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第691章

霹雳大帝-第691章

小说: 霹雳大帝 字数: 每页3500字

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    寄身破脚乞丐做,铁拐一支传香火!
    乱发苍苍须发多,不恋皓齿诉弦歌!
    服了长生不死药,人间散诞随蹉跎。
    第八位是徐神翁,身穿破绽衣,肩背大葫芦斜飘横倒而出!
    不为世家恋妻奴,独向烟霞吸灵露!
    金银财宝不屑顾,肩上背个药葫芦!
    褴褛一世旧衣服,冷清升向九霄路!
    神丹常解穷人苦,闲谈逍遥奔世途。
    他们八仙聚首,各挥道具,全场盘走!各显奇功特色!大有凌空而去之姿将高
    跷踩的是神沓无方,空来空去;演化出各式队形花色,博人惊叹骇然!
    最后,十四兄放出一蓬五彩烟花,弥漫场中,他们八仙,高竖云端排比而向群
    众谢幕而去!
    下面进场的是十只雪白的大醒狮,那时咱们汉人认为:“狮子是由天竺传来!”
    故而称其调:“佛狮!”
    这些狮子制作精巧,比普通常见者大了一倍有余,舞狮人,内中须四个人,每
    人来管一只狮腿,其头之大的确不是一个人能长久胜任的!舞狮在街头剧中是属于
    比较文雅的!
    不像其团队活蹦乱跳!在笔者家乡便是主掌一队舞狮团!可惜,那是年纪甚少,
    只有看的份,大体上其舞技动作与本省所习见者雷同,唯多了两个驯狮了!
    驯狮人也有武功唱词!这是乡土文学精粹,只有各自编成的手抄本。故而各有
    不同,不能一概而论是非也!
    无资料可兹依据兹借,在家少夫人——沈瑶琴之口临时狗尾续貂,以扰耳目!
    且说,有一名头面漆成金色的,身穿金色的衣服的人,手持水火棒,一半漆成红色
    一半白色的若六尺长!
    类属番僧,名称是“金尊者”!
    另一人是银色的人物,名为——“银罗汉”!
    大概此物之由来乃是古代域外进贡献宝之物事,而后演变而成民间艺事,且说
    由两名驯狮人队绕场一周亮相之后,占下间距,排之阵式之后,金身人舞弄着手中
    的水火棒唱道:
    金身尊者来佛国!银身人合口道:
    银体罗汉驯兽王!”
    之后则是对口唱下去!
    “十狮中立献详瑞!”
    “我佛慈悲渡你心!”
    西方须弥有净土!”
    南海观音洒柳枝!”
    这是定场时叱喝着狮子,演化出种种的动作!
    由易入繁,由简而难!
    这些动作得设计成套,令人赏心悦目,假里藏真!
    狮舞、人舞两相辉映成趣!
    之后,停止下来,金尊者道:
    “十二缘起证无我!
    五蕴因果破迷心!
    四谛苦欲连心起!
    八正修持清净身。
    银罗汉接唱道:
    大道我佛菩萨行,
    慧觉妙用成中道,
    波罗密果是方便,
    妙有世界般若在。
    注:“上述这八句,乃是佛祖初得道的话头,即原始佛学理论说法,可惜笔者
    不是佛家子弟,只能胡扯一通了!
    有些乃佛家专用语,俗家人看了闷口葫芦,聋子听雷,不知所云者何?兹将其
    稍加解释,以利咱们通达个大慨即可,不能去钻牛角尖深究也!因为佛经翻译过来,
    似是而非,各说各话,各自成理!
    一旦有人沉入其中,非至灭顶不可,那是批浩瀚如海的理论!终其一生岁月也
    弄不通,啃不完它!
    那可能是越啃越饥渴,沉沦佛渊,迷途亡魂,不能“回头是岸”了!套句佛家
    语!
    十二缘起说乃人心与物界互为依存的关系:“阿含经”中说:
    “有此故有彼,此生故被生,为无故肢无,此灭故彼灭!”
    是形成相依的状态一、老死(含混饨未开之意),二、生,三、有,四、取,
    五、爱,六、受,七、触,八、六根,九、名色,十、识,十一、行,十二、无明!
    以上各说便是十二线之大目!
    五蕴为一、色蕴,二、受蕴,三、想蕴,四、行蕴,五、识蕴。“蕴”之意思
    大概是人之肉体与精神的感受吧!
    四谛:乃苦、集、灭、道、由苦而灭而悟转入八正道!
    八正道是:正见、正思、正语、正命、正精进、正定!(三味禅定也)
    菩萨行:是利他的施为,六波罗密:是说:(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
    智慧的自主行为。
    般若:即是大智慧!乃不承认主义,看世事具视为“空”!不定,无永在之意
    识!妙有世界,便是“华严天!”
    说十方世界之一切菩萨(有善行人格者)及树神、海神、水神、火神、风神、
    夜神、月天子、日天子、大梵天王等,今皆集会来这世界,听我佛说法象!
    这世界乃大日如来修行而成的“美丽蔓华,庄严装饰而得的清净世界也,是调
    ‘华严天’。
    因之:金身尊者在场中玩耍子一会狮子,练了一会棍棒把式之后,再唱道:
    华严天中有十方,
    三千世界莲华池,
    一念有诚恼似镜,
    三世轮转是如是。
    注:“何谓‘三千世界’:这是‘天台宗’:依‘妙法莲花经’简称‘法华经’
    的说法,乃一心三观成三千世界的优秀教法!
    是如莲华股清净美丽的经典,故而佛阳的书像中是以坐莲花而说法!甚有戏剧
    化的大场面!
    乃,以印度的名山‘灵鹫山’为背景!人物方面以具有神色通的已达一千二百
    五十人为首,有学问的阿鸡、文殊、观音弥勒,药王等八万大菩萨为骨干!又有四
    天王,龙王,夜叉乾闱婆(便是天龙八部的说法,乃虫化之物灵也)
    总共有十五万一千二百人,共参法会!
    首先由东方的“光瑞”而开幕,有火宅化城,而移宝塔,迄至来至灵鹫山麓大
    会场上,分为二十八场法会!
    白眉向日光开幕,弥勒独唱、有八万四千个法门,最后归于一乘!
    那银罗汉接唱道:
    教化世人足十戒,
    瑜伽大典云唯识,
    口口有念去净土,
    时时端坐苦修行。
    注:“十戒”是何物也?除非止恶之意,有戒便得遵“律”!十戒是:一、不
    杀,二、不盗,三、不淫,四、不妄语,五、不饮酒,六、不着香华(印度人风俗,
    入以花串饰头、身,便是引由为华衣贵饰之意思!)香涂身(擦胭脂抹香粉香水之
    意),七、不歌舞娼妓,不住视听,八、不坐高广大床(住用服具不应华美享受之
    意!)九、不非时食(不吃零嘴少食),十、不捉持生像金银宝物(不贪藏宝等之
    意!)唯识论是佛学思想中,两大系统之一的世亲派为根本,即现象论法相宗,便
    是喻伽派!
    眼、耳、鼻、舌、身、意,称六识,末那识为七识.阿赖耶识为第八识!
    阿赖耶讯即是唯识论中最后一识,它是宇宙万物的大原因,是蔓生一切的种子,
    种子在动却生万物,万物之理由熏习而成,即演化累积而成!
    佛家的进化论也!互为影响演进生发变化发明,故世事积越变越精妙神奇,大
    概现在的“原子论”,以佛家说法是由某人的“阿赖耶识”而产生的!
    它的威力已主宰了今日世界!
    世界继续演化应有超越原子威力的物象发生!也便是唯识过程也!”
    话归正题!且说:他两人又装模作样的弄了会狮子之后,便似跑江湖卖大刀丸
    的!玩刀弄棍之后,其终极目的的是卖药也!
    佛法无边金刚体,
    大日如来乃太阳,
    秘密传宗曼茶罗,
    胎藏欢喜极乐国。
    注:金刚经便是像金刚钻石般的宝贵坚硬不移也!
    大日如来,乃宇宙根本如太阳般,有大日才能生发万物也!
    假设我们地球失去了太阳的光和热,不多久即生物寂灭了,所以大日如来是应
    被肯定而崇拜的!
    曼茶罗是圆满如轮子般的没有缺陷,久长如新,如是我们以目视目,圈融丰满,
    这其中有密法。外人不得而知!
    咱家只能“隔靴搔痒”,意会而已,前在“博命边关”中稍有提及!这是一整
    套大法术,配列有系统的请佛尊而构成了一大“曼茶罗”!
    简言之,便是对女性淫欲的教化与崇拜,或对魔鬼之结合,形成一些邪法邪术,
    有手印、明咒、仪式形态及供养法!
    不立志进入其中的是得不到真传!金刚界中藏得有密修(棒槌)之密术!乃影
    射不倒不败之意!胎藏界中,乃影射女阴成胎之意!女阴乃生门之户也!
    对此书的确有深入研究之必要!便是佛陀也是由此门而出!不过,若走入歧途,
    那便掉入深渊中去了!
    密教——即喇嘛教,由印度流传入西藏的一支!笔者按:现在的喇嘛不一定都
    通其术其法!读者别弄错了,以凭京作马凉来看!
    而元、清两代帝王之家,据史家人云也确有“欢喜佛”法相实物遗留下来!所
    谓卖艺于帝王家,以博取方便法门!便是权势供养!身为国尊,得此淫欲有道,自
    然应投桃报李一番!”
第七章旱船齐飞同唱江南春
           第七章旱船齐飞同唱江南春
    场面一变,列队出来一百对“旱船”!
    可称是个浩浩荡荡的大部头、大场面了,每只船所占的空间大!气势雄壮自不
    待言,而是江南女娃来提船表演,但只看看这一堆下面娇花,也就令人发出兴奋之
    情了!
    如是在一上场之际即博如雷的掌声表达了热爱欢迎之意!
    在和阗总是内陆城市!对船的见闻较少!可能全和阗也没有两百只河船呢!
    “跑旱船”是有阵法的!可表现出集体的动作美感来!
    由跑边、而团围、穿梭、起浪、涟漪、随流、回旋,而倒山、侧射、撞:而至
    定港这些戏法,便得一套套的表演出来!整齐划一,是颇有看头的一剧街头活剧!
    在定港之后或起帆之前,也是有唱词的!石家有的是布料。扎成船骨之后以布
    料彩绘起来,丝绸簇花结采,已是美仑美奂,多采多姿了!
    再配上有如仙了般的美娇娘,花头粉面!成群结队!
    令和阗老民大开眼界,一新耳目也!跑旱船也有区域性,大若可分别为湖船及
    海船,南方或北方的!内陆的。沿海的!大体上各有特色也!
    在此笔者只能简述其要;首先要她们唱一段湖船小调,以壮声色!因为若是只
    有行动,而无音色文韵来搭配,便似失去了灵魂!
    是谓行尸走肉了!且听其中一组船夫们,边提着船儿摆动边唱道:
    春季里来百花开,江南烟雨湿苍苔!
    春风吻柳腰半歪,杏花簇簇窥墙外!
    莲舟穿波去,款乃!款乃!
    划桨轻弄人如节,波涛涟漪消的快!
    小舟如叶飞波外,烟笼雾锁一线开!
    穿六桥一翠障青碧点霭霭!
    嵌平进一亭台座座似尘埋!
    泛金波一惊起白鹭空徘徊!
    破云影一苍狗层层掉在水中我!
    凤凰坡,严子台,蒙蒙一抹似忘怀!
    只剩三两鱼鸥,戏点清波捕鱼仔!
    采、采、采!翠山嫩叶姑娘爱!
    快、快、快!古槐渡头将桑箩载!
    连回家去养那蚕宝宝胖又乖!

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