晋书-第150章
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分其华叶，开寓言之道，是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大
乐无声，而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨，而驰辩无穷；弃彼荣华，则俯轻爵位，
怀其道术，则顾蔑王公；舐痔兼车，鸣鸢吞腐。以兹自口，于焉玩物，殊异虚舟，
有同攘臂。嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪天
布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃盍之表，光武舍子
陵于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐；臣行厥志，主有嘉
名。至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名
流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁
径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者焉。咸能符契情灵，
各敦终始，怆神交于晚笛，或相思而动驾。史臣是以拾其遗事，附于篇云。
赞曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。
秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？
卷五十 列传第二十
◎曹志庾峻（子珉岂攵）郭象庾纯（子旉）秦秀
曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，以才行称，夷简
有大度，兼善骑射。植曰：“此保家主也。”立以为嗣。后改封济北王。武帝为
抚军将军，迎陈留王于邺，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，
降为鄄城县公。诏曰：“昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或
列藩九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏
器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹
志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。”
志在郡上书，以为宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、赵郡太守。虽累郡职，
不以政事为意，昼则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其
量也。
咸宁初，诏曰：“鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子
之教。其以志为散骑常侍、国子博士。”帝尝阅《六代论》，问志曰：“是卿先
王所作邪？”志对曰：“先王有手所作目录，请归寻按。”还奏曰：“按录无此。”
帝曰：“谁作？”志曰：“以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令
书传于后，是以假托。”帝曰：“古来亦多有是。”顾谓公卿曰：“父子证明，
足以为审。自今已后，可无复疑。”
后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦秀等以为齐王宜内
匡朝政，不可之藩。志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：“安有如此之才，
如此之亲，不得树本助化，而远出海隅？晋朝之隆，其殆乎哉！”乃奏议曰：
“伏闻大司马齐王当出藩东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、契为
贤臣，内有鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此万世之基也。古之夹辅
王室，同姓则周公其人也，异姓则太公其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五
霸代兴，桓、文谲主，下有请隧之僣，上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大
不掉，岂与召公之歌《棠棣》，周诗之咏《鸱鸮》同日论哉！今圣朝创业之始，
始之不谅，后事难工。干植不强，枝叶不茂；骨鲠不存，皮肤不充。自羲皇
以来，岂是一姓之独有！欲结其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与
天下议之。故天之聪明，自我人之聪明。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身；周、
汉能分其利，而亲疏为之用。此自圣主之深虑，日月之所照。事虽浅，当深谋之；
言虽轻，当重思之。志备位儒官，若言不及礼，是志寇窃。知忠不言，议所不敢。
志以为当如博士等议。”议成当上，见其从弟高邑公嘉。嘉曰：“兄议甚切，百
年之后必书晋史，目下将见责邪。”帝览议，大怒曰：“曹志尚不明吾心，况四
海乎！”以议者不指答所问，横造异论，策免太常郑默。于是有司奏收志等结罪，
诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。
顷之，志复为散骑常侍。遭母忧，居丧过礼，因此笃病，喜怒失常。九年卒，
太常奏以恶谥。崔褒叹曰：“魏颗不从乱，以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，
岂谓其病不为乱乎！”于是谥为定。
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽闻，汉司徒辟，有道征，皆不
就。伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，廉退贞固，养志不仕。牛马有踶
啮者，恐伤人，不货于市。及诸子贵，赐拜太中大夫。峻少好学，有才思。尝游
京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻流涕，良久曰：
“尊祖高才而性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。鄢陵旧
五六万户，闻今裁有数百。君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄
弟复俊茂，此尊祖积德之所由也。”
历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。时重《
庄》《老》而轻经史，骏惧雅道陵迟，乃潜心儒典。属高贵乡公幸太学，问《尚
书》义于峻，峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有
大狱，久不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中侯，迁司
空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。常侍帝讲《诗》，中庶子
何劭论《风》《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则
妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有
朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体
也。山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱
以全志。最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。
故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以
为美也，先王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者有
玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊庙多贤才，而野人亦
不失为君子，此先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩
非谓之五蠹。时不知德，惟爵是闻。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父
兄。汉祖反之，大畅斯否。任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班
在叔孙之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。故田
叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。以释之之贵，结王生之袜于
朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。官高
矣，而意未满；功报矣，其求不已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。
位一高，虽无功而不见下，已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又
仕者黜陟无章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于
动俗，执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？昔者先王患向之所以取天
下者，今之为弊，是故功成必改其物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵
之行；虽以甲兵定功，主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，
则士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，
依古终身不仕，则官无秕政矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。
人主进人以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而去官，
洁如贡禹，冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与
人父言，依于慈，与人子言，依于孝。此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势
如脱屣，路人为之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵
之。
夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已必困。始于匹夫行
义不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去其甚
者。退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复
出，往者不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、
衣一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。珉奉遵遗命，
敛以时服。二子：珉、岂攵。
珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长
岑男。怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，
再拜上酒，因大号哭，贼恶之。会有告珉及王儁等谋应刘琨者，元海因图弑逆，
珉等并遇害。初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰：“世路
如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！”及是，竟不免焉。太元末，追谥曰贞。
岂攵字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴
心，从容酣畅，寄通而已。处众人中，居然独立。尝读《老》《庄》，曰：“正
与人意暗同。”太尉王衍雅重之。
岂攵见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。
其词曰：“至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。
物咸定于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之
与夭兮，或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之为兮，痴
圣惟质所建。真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱于辽廓之庭兮，委体乎寂寥
之馆。天地短于朝生兮，亿代促于始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘摇
玄旷之域兮，深漠畅而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散。”从子亮见赋，
问曰：“若有意也，非赋所尽；若无意也，复何所赋？”答曰：“在有无之间耳！”
迁吏部郎。是时天下多故，机变屡起，岂攵常静默无为。参东海王越太傅军
事，转军谘祭酒。时越府多隽异，岂攵在其中，常自袖手。豫州牧长史河南郭象
善《老》《庄》，时人以为王弼之亚。岂攵甚知之，每曰：“郭子玄何必减瘐子
嵩”。象后为太傅主簿，任事专势。岂攵谓象曰：“卿自是
