天坑世界-第606章
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制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者录削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉涵于酒色之中，有穷氏的首领真乘机夺取了政权。直至后鼻被他的大臣寒促所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒混内部混乱之时，出兵打败了寒促父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的“太康失国后真代夏”和“少康中兴”的事件。
由于流传至今有关夏代的史料十分匿乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记？夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记７夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的纷水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。旧凹年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”包括二里头类型和东下的类型和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共…。江是无论是豫西地区的“龙山文化。小还是“二里头文化“岿，刃积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
夏朝的法制指导思想可概况为奉“天。罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心。按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。
从仰韶文化到大汉口文化，已经出现，并在逐步发展中。在河南安阳商都殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是我国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。有人认为：商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，陨禹书、隅王碑侧是夏朝的传世文字，是夏篆。一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：“夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史箱著《大篆》十五篇，始为策字，此“夏策，所言之“篆”泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种。皆依托之伪说，在这里夏篆被认为是“附会，“伪说，其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颌刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
捡起一片较大瓷器陶片的李梅，上下翻遍了却不见瓷器陶片上的文字，疑惑地问道：“这些陶片上怎么没有文字？”
“这没什么不对的”吕涛毫不犹豫地回答了一句。要说盗墓者没有一个不贪财，不过贪财也是有度的。见什么拿什么，不一定能够发大财。尤其是瓷器这种物品小的不值钱，大的拿在手中，搬运其间很容易破碎。没有文字的，在加支盗墓者自身素质有限，很容易在交易过程中上买家的档。所以，很多老盗墓高手，在同等的条件下，盗墓高手会选择一些通俗易懂的古玩带出墓穴。随后，吕涛又冷冷道：“况味这里又是西藏的管辖范围，几千年以前这里并不发达，几千年以后的这里同样不发达。” “陶片上没有文字，如何判断它的年代？”李梅神色坚定地看着吕涛，脸上的表情就开始不自然了，本来就很憔悴的人显得更加憔悴了。
“这就很难了”吕涛眼神中闪过了一丝沉重与疲惫，点上了一支烟。猛吸轻吐，压抑的心情这才好了许多。
嘴角溢过一丝苦笑，本以为这些自己不懂，也不起眼没有文字的陶片。没想到，今天李梅竟然会阴差阳错的提了出来。不得不说，命运，有时候总会和人开玩笑。越是自己不懂的问题，还偏偏有人爱问。苦笑中的吕涛，又是一笑道：“呵，，不是所有的古人用过的器具上都有文字。比如说少数民族，或是古代一些最常用的物品。如果按朝代而论，器具上都有文字的朝代应该是夏朝。”
一旁的李雪先是愕在了当场，后是掩嘴笑着瞪了吕涛一眼，猜测着这个问题他不一定是专业人事：“我记得有一种是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏策，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字
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正文 第五百九十七章 无神论者
更新时间：2011…1…6 8：26：50 本章字数：6077
闷死。被男人抢了风头倒也算是了。却被一女人”旧 去。不过夏朝历史。吕涛确实了解的不多，众所周知夏朝历史离现代是几千年的时间，能遗留下来的可称为少至甚少，研究夏朝历史古迹，纯属于对于一个急于求成的人而言。纯属是浪费时间。没好气的吕涛，无奈地看了李雪一眼，稀里糊涂的讲解着自己的认识：“具我所知，按一般情况而言，人们会认为这是不可能的，比甲骨文还早的文字，应该比甲骨文还原始，还简单，就象刻在陶器上的刻划符号一样，实际上，这是一种误解。事物的发展往往存在它的特殊性。有些事情会超出一般规律的发展而存在，所以具体问题还得具体分析。从黄帝时代的仓领造字始，经唐虞时代到大禹传位给启建立夏朝止，时间有一千年上下。这段时间文字的发展，应该很成熟很进步了，当然随着生产力的飞速发展，文字的发展也会很快，再加上夏朝有国四百多年，夏朝文字的成熟与进步，是顺理成章的事情。而此时的先商，还是一个黄河下游的弱小的东夷游牧民族。是一个马背上的民族。人数很少。没有文字没有文化，是一个很落后的民族。以玄鸟燕子为图腾，与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语。夏民族已进入农耕和百工时代。与之相适应的文字文化文明，达到了高度发展，从黄帝仓领造字始，到夏朝灭亡前，已经有一千三四百年，文字十分发达。是水到渠成的事情。商人则不然。他们不喜欢文字，只擅长在马背上东奔西杀，从建国到迁都殷墟，商人的文字也没有造出来，不得不使用夏民族的民间俗体字。而商朝的那些巫师。往甲骨上写字的人。刻字的人。我推测都是由夏人担任的，时代在发展，文字文化文明却停滞不前，这与后来的元朝的统治情况很相似，这正是造成夏朝官方文字比商朝民间俗体文字成熟进步的真正原因。”
“你见过象牙上的文字吗？”李雪收敛起了眼神，目光有些迷茫般的涣散。而看透一切的感觉，知道这个小男人或许是知道的不多。
“没有。”吕涛没有吃惊。只是淡淡地回了一句。急促的呼吸了两次后，才回归了些许平静：“听说传说中牙上的文字太古老，难得一见。所以才没有认真查找过夏朝的历史记载。” 李雪蹙着眉头，看着吕涛那副漫不经心，什么都不在乎的模样，心中就来了气。随即秀目圆睁的瞪着他。高耸饱满的酥胸。随着喘气山下起伏着
“夏朝文字真的不存在吗，还有没有流传下来？”见李雪的神色中隐约闪过失落，吕涛自嘲的耸肩笑道，淡淡的吐着烟。
或许两人都在收敛着，一场看似爆发的战争，却在沉默中度过。李雪深深的呼吸了几口。平静了下情绪，柔声道：”不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾领刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里。夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。”
“哦”吕涛轻笑着打圆场，没有过多的去领会夏朝文字的历史。依旧是他的老观念，夏朝历史学得意义不大，没有实用价值。其实他也明白一些，很多历史在记载中有差异的，已至于后人权威人士在了解古历时，由于出于个人的偏见，已至读史之人，很难辩别历史真像。
李雪的脸上，泛起了一抹淡淡的红晕。白了吕涛一眼后，摇头晃脑的又继续解释道：“实际在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了黄帝时代的仓领造字。肯定了仓领书”而五干年后的一些人，却提出文字非一人一时所造。仓领不过是一个炫…书…网整理文字的人而已，想以此理由否定仓领造字，否定 仓领书，同时也否定曰禹书，否定隅王碑”他们这么作的结果是首先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家。敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀！他们一向认为，给领书；夏禹书且禹王碑，是伪书，是后人伪托。可又举不出事实和证据。就这么人云亦云，以讹传讹了，他们以为，只要不承认阶领书北夏禹王碑，它就真不了，实际上这是一种很幼稚的想法，真的假不了小假的真不了，真相总有揭开的时候，这一天不会太远了。
俊禹书且禹王碑提夏朝文字，是夏篆。是宫方女字，夏纂帖�
