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第149章

晋书-第149章

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罚,曾无忤容。既舍之,又无喜色。太傅东海王越闻其名,辟为掾,任达不拘,

寻坐家僮取官稿除名。于时名士王玄、阮修之徒,并以鲲初登宰府,便至黜辱,

为之叹恨。鲲闻之,方清歌鼓琴,不以屑意,莫不服其远畅,而恬于荣辱。邻家

高氏女有美色,鲲尝挑之,女投梭,折其两齿。时人为之语曰:“任达不已,幼

舆折齿。”鲲闻之,敖然长啸曰:“犹不废我啸歌。”越寻更辟之,转参军事。

鲲以时方多故,乃谢病去职,避地于豫章。尝行经空亭中夜宿,此亭旧每杀人。

将晓,有黄衣人呼鲲字令开户,鲲憺然无惧色,便于窗中度手牵之,胛断,视

之,鹿也,寻血获焉。尔后此亭无复妖怪。

左将军王敦引为长史,以讨杜彛Ψ庀掏ず睢D赣侨ブ埃祝ǘ卮蠼

长史。时王澄在敦坐,见鲲谈话无倦,惟叹谢长史可与言,都不眄敦,其为

人所慕如此。鲲不徇功名,无砥砺行,居身于可否之间,虽自处若秽,而动不累

高。敦有不臣之迹,显于朝野。鲲知不可以道匡弼,乃优游寄遇,不屑政事,从

容讽议,卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等纵酒,敦以其

名高,雅相宾礼。

尝使至都,明帝在东宫见之,甚相亲重。问曰:“论者以君方庾亮,自谓何

如?”答曰:“端委庙堂,使百僚准则,鲲不如亮。一丘一壑,自谓过之。”温

峤尝谓鲲子尚曰:“尊大君岂惟识量淹远,至于神鉴沈深,虽诸葛瑾之喻孙权不

过也。”

及敦将为逆,谓鲲曰:“刘隗奸邪,将危社稷。吾欲除君侧之恶,匡主济时,

何如?”对曰:“隗诚始祸,然城狐社鼠也。”敦怒曰:“君庸才,岂达大理。”

出鲲为豫章太守,又留不遣,藉其才望,逼与俱下。敦至石头,叹曰:“吾不复

得为盛德事矣。”鲲曰:“何为其然?但使自今以往,日忘日去耳。”初,敦谓

鲲曰:“吾当以周伯仁为尚书令,戴若思为仆射。”及至都,复曰:“近来人情

何如?”鲲对曰:“明公之举,虽欲大存社稷,然悠悠之言,实未达高义。周顗、

戴若思,南北人士之望,明公举而用之,群情帖然矣。”是日,敦遣兵收周、戴,

而鲲弗知,敦怒曰:“君粗疏邪!二子不相当,吾已收之矣。”鲲与顗素相亲重,

闻之愕然,若丧诸己。参军王骄以敦诛顗,谏之甚切,敦大怒,命斩峤,时人士

畏惧,莫敢言者。鲲曰:“明公举大事,不戮一人。峤以献替忤旨,便以衅鼓,

不亦过乎!”敦乃止。

敦既诛害忠贤,而称疾不朝,将还武昌。鲲喻敦曰:“公大存社稷,建不世

之勋,然天下之心实有未达。若能朝天子,使君臣释然,万物之心于是乃服。杖

众望以顺群情,尽冲退以奉主上,如斯则勋侔一匡,名垂千载矣。”敦曰:“君

能保无变乎?”对曰:“鲲近日入觐,主上侧席,迟得见公,宫省穆然,必无虞

矣。公若入朝,鲲请侍从。”敦勃然曰:“正复杀君等数百人,亦复何损于时!”

竟不朝而去。是时朝望被害,皆为其忧。而鲲推理安常,时进正言。敦既不能用,

内亦不悦。军还,使之郡,涖政清肃,百姓爱之。寻卒官,时年四十三。敦死

后,追赠太常,谥曰康。子尚嗣,别有传。

胡毋辅之,字彦国,泰山奉高人也。高祖班,汉执金吾。父原,练习兵马,

山涛称其才堪边任,举为太尉长史,终河南令。辅之少擅高名,有知人之鉴。性

嗜酒,任纵不拘小节。与王澄、王敦、庾岂攵俱为太尉王衍所昵,号曰四友。澄

尝与人书曰:“彦国吐佳言如锯木屑,霏霏不绝,诚为后进领袖也。”

辟别驾、太尉掾,并不就。以家贫,求试守繁昌令,始节酒自厉,甚有能名。

迁尚书郎。豫讨齐王冏,赐爵阴平男。累转司徒左长史。复求外出,为建武将军、

乐安太守。与郡人光逸昼夜酣饮,不视郡事。成都王颖为太弟,召为中庶子,遂

与谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓俱为放达。

尝过河南门下饮,河南驺王子博箕坐其傍,辅之叱使取火。子博曰:“我卒

也,惟不乏吾事则已,安复为人使!”辅之因就与语,叹曰:“吾不及也!”荐

之河南尹乐广,广召见,甚悦之,擢为功曹。其甄拔人物若此。

东海王越闻辅之名,引为从事中郎,复补振威将军、陈留太守。王弥经其郡,

辅之不能讨,坐免官。寻除宁远将军、扬州刺史,不之职,越复以为右司马、本

州大中正。越薨,避乱渡江,元帝以为安东将军谘议祭酒,迁扬武将军、湘州刺

史、假节。到州未几卒,时年四十九。子谦之。

谦之字子光。才学不及父,而傲纵过之。至酣醉,常呼其父字,辅之亦不以

介意,谈者以为狂。辅之正酣饮,谦之规而厉声曰:“彦国年老,不得为尔!将

令我尻背东壁。”辅之欢笑,呼入与共饮。其所为如此。年未三十卒。

毕卓字茂世,新蔡鮦阳人也。父谌,中书郎。卓少希放达,为胡毋辅之所知。

太兴末,为吏部郎,常饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因醉夜至其瓮间盗饮之,为掌

酒者所缚,明旦视之,乃毕吏部也,遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧,致醉而去。

卓尝谓人曰:“得酒满数百斛船,四时甘味置两头,右手持酒杯,左手持蟹螯,

拍浮酒船中,便足了一生矣。”及过江,为温峤平南长史,卒官。

王尼,字孝孙,城阳人也,或云河内人。本兵家子,寓居洛阳,卓荦不羁。

初为护军府军士,胡毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颍川荀邃、河东

裴遐迭属河南功曹甄述及洛阳令曹摅请解之。摅等以制旨所及,不敢。辅之等赍

羊酒诣护军门,门吏疏名呈护军,护军叹曰:“诸名士持羊酒来,将有以也。”

尼时以给府养马,辅之等入,遂坐马厩下,与尼炙羊饮酒,醉饱而去,竟不见护

军。护军大惊,即与尼长假,因免为兵。东嬴公腾辟为车骑府舍人,不就。时尚

书何绥奢侈过度,尼谓人曰:“绥居乱世,矜豪乃尔,将死不久。”人曰:“伯

蔚闻言,必相危害。”尼曰:“伯蔚比闻我语,已死矣。”未几,绥果为东海王

越所杀。初入洛,尼诣越不拜。越问其故,尼曰:“公无宰相之能,是以不拜。”

因数之,言甚切。又云:“公负尼物。”越大惊曰:“宁有是也?”尼曰:“昔

楚人亡布,谓令尹盗之。今尼屋舍资财,悉为公军人所略,尼今饥冻,是亦明公

之负也。”越大笑,即赐绢五十匹。诸贵人闻,竞往饷之。洛阳陷,避乱江夏。

时王登为荆州刺史,遇之甚厚。尼早丧妇,止有一子。无居宅,惟畜露车,有牛

一头,每行,辄使子御之,暮则共宿车上。常叹曰:“沧海横流,处处不安也。”

俄而澄卒,荆土饥荒,尼不得食,乃杀牛坏车,煮肉啖之。既尽,父子俱饿死。

羊曼,字祖延,太傅祜兄孙也。父暨,阳平太守。曼少知名,本州礼命,太

傅辟,皆不就。避难渡江,元帝以为镇东参军,转丞相主簿,委以机密。历黄门

侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守,以公事免。曼任达穨纵,好饮酒。温峤、庾亮、

阮放、桓彝同志友善,并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯,高平郗鉴为方

伯,泰山胡毋辅之为达伯,济阴卞壶为裁伯,陈留蔡谟为朗伯,阮孚为诞伯,高

平刘绥为委伯,而曼为濌伯,凡八人,号兖州八伯,盖拟古之八隽也。

王敦既与朝廷乖贰,羁录朝士,曼为右长史。曼知敦不臣,终日酣醉,讽议

而已。敦以其士望,厚加礼遇,不委以事,故得不涉其难。敦败,代阮孚为丹阳

尹。时朝士过江初拜官,相饰供馔。曼拜丹阳,客来早者得佳设,日宴则渐罄,

不复及精,随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守,竟日皆美,虽晚至者犹获

盛馔。论者以固之丰腆,乃不如曼之真率。

苏峻作乱,加前将军,率文武守云龙门。王师不振,或劝曼避峻。曼曰:

“朝廷破败,吾安所求生?”勒众不动,为峻所害,年五十五。峻平,追赠太常。

子贲嗣,少知名,尚明帝女南郡悼公主,除秘书郎,早卒。弟聃。

聃字彭祖。少不经学,时论皆鄙其凡庸。先是,兖州有八伯之号,其后更有

四伯。大鸿胪陈留江泉以能食为谷伯,豫章太守史畴以大肥为笨伯,散骑郎高平

张嶷以狡妄为猾伯,而聃以狼戾为琐伯,盖拟古之四凶。

聃初辟元帝丞相府,累迁庐陵太守。刚克粗暴,恃国戚,纵恣尤甚,睚眦之

嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为贼,杀二百余人,诛及婴孩,所髡锁复百余。庾亮

执之,归于京都。有司奏聃罪当死,以景献皇后是其祖姑,应八议。成帝诏曰:

“此事古今所无,何八议之有!犹未忍肆之市朝,其赐命狱所。”兄子贲尚公主,

自表求解婚。诏曰:“罪不相及,古今之令典也。聃虽极法,于贲何有!其特不

听离婚。”琅邪太妃山氏,聃之甥也,入殿叩头请命。王导又启:“聃罪不容恕,

宜极重法。山太妃忧戚成疾,陛下罔极之恩,宜蒙生全之宥。”于是诏下曰:

“太妃惟此一舅,发言摧咽,乃至吐血,情虑深重。朕往丁荼毒,受太妃抚育之

恩,同于慈亲。若不堪难忍之痛,以致顿弊,朕亦何颜以寄。今便原聃生命,以

慰太妃渭阳之思。”于是除名。顷之,遇疾,恒见简良等为祟,旬日而死。

光逸,字孟祖,乐安人也。初为博昌小吏,县令使逸送客,冒寒举体冻湿,

还遇令不在,逸解衣炙之,入令被中卧。令还,大怒,将加严罚。逸曰:“家贫

衣单,沾湿无可代。若不暂温,势必冻死,奈何惜一被而杀一人乎!君子仁爱,

必不尔也,故寝而不疑。”令奇而释之。后为门亭长,迎新令至京师。胡毋辅之

与荀邃共诣令家,望见逸,谓邃曰:“彼似奇才。”便呼上车,与谈良久,果俊

器。令怪客不入,吏白与光逸语。令大怒,除逸名,斥遣之。

后举孝廉,为州从事,弃官投辅之。辅之时为太傅越从事中郎,荐逸于越,

越以门寒而不召。越后因闲宴,责辅之无所举荐。辅之曰:“前举光逸,公以非

世家不召,非不举也。”越即辟焉。书到郡县,皆以为误,审知是逸,乃备礼遣

之。寻以世难,避乱渡江,复依辅之。初至,属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、

桓彝、阮孚散发裸袒,闭室酣饮已累日。逸将排户入,守者不听,逸便于户外脱

衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰:“他人决不能尔,必我孟祖也。”遽呼

入,遂与饮,不舍昼夜。时人谓之八达。元帝以逸补军谘祭酒。中兴建,为给事

中,卒官。

史臣曰:夫学非常道,则物靡不通;理有忘言,则在情斯遣。其进也,抚俗

同尘,不居名利;其退也,餐和履顺,以保天真。若乃一其本原,体无为之用,

分其华叶,开寓言之道,是以伯阳垂范,鸣谦置式,欲崇诸己,先下于人,犹大

乐无声,而跄鸾斯应

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