新武林恩仇录-第81章
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头陀闪电般地切入进来，手上那穿串头骨的天蚕丝编帜的软带一挥一圈，竟然套住了相儿家思的脖子，然后将其一带，相儿家思身子一踉跄，立时便有几个头骨砸打在相儿家思的脑袋上，而这时候鬼骨头陀飞起一脚，正好踢在相儿家思前倾的胸骨上，随着骨折断裂的响声，相儿家思的身子向空中飞了起来，落下地来，挣也没有挣一下，就已经死了。鬼骨头陀那一脚踢在相儿家思的心脉上，一脚踢断了他的心脉——只可惜丁相儿家思那一身“大手印”神功！却抵不住鬼骨头陀的“漫天鬼骨阵”！
一条人影从刺乞列阵中飘掠出来，唱经般地唱起藏密佛门金钢上师的心咒：“嗡，阿姑鲁，达嘛森哈牛。”
鬼骨头陀一听到这咒语，顿时感到头脑眩晕，那种感觉和刚才相儿家思听到他那十二颗头盖骨发出的魔音组合一模一样。鬼骨头陀的魔音属于客体魔声功夫，即并非从人体自身内部靠真力御使声音去迷乱或催眠敌人，和黑白鼓魔王的魔鼓有些相似。而唱着金钢上师的心咒飘出阵来的萨迦派大长老都家班，却是藏传佛门中精通密宗和藏传佛教其它几个大教派如宁玛派、萨迦派、噶举派的各种咒语的三密大师，毕生修练观世音六字大明咒（即六字真言咒）。藏传佛教的咒语，有些象中原道教符箓道的咒语气禁术。这是二十世纪七十八十九十年代气功界都缺乏研究的一片空白。其实它仍然基于真力暨气功的威力。不论一字咒、三字咒、长咒、短咒、种子咒，都是一个漫长而艰苦的气功修练过程的结果。如非这样，观世音六字大明咒即六字真经，藏密佛教徒谁都能颂，可真正使之具有特异功能力场的，又能找出几个？而这个漫长的入静、观想、意念，结合使用咒语的特殊吐音，震动内气、凝结内气、调动搬运内气，通过特殊的吐音法门造成各种频率的声波，以意领气，以意催声，声气结合，颂咒语，即能产生不同频率的声波，使咒语的语音具有以真力作内涵的穿透性、折射性，产生迷乱人的心智，催眠人的神经，控制人的思维，操纵人的行为的各种魔力。
大长老都家班一句心咒真言咒一颂毕，人已飘到了鬼骨头陀的前面十丈之处，而这时候鬼骨头陀正感头晕目眩真力虚脱，连御使真力隔空收回那些头骨的能力都大大打了折扣，而十丈距离，对于都家班这等高人，眨眼即至；一指一掌皆可轻易取了鬼骨头陀性命去也！
白影一闪，从鬼骨头陀身后抢上前去，拦在了这十丈距离之间，轰的一声响之后，两条人影倒飞出去。元方大长老都家班杀鬼骨头陀心切，救鬼骨头陀的白影拦上去就是双掌猛推，逼都家班硬拼掌力。等倒飞的两个人各自落地站稳后，武帝门的人齐声欢呼：“总护法到了！”
幽冥王笑道：“老夫一直坐在马车夫的位置上赶马，一大早就到了。”
那边，都家班气息翻涌，落地后一直在暗自调息。两人比拼掌力后，都家班已经明白自己的内力修为不如这个白袍人。这时听得武帝门人欢呼“总护法到了！”便问：“原来阁下就是幽冥王么？”
幽冥王笑道：“听说你随刺乞列南下了，老夫特意随队等候。汝是藏密咒语大师，老夫今日不以别的功夫会你，老夫专以中原道家的气咒术与你打上一场。鬼骨大师。”
鬼骨头陀在旁边答道：“属下在。”
幽冥王道：“收好你的头骨念珠后，你去赶车，带了众人退后半里观战。都家班仍是藏密咒语王，只怕老夫的气咒术与他比拼，真力相碰，不能定向控制，伤了你们。”
“都家班有这么厉害么？”
“他算什么？七彩神女的师父老七彩神巫才厉害呢！她一施行巫咒术，倒下的人十片一片的，数亦数不清。所以主公大恩仇先生才一展开对抗，就首先设计杀了老神巫，以免开恤之后，多伤武帝门人。你赶快带他们退后吧。”
鬼骨头陀收了头骨，退回去赶了马车，后撤半里之后，停下观战。
那边，刺乞列也下令他的人向后各撤退半里。
打斗越演越烈，而且斗法越来越奇诡危险了。
元代道教的最大一个特点是道教正式分为全真道正一道两派。正一道在以龙虎山天师坛，茅山上清坛，阁皂山灵宝坛为主的基础上，由皇帝颁旨，令龙虎山主领三山符箓，因此符箓道后来就统称正一道。在正一教的功法中，气禁术和气咒术占了较大的比例。气禁术的实质是内气外发的方向控制力场控制的种种法门。而气咒术则是内气与声音合而为一，以内气的特殊控发改变声音的常性，使之具有异常的魔力。二十世纪不是有次声杀人的高科技吗？其实这气咒术就是以真力改变声音的频率，不仅造成次声，还造成高频声等等具有杀伤力的声波声场。
刺乞列的大长老都家班开始作法了。他摇动双手中的法铃，场中立时响起了一片悦耳的声音，这声音那么动听，使人一听到之后，就情不自禁地想听，就象*时听心爱的女人浅吟低唤，美妙极了，分别之后，你还会情不自禁地想再听。
可是，幽冥王何等人物？连全真教主都说，只要幽冥王一出江湖，立时便是一片血雨腥风。他怎么会不懂得这魔音杀人的巧妙招式？悦耳铃声之后，一变调，一加力，声音一变，叫你搬运真力护法大脑都来不及，死了，还连怎么死的都弄不明白。这就好比两人玩剑，一人剑式柔弱无力，慢如行云流水，你正不防间，他突然快如闪电，一剑便斩了你的头去。
幽冥王漫声吟道：“衣上征尘染酒痕，远游无处不消魂，此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
幽冥王吟的是陆游的咏酒诗《剑门道中遇微雨》，暗含了将都家班的悦耳铃声比作微雨的意思。但这却不是他的主要目的。他是在借这首诗的特殊韵脚“痕、魂、末、门”的押唱，贯注他需要贯注的真力，巫咒靠跳脚唱俚，密咒靠颂经扬咒，而中原气咒术却显示出较多的文化内涵，往往借助诗词乐府的韵吟，暗施运气法门，就能产生所需要的声频，达到适当的控制程度。
当然，大多数在深山苦练的道士是不具备这种文化修养的。咒语本身有特定规范，必须严格的尊循遣词吐音法门。真力才不至运乱。象幽冥王这等随意挥洒吟唱，那是气咒术施行者中的阳春白雪了。他本来是全真道士，叛教出走后，遍天下游历，比之守观刻板的道士，自然是大不相同。而且，他吟陆游的饮酒歌，和他自己好饮是大有关系的。
幽冥王吟声一起，那真力声攻杀过去，都家班顿时就铃声窒息，悦耳程度大减。如此一来，都家班若是变招，变悦耳之音为震杀或迷杀或射穴杀，其变招不但困难，就算变出之后，杀伤力也是绝对达不到预期的效果了。
从第一招起，都家班就处于下风了。
幽冥王占了上风，毫不留情，接下来突然发出一声断喝，这种喝声有些类似佛门的狮子吼，那是从仙人啸真力声功夫随意演化出来的。这声断喝，只喝得都家班全真一颤，顿时感到内力搬运不畅，要变悦耳铃声之招为杀人魔音之招，就十分勉强了。
幽冥王一声断喝之后，看见都家班全身一颤，顿时冷笑道：“密咒王不过尔尔，怎能再战？”言毕，抬手遥遥一指喝道：“定！”幽冥王利用都家班全身被喝震喝颤，立即从气咒术改用气禁术，使出了定身术——也就是武林人说的外发内力隔空打穴术，试图将都家班制动之后一举杀了 。
谁知幽冥王未免太轻敌了一点，他连点六指，每一指的力道皆可穿墙裂石，可是点在都家班身上。都并没将他定住。他与都家班相隔足有十数丈之遥，而且都家班的功力，能称得上藏密气咒王，那真力修为自然非同小可，他一出场，就已气布全身，此时纵然在气咒术上先输了一招，可真力并未被震散，护体罡气还在，所以幽冥王的定身术便不能奏效。
都家班连输两招，不禁大怒，双臂一分，手中两只法铃倒垂而持，抖打出一片急如暴风骤雨的铃声，同时口中颂出一句四字明咒：“喳，牛，泵，呵。”
幽冥王一听，顿时后退一步，他知道这是大金钢咒，威力极大，定向发射真力时，可以昏死无数人群。幽冥王立时潜运真力，白袍紧贴身体，乱发却根根倒竖，那样子就象一只骤遇强敌的刺猬一般，斜弓步一蹬，大喝道：“七气素天，太白流精！”
幽冥王喝出了真武大帝宣五方卫灵咒。
幽冥王喝声一起，与都家班攻杀过来的大金钢咒真力声撞在了一起，高频声立时对攻过去，轰的一声巨响后，场中立时狂风大作，只刮得飞沙走石，泥尘遮天。而那咒语声爆散开去后，立时听得四面八方传来了无数人的惨叫声和马的哀鸣声。而在这些声音中，只听得都家班张口大叫：“哇！”随着叫声，鲜血狂喷，血雨直喷出七尺开外。都家班受了极其严重的内伤。
幽冥王这次不施神仙术了，而是身形一晃，快若离弦之箭地欺身上前，打算实实在在地赏都家班一掌，最好是将其头盖骨拍成粉碎，以免他那咒语术以后多伤武帝门——可是，幽冥王慢了一步，刺乞列一见都家班斗法吃了亏，早已蓄势以待，幽冥王头发一竖一喊真武大帝宣五方卫灵咒，刺乞列便已飞射过来，刚好拦住了幽冥王，救下了都家班。
刺乞列与幽冥王对撞相遇，又是不可避免地硬拼掌力。两人同时猛推双掌——四掌接实，只听得场中爆发出惊天动地炸雷一般的响声，刺乞列与幽冥王尽皆倒飞出去，那炸散开来的真力，竟将六七丈外的都家班也掀飞了出去。
打斗场中，更加泥尘大作，遮天蔽日，大块的泥土直飞出去几十丈远。
刺乞列和幽冥王各自倒飞出去，各自作式，化解反推力，落在二十丈外。幽冥王站定，嘴角沁出了鲜血，连声大叫：“过瘾过瘾！刺乞列，咱二人再来打过！”他的喉道是有逆血沁出，可是内腑和经脉丝毫未损，因而越战越勇。
就在这时，怪事发生了。大金钢四明咒和真武大帝宣五方卫灵咒的咒力相撞所造成的泥尘团还未消失，眨眼之间，又是刺乞列与幽冥王的硬拼掌力，因而激起更大的泥尘团，这团泥尘冲起之后，高达数丈。本来依据自然规律，它当继续升高，然后大颗粒落下来，细微尘未随风吹去，逐渐消散。可是怪事就发生在这泥尘上，它不升高，反而向两边漫开，成了一堵泥尘墙，然后这堵泥尘墙便随风向左边的那队僧兵飘去。
那队僧兵骑马站在左边约有百丈之外，约有百五十人之数，成两排，排开有几十丈宽。这堵泥尘墙向那方飘去，虽不升高，却逐渐变宽，因其变宽，所以就变得稀薄了，透明了，似乎就已经消散了一样，因而谁也没有注意。
刺乞列正在暗自调息。注视着幽冥王，准备施展神功一举格杀了他，好先除去大恩仇的一条手臂，根本就没有注意那堵不升高反加宽的泥尘墙。
都家班本已受伤，再被气浪掀飞出去后，勉强落地站稳，*不止，也没注意到泥尘团的变化。
就在那堵泥尘团飘到离那马队还有两三丈远时，空中突然响起了两个声
