坡旁边。而这个荒原上，除了野草、乱石、黄土，甚么也没有——那么荒凉，荒凉得近乎凄惨！
幽冥王大声吩咐：“把绞索套挂在槐树上！”
五岳杀手中，骑马游走在囚车外的四个煞王，立时执行，眨眼间，一条索套就挂在了老槐树的横枝上。
幽冥王再吩咐：“挂矮些！能吊死那*女人就行了。吊高了，饿狼扑不上去。”
如此处置，够残忍的了——将人活活吊死，还要让饿狼去吃光她的尸体！
但如此处置，已经比让人当众*她，或者把她送去妓院，以两钱银子的特贱价强迫她出卖肉体，或者今日在她脸上刺一条口子，明日又砍去她一个指头，要仁慈多了。
武林魔头行事，就是如此手段。
大恩仇既收降了白道侠士，又收降了黑道魔头，并且将其分为两个办事体系，各不相混，可谓用心良苦。
如果让这些魔头去侍奉陈梦月，陈梦月一开始就会产生离心力。而这些魔头也会浑身不自在。
如果让白道侠士去安排豹儿*小七彩郡主倪妮，或者让白道侠士来折磨七彩神女，肯定会遭到某些人的以死相抗，绝对不能让大恩仇先生满意。
大恩仇对七彩神女的折磨，本来打算无尽无期，一直要将七彩神女折磨到油枯灯灭的时候，才能发泄心中的仇恨。但滴血验亲之后，大恩仇的态度变了。一方面是看在女儿的份上，不忍再慢慢折磨七彩神女；另一方面却又容忍得下女儿，容忍不下其母。如今要赏她一个快死。
大恩仇先生斜坐在一辆轻便马车上，背靠在一堆酒桶上，一边喝酒，一边以天视神功监视着处死七彩神女的绞刑，一边阻拦可能出现的刺乞列一伙。
这辆马车就停在离吊死七彩神女的老槐树五里之外的荒原中。
没有赶车的马夫。
御马而行的是他大恩仇先生自己。
他不愿意有人为他赶车。他只想独自呆着，以酒为伴。
人想得到爱情，权势，财富……失望的时候居多。
人若想得到一醉，美酒从来不会使你失望。只要你想求醉，不断地喝，总会得到一醉的。
酒啊……酒！
天下只有它从来不使人失望。
连死亡都不如她。有些人想死，却求死不得。
而求醉的人却总能得到一醉。从无失望。
醉了，你能忘却命运对你捉弄。实在不能忘却，你也可以宣泄一下对命运的不满。由于命运是不可抗拒的，有时，能借酒的力量稍微对抗一下命运，也显示了人类的智慧和作为万物之灵的意志力。
这就是酒的文化内涵。
酒啊，你真美真好！人类的全部浪慢，有一半都是你赐与的。
大恩仇先生已经有七分醉意了。他已经喝完了五桶酒。五十斤一桶，他已经喝了二百五十斤了。
他喝酒的时候少了，独自呢喃的时间反倒多了。
他垂着头，脑海中浮起了一个地下湖泊那无边无际的大水，比黄河洪水期间的梁山水泊更广裘更浩瀚的湖水。那是他的师父千古一道何真人带他在地底的阴河水系，溶洞隧道中作地底世界旅行时看见的。那是一个大部分象稠墨一般黑，有些地方却象地球的地面一样阳光明媚的奇妙世界。
“师父……徒儿很快就要回来了，就会回到你身边来了。”
大恩仇呢喃着，微微抬了抬头。
那片地下湖在泰山北面，在泰山山脉群落与渤海之间的地底百丈之下。千古一道在红雾谷中的竖洞遂道，只是千古一道的地底洞府的无数个遂道之一。而归有沫落入红雾谷的深洞阴河所遇见的千古一道的洞府，又只是千古一道的七个地下洞府之一。那条阴河从济南东边直向东方流去，在渤海的莱州湾外面从海底冒出去，和海水溶为一体。那个硕大的地下湖泊，从西边迎进泰山地底那条阴河的水，再把蓄满了的水从东边送入大海。它的形状并不规则，时而宽大，时而窄长，地质状况也很复杂，时而是整匹山岩，时而是土石混杂。到了离莱州湾大约几十里地时，这个湖泊的水面有大约一里左右长度，与一片沼泽地连在一起。过了这片沼泽地，它又缓缓地向莱州湾方向流去，注入一个地底低谷槽，再在海底地底下流了大约百里左右，冒出海底，溶入海水中。
“那个湖心岛真美！天空中地面上那里去找那么美那么静的仙景？”大恩仇低声呢喃，一撮嘴唇，一股酒从一个木桶中射了出来，他一张嘴，那酒就射进了他的口中。他有些醉了。头一晃时，酒射到了他的脸上。他震了一下，大声说：“干什么？不听使唤？哎！我醉了……我醉了吗？……没有！师父从来不醉，我也从来不醉。只有在那个湖心岛中，人才可以醉。因为在那里没有血杀。你醉了……真醉得人事不省了，也不会有人来偷袭你。哎！师父，你武功天下第一，还怕人偷袭？不是这样吗？如若不是这样，为什么你不愿生活在地面上……人世间？”
那个湖心岛，是一个天造地设的地底蓬莱。一尊奇形怪状的岩石，突出在这一片二三十里方圆的地下湖泊中间，它除了水澡外，岩石上光秃秃的，没长什么树呀草的。可是，从上面的石穹上，却吊下来无数的石钟乳。千古一道发现这个地方后，便在这上面造了一间石屋，每年来此闭关三个月以练气。
归有沫功成出洞时，千古一道羽化了。时年一百三十岁。
千古一道就是在这地下湖泊的湖中岛中羽化的。
道教的羽化，和佛教的涅磐一样，是人类死亡方式的多样化的一种证明，是躯壳的实存在和灵体的虚存在的一种复合体认。涅磐是以肉身不腐的实在来证明佛性的虚存在。而羽化则是以元神体的飞升来证明它，可以脱离躯壳的实存在，独自进入灵性与大自然的园融的“无为而无不为”的境界。
千古一道羽化时对归有沫说：“你出山去吧。事情办完了就回来陪我住些年。你会喜欢这里的。”
“是的，师父，我会喜欢那里的……。”大恩仇先生垂下了头，垂得更深了。在别人眼中，他是修练成仙了。而他自己明白，他是修练成了妖怪——一个不男不女的妖怪！作为一个以性特征为日常特点来取得同类辩识认可的人类，他失去了男人的“雄性”特性，又不能获得女人的“包容”特性。他一样特性也没有。
“我知道为什么你会一直居住在地下洞府之中了……我也知道为什么你连羽化也要选择在地底了……”大恩仇猛地抬起头，望着凌晨的天空——东边的天空越来越亮了，已经有了几抹粉红色的云朵在飘动。感应最迟顿的贩夫走卒，遇见了也会抬头望一望的。尽管他们不吟不颂，这也是一种审美。而这种时候更是仙人羽化的最佳时刻，让灵体神体圣灵之体在太阳朝霞的接引下向天宫飞升而去，充满浪漫和神圣。凡人崇拜的就是这个。而千古一道，却将神圣的仙人羽化选择在地底湖泊的湖中岛上。那里很美。可是，真的比兰天白云，比太阳月亮，比风吹叶动，比鲜花白雪，比小溪低唱，比崇山峻岭……都美吗？地府仙宫纵然亦美，可人们看了只赞叹一会儿，而谁也不愿停留在那里寻求永恒！
“好寂寞呀！湖泊纵然在流动，可是没有声音。唯一的声音就只是那石钟乳上的滴水和难得听到的鱼跃声。可是，师父，你能喜欢兰�
