行为心理学-第14章
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再如，有个男人，“一脸猪相，心里雪亮”，在他不到十五岁时，就成了百万打工者中的一员，他的精明、大胆、狠毒，使他终于有一天走出了“打工一族”，并成为拥有十几万元的小亨，赚钱是他的本性，他孤注一掷地投身深圳股市，就在中国股票只涨不落的那个时候，他不断地买进卖出，一举走进了百万大亨之列，在海南风起云涌的房地产热中，这个精明的小子又把百万膨胀成了千万，他，成了富翁，在灯红酒绿中，他老是想起他小时侯的贫寒，他说，他最难忘的，是打工时的辛酸和遭到城里人的白眼、冷落，于是，他经常穿着极寒酸的衣服，出现在豪华的超级市场里，在他随意翻看着一套套价格昂贵的皮尔？卡丹西装时，常被那里的服务员用尖刻的语言呵斥，“买不起，瞎翻什么，看你那穷酸样！”但见，他，突然暴跳起来，从他那皱巴巴的的汗衫中，抽出一打厚厚的“老人头”，接着，便掏出一把“王二麻子”大剪刀，用极其利索的动作将两件皮尔？卡丹剪了个粉碎，然后，在众人惊叹的目光和神色中，大笑而去，瞬间极度的快感，总是令他乐此不疲，无疑是置换机制发生作用的又一个例子；
有这样一则传闻：在某俱乐部举行的一次社会名流招待会上，服务员倒酒时，不慎将啤酒溅到了首席贵宾那光亮亮的头顶上，服务员惊得手足无措，全场名流也不由目瞪口呆，首席贵宾在一时的惊愕之后，用手指着他自己的秃顶微笑地对服务员说：“老弟，你以为这种治疗会有效吗？”一语既出，在场人哄堂大笑，尴尬局面瞬间打破，这，同样亦为置换机制发生作用突出例子；
还有，那种身材过矮的人，在取得权位时，往往更嚣张跋扈、仗势凌人，更是置换机制发生作用的典型；
纵观历史，找一头替罪羊（按：scapegoat，语出基督教《圣经》之《旧约全书》，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝，正当亚伯拉罕要拿刀杀他自己的儿子时，上帝感其忠诚，又唤天使拦住了他的手，其时，山上走过一只迷路的山羊，亚伯拉罕就拿它来代替以撒，作了燔祭，古犹太教承袭此例，每年祭祀时，由大祭司把手按在一只羊的头上，以示把全民族的罪过都托付给这只羊去承担了，然后，把它赶入旷野，称之为“负罪羊”或“替罪羊”），把整个民族的罪孽加之在它头上，以此来洗清人间的罪恶，这，已成为古往今来一桩人所共知的“典故”。
置换机制表明：被置换的东西同潜意识的东西之间，并不存在直接的互通性，抑制和转移之间，也不存在对称性。
因而，被置换的东西已不复是原来状态的潜意识的东西，而是潜意识的替代物，是只在一定条件下可以恢复同潜意识相联系的东西。
被置换的东西，可以被看作是表示的东西。
它，同被表示的东西，并没有直接的联系。
由于所处的各方面条件不同，置换机制发生作用的方式也各不相同，因而，心理的转移过程总是表现出多样化的特点。
第十一章 置换机制（一）
第一节 幽默
幽默，是复杂理性在理性典范带领下，转移焦虑的一种较为高级的方式。
所谓幽默，也就是将焦虑以一种恢复其心理结构的某种初始状态的虚饰方式，加以表现出来。
例如，俄国诗人普希金年轻时并不出名，有一次，他在彼得堡参加一个公爵的家庭舞会，舞曲响起，普希金走到一个年轻而漂亮的贵族小姐面前，彬彬有礼地行了个邀请礼，谁知，这位小姐傲气十足，不但拒绝邀请，还酸声酸气地说：“我不能和小孩子一起跳舞！”， 普希金听后，没有生气，只是微微一笑，不动声色地反击说：“对不起，我亲爱的小姐，我不知道你正怀着孩子！”，说完，他很有礼貌地鞠了一躬，然后，离开舞厅，但见那位傲气十足的小姐无言以对，象霜打了一样，红着脸躲到一边去了，即是幽默行为的一个例子；
又如，有一天，德国诗人歌德在魏玛公园散步，不料，在一条小道上，遇到了一个对他一向怀有敌意、将他的作品一概贬低得分文不值的文艺“批评家”，正象人们平常所说的那样，冤家路窄，这条狭窄的过道，只能通过一个人，他们面对面地站着，那个“批评家”十分傲慢无礼，他把头一昂，大声说：“给我让开路！”，因为，“对一个傻子，我决不让路！”，歌德是不屑于同这种区区小人争辩论理的，但他又确需保持自己人格的完整及心理平衡，幽默的语言及讥讽的快慰，使歌德选用了一句令“批评家”啼笑皆非的回答，回敬道：“我正好相反！”，意思是说，我从来都是一定要给傻子让路的，歌德微笑着，站到了一边，但见，那位受挪揄的“批评家” 有苦难言，只好悻悻然地离去了，则是幽默行为的另一个例子；
再如，一次，法国作家大仲马与一位银行家相遇，银行家别有用心地问大仲马：“听说，你有四分之一的黑人血统，是不是？”大仲马说：“我想是这样”，银行家接着又问：“那令尊呢？”“一半黑人血统”，银行家仍然紧追不舍：“令祖呢？”“全黑”，银行家索性打破沙锅问到底：“请问，令曾祖呢？”大仲马严肃地说：“人猿”，银行家愕然了：“什么，这，怎么可能？”这时，但见大仲马怡然地说：“真的，是人猿，我的血统从人猿开始，而你的血统到人猿为止”，无疑是幽默行为的又一个例子；
有这样一位秃头的报纸主编，当别人笑称他聪明透顶时，居然笑答：“你小瞧我也，早就聪明‘绝顶’了”，这，同样为幽默行为的一个例子；
再看这样一则故事：夫妇两人一起去参观美术展览，当他们面对一张仅以几片树叶遮掩羞部的裸体女像油画时，丈夫立刻张口注目地盯着那幅画，呆上半晌仍不想走开，忽然，妻子狠狠揪住丈夫说道：“喂！你是要站到秋天，待叶子落下才甘心吗？”，幽默行为乃随处可见；
据说，我国唐代有一位叫郭子仪的大将军，战功显赫，权倾朝野，他，经常以一位平凡、卑微的佛教徒自居，去佛寺拜访禅师，聆听禅师说法，有一天，郭子仪像往常一样去探访，他问一位禅师：“请问师父，佛教是如何解释‘傲慢’这一词的？”禅师听了他的问题，忽然间脸一沉，眼一瞪，嘴一歪，以一种极其傲慢无礼的态度，对这位功盖天下的大将军喝道：“你这个呆子，在胡说八道些什么？”霎时间，所有的人都惊呆了，这位和尚怎么可以用这样的语气同大将军说话？显然，郭子仪也无法忍受这种突如其来的侮辱，他的脸一阵灰，一阵红，一阵白，就在这时，禅师又恢复往昔那慈祥的面容，他微笑着说道：“大人，这，就是‘傲慢’”，当然亦属于幽默行为的一种；
最近；国内流行一种新酒令，几个人凑在一起喝酒，必须先说出“什么尖尖，什么圆圆，什么千千万，什么万万千，什么有没有？没有！”然后，才能端杯动筷子。
有这样一对新人举行婚礼，因为家庭背景显赫，来客众多，连市长都到场，在婚宴上，主持人为了助兴，建议行新酒令，众来客立即海呼山应，现场的人不管墨水多少，谁不能侃出几套？但主持人要求必须和自身有联系，这就为难了众酒客。
市长这一桌人都眼巴巴地瞧着市长，市长倒也爽快：“我先来！筷子尖尖，盘子圆圆，我去过的饭店有千千万，我吃过的酒楼有万万千，我掏了一分钱没有？没有！”众人一听，齐声叫好。
