汉魏文魁-第418章
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再说三子是纡是文通，本来是仪觉得这小子不是做官的材料，倒能经营，应该长留家中，不想被是勋出仕曹操给煽乎起了心中的渴望，也去投曹，到处辗转搞屯田，一直做到屯田都尉。但等中原底定，自然会放弃屯田这种临时举措，他手捧的也不是铁饭碗，不靠谱啊。
所以是仪希望靠着自己的退步，进而靠着自己在暗中推动，再请是勋帮忙，把几个儿子都再往上拱拱。首先，自己既然退了，那就有脸跟青州刺史打招呼，请举是著为孝廉或者茂才——就跟后世的进士一般，身份天然拔高，无职也如同有官了。当然啦，在是仪看来，是著也就到那一步了，没有本身的实力为依靠，若再往上爬，不是爱他，反是害他。
然后他跟是勋商量，能不能通过关系，给你三哥是宽找个正牌的令、丞当当，从墨绶长吏开始，打通他上升的通道？或者由三公征辟为属吏也成啊，那含金量跟州郡所辟全然不同——若能使丞相曹操召入幕府，自为上上之选也。
是勋当即拍胸脯，说您放心吧，此事就交到小侄身上了。可是其实他心里并不怎么看好是宽，此人无论学识还是智谋皆为诸子之冠，只可惜没有眼光，才致今日蹉跌。尤其当日在徐州问题上，是宽跟他斗得很凶啊，此后也一直疏于往来，就连家信都不给一封——是勋心说除非你亲自跑过来求我，否则我干嘛要用热脸去贴你冷屁股？我有那么贱吗？
我可以想个办法，外放你去做个县令、长啥的，就算报答是仪的恩惠，此后的发展全看你个人努力了。至于推荐给曹操？你想得倒美！
是峻的履历最漂亮，不但曾经做过一任县长，还曾在曹操幕府为吏，如今跟着是勋，必然前程无量，暂且不论。是仪还希望是勋能够把是纡从屯田行业里拔出来，换个更牢靠的铁饭碗来端。是勋对是纡的感觉一向不错，那家伙又懂得做人，常有书信往来，问候起居，故此满口应承。
是仪最后说：“兄弟同心，汝身乃安。姻自不如族也。”那意思是说，你不要光想着寄望姻亲曹家啊，只有同族一门之繁盛，才是最为牢靠的根基。
等谈完他辞职的事儿