让管理脱下洋装-第4章

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老子认为：只有“自知者”，才是属于明于道的。因为一个明白人，属于既知人又知己，又知时代，那才是内外皆明。按老子的观点，智，仅仅是显意识，它形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道，给自己来个准确定位，这才是真正的觉悟者。　　　
老子第二句话说的是能战胜别人的人，属于“胜人者”，是有力的人，不过他凭借的仅仅是自我个体的蛮力。而“自胜者”则是能战胜自己的人，只有能够正视自己的弱点，并战胜自己弱点的人才是真正的强者，因为他凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，才是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。所以，只有“自胜者”才是真正的强者。　　　
第11节：修身篇（3）　
第三句话又进了一个层次。老子说：知足乐道的人，是真正的富有，因为他了解自己，是有着丰富内心世界的人，是与道为伍的，他既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足；相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。因此，只有行事遇困境而能不畏艰险的人才是有志气的人。　　　
不悖离正道行事的人，其德行能够久存于世间；有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？　　　
老子又说：不失其所者久，死而不亡者寿。所，是心灵之所，即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，那就是“身为心所役”，人的身体充当了各种欲望的奴隶，反而导致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以无形养有形，而不是以有形养有形，因此获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民大众的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。　　　
该章是老子通过对有道者的高度赞扬，指出人生当自知、自胜、自强。惟有如此，才能实现天地之志，并与世长存。即使身体死亡而其理念及精神也会千古流芳，这才是真正的“长寿”！正如现代诗人臧克家在纪念鲁迅先生逝世而做的诗句：“有的人死了，但他还活着；有的人活着，但已经死了。”　　　
2。从“乾”卦说起——万物皆有定律——你在哪儿　　　
《易经》，荦荦大观，几千年来研究它的著作可谓汗牛充栋，但实际上可以把它看作是帮助我们分析形势与抉择的著作。其头一卦——“乾”卦，其卦象就是六个阳爻叠在一起，它告诉我们，所有重大决策要顺应“天意”，即规律。我们还可以把它看作是对自己在职场生涯中的分析与忠告。你看，这个卦象是否像一个组织机构的层级，或一个人在职场上的发展历程？　　　
初九：潜龙勿用。初九是地卦的下爻，表示你现在还在地层底下，纵然你是条龙，那也只是潜龙。一个“潜”字告诉我们就是要收敛自己。你刚到一个单位，即使再有才干，也不能自负，应该虚心向老同志学习，俗话说就是夹起尾巴做人。还有一句俗话说得更加透彻：时机不成熟，是龙你得盘着，是虎你得卧着。但有人不是如此，走到一个单位就横挑鼻子竖挑眼。正如毛泽东当年批评一些干部，下车伊始，不了解情况就哇啦哇啦地乱说一通，这种人没有不碰钉子的。　　　
第12节：修身篇（4）　
九二：见龙在田，利见大人。等你工作了一段时间，各方面情况都比较熟悉了，周围同志对你也表示认可了，你这条“龙”才算来到地面上，才逐渐得到周围同事、领导的认可，可以有所作为了，比如可以适当地提一些合理化建议等。现在有些年轻人一应聘就要当什么主管、高管，我们只能送他们一句话：眼高手低。　　　
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎（表示一个人要有危机感，能反思）。处在这一爻象上，虽然说你的职位提升了一步，但要更加谦虚谨慎。为什么？因为本爻处在上卦的最下边、下卦的最上边，有些像基层管理者，也就是我们常说的兵头将尾，整天在现场工作。那么在现场工作，你就要特别注意了，任何疏忽都可能带来致命的损害，因为利润产生在现场，问题也常常发生在现场，比如质量、成本控制、进度，尤其是安全，用现在时髦的话叫做“细节决定成败”。处在这个位置上必须时刻有危机感，不断地反思没有坏处。　　　
九四：或越在渊，无咎。此时由于你在组织中已具有较高的位置，与最高领导接触也比较频繁，条件也比较成熟了，因此可以跃跃欲试，在这个位置上，进可以一展身手，退可以潜入水中，完全取决于你和环境的关系。　　　
九五：飞龙在天，利见大人。这是六爻中最好的位置，“五”在《易经》中是君位。由于条件非常成熟了，你自然可以大展宏图，当然仍要注意戒骄戒躁，否则就会物极必反。那就走到了第六爻上，即上九：“亢龙有悔，盈不可久也。”一个人即使取得再大的成绩或成功，千万不可忘乎所以，否则会走向反面，那肯定就“有悔”了。我们看看周围某些“大人物”的下场，就能明白人生的辩证法了。　　　
明白了自己所处的时代和位置后，还需要明白自己的长处和短处，从性格到能力，从兴趣到志向，我们目前处在什么水平上，还有哪些潜力，随着形势的发展自己要对哪些不足加以改进，正如曾子所说的：“吾日三省吾身。”自己适合从事什么工作，能达到什么职级的位置，自己要有一个总体的设计，这也就是现在所谓的“职业生涯设计”。　　　
通过以上分析，可以给我们两点启示：一是一个人不要盲目自信，或过分自信。这种人往往是把自己的能力估计得比实际高，比别人高。人的忧患来于才高而德薄，这种估计的结果是：要么始终怀才不遇，终而变得愤世嫉俗；要么是作出不符合实际的计划，结果处处碰壁。这种人在高看自己时，肯定是在不断贬低着周围的同事与朋友，因此他们始终学不会尊重别人，处处以自我为中心，结果肯定落得个孤家寡人。现在社会上有那么一些高唱“打造团队”的人，自己在管理或协作中却处处打压别人，最后把组织弄得分崩离析，主要原因与其性格的孤傲自负有很大关系。第二，一个人也不能没有自信。没有自信就成了自卑，这种人小到在社会交往中，处处谦卑让人，给人们以委琐的感觉；大到在竞争中，由于看不到自己的优势，时时将自己的弱点展示于众，结果是“太阿倒持，授人以柄”，处处受人制约，到头来一事无成，是一种悲剧式的人物。　
第13节：修身篇（5）　
3。孔子的人生六阶段论　　　
在客观分析自己方面，孔老夫子给我们作出了表率。他那耳熟能详的六句话“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”就是对自己不断成熟的一生最客观的总结，既带有普遍性，同时也可以为我们的职业生涯设计提供参考。一个人在十几岁时犹如一张白纸，正是学习充电的大好时机，同时人生的目标也基本在此阶段确立，因此到三十岁左右就可以有所作为了。经过十年的拼搏，见过了人情冷暖，世态炎凉，也积累了斗争的经验，因此进入了人生的辉煌时期，而此时也形成了自己比较成熟的价值评判能力，所以才能“不惑”。与一些中年同志聊天，他们常常带着困惑的神情说：“我都过了四十了，怎么还‘惑’着呢？”其实老夫子说的“不惑”，并非是人生的大彻大悟，而是有了自己明确的价值判断与是非标准，有了自己的做人准则。只有到了五十岁时，才会对人生、对社会的各种客观规律认识得更加透彻，才叫“知天命”了，同时这个年龄对一个人来说，应该是收获的季节，如果这时还处处和别人较劲，什么都想不开，无异于是在和自己较劲，说轻些是不自量力，说重些就是不懂事了。而到了六十岁，就是到了退休的年龄，心胸应更加豁达、恬静，用老夫子的话说就是“耳顺”了。什么是“耳顺”？就是你听到什么话，包括不中听的话都会淡然一笑，绝不会耿耿于怀，因为你已经阅尽人间的春夏秋冬，还有什么搁不进去呢？不过我们也确实遇见有这么一些老年人，越老越古怪，越老越想不开，常常是因为一些鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤，或者倚老卖老架子端得十足，这种人只能让年轻人从心底里瞧不起，同时于自己的身心也无益。因为到了七十岁，心态要更加平和，一切顺其自然，那自然就不会违背规矩了。　　　
二、性格决定命运　　　
1。各种性格的利与弊　　　
现在，很多人认同“性格决定命运”这样的观点。那么性格是什么，它又是怎样形成的，对人生究竟有哪些影响，按照现代心理学的观点，它是一个人的个性的重要组成部分。它一半由先天决定，取决于遗传，另一半则受后天的影响。说白了，就是后天环境的影响。性格带有价值观的成分，性格一旦形成，就具有相对的稳定性，并在很大程度上影响着一个人的命运。中国古代对人的才干和性格的优缺点进行过非常详尽的论述，尽管它不像西方心理学那样进行量化分析，但是却分析得辩证有理。刘邵《人物志》上有这么一段话，很值得我们在分析自己和用人时参考：　　　
“历直刚毅，材在矫正，失在微讦。柔顺安恕，美在宽容，失在少决。雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辩理绎，能在释结，失在流宕。普博周治，崇在裕覆，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，失在拘局。体动磊硌，业在攀跻，失在疏越。沈静审密，精在元微，失在迟懦。朴露径尽，质在中诚，失在不微。多智韬情，权在谋略，失在依违。”　
第14节：修身篇（6）　
其大意是说：那种刚正的人，用在矫正歪风邪气上是块好材料，但容易过分注意别人的隐私；柔顺的人，其优点是待人宽厚，但容易优柔寡断；刚烈的汉子，可以让他做冲锋的干将，但在与人相处中，则由于太好斗而处理不好人际关系；谨慎仔细的人，办事敬业认真，却容易因多疑而误事；意志坚强的人，的确是栋梁之才，但在团队中容易专断；思维敏捷的善辩之人，能一语中的，揭开疙瘩，但因辩来辩去，容易流于形式；那种希望关照到每个方面的人，有点像完美主义者，优点是周到全面，但实际很难做到，结果却导致轻重不分，一片混浊；过分清廉的人，当然值得赞美了，但在场面上则过于拘谨了；敢于开拓的人，志在不断超越，但也容易在前进中产生失误；考虑问题非常冷静缜密的人，非常关注细节，却会因胆小而迟疑；朴实的人，的确待人真诚，却不会在