市委某部长就坐在市长旁边，这点小问题根本不在话下，张口就来：“笔杆尖尖，笔头圆圆，我写过的文章有千千万，我发表过的文章有万万千，有一句真理没有？没有！”
领导带了头，群众争上游，一个曾经进过局子的小偷也不含糊，接着说道：“万能钥匙尖尖，保险柜锁头圆圆，我偷过的经理有千千万，我偷过的处长有万万千，有一个报案的没有？没有！”
一个大款心想小偷真是雕虫小技，便开口道：“金条尖尖，金表圆圆，我承包的工程千千万，伪劣工程有万万千，有一个报案的没有？没有！”
林业局长也含笑来了一首：“锯齿尖尖，滚木圆圆，我砍的树有千千万，我卖的木材有万万千，我栽过一棵树没有？没有！”
水利局长有一点不好意思地说：“石头尖尖，浪头圆圆，我修过的大坝有千千万，不顶用的大坝有万万千，大坝里放了钢筋没有？没有！”
市委组织部长刚才还没词呢，听了几个领导的酒令，立刻妙语上心头：“组织部的招牌尖尖，组织部的大印圆圆，我考察的干部有千千万，我提拔的干部有万万千，有一个焦裕禄式的没有？没有！”
一个推销员再也沉不住气了，他走南闯北几十年，对酒令颇感兴趣：“头发尖尖，脑袋圆圆，我去过的发廊有千千万，我见过的发廊女有万万千，有一个会剃头的没有？没有！”
最后，主持人发现一位德高望重的老教授什么也没说，就鼓动他也来一段，推辞不过，老教授就说：“大A尖尖，小O圆圆，我教过的学生有千千万，我培养的高才生有万万千，有一个留在国内的没有？没有！”
……
这些酒令所要表达的，显而易见，皆是属于幽默的；
只要留心，即可发现，在我们身边，总可以找到这样一种人，此种人，颇有一些“为世人担承罪恶”的宗教怀抱：他在众人身上发现一些坏东西，而把它们说成是自己的，这种人，善于藉反躬自笑，替沉闷的人生透一口气，引发愉悦感受，乃是最清楚幽默行为意味的人。
象有人亦庄亦谐地到处宣称自己，“世界上没有完人，我就是最好的例子”，调侃自己，“我这个人呀，除了嘴硬，哪儿也不硬”，反讽自己，“别！千万别称我处长、教授，街头的处长如今比处女还多，现在的教授一分钱能买好几个”，取笑自己，“有人说我的大脑要卖100万，因为它是全新的，从来没用过”，自嘲自己，“瞧我这副德性，我现在是穷得只剩下钱了”，否定自己，“我呀，典型小市民一个，出国没门，练摊没本，当官没路，整个一俗人，比谁都肤浅”，放逐自己，“甭拦着我，我的病就是没有感觉，就让我在这儿好好撒把野”，即是一个典型的例子；
再看看现实生活中这样一幕：一家百货公司大拍卖，购物的人潮又推又挤，每个人的脾气都如枪弹上膛，一触即发，突然，有位女士愤愤地对结账小姐说：“幸好我没有打算在这里找到‘礼貌’，在这儿根本就找不到”，只见，这时结帐小姐沉静了一会儿，说：“你可不可以让我看看你的样品？”
幽默行为，可谓无处不在发生。
幽默行为，完全是十分自然的事情。
幽默行为，究其发生根源，即在于被抑制的生命冲动，也就是焦虑。
复杂理性是焦虑的实际所在地。
复杂理性本想通过自居作用的工作，力图驾驭本能冲动，却又导致了理性典范的建立。
结果，理性典范，反而成为焦虑的集合地点。
作为生命冲动的本能倾向，焦虑的目的即解除痛苦、追求快乐，是永远不会发生改变的。
这种寻求快乐的本能成分，�
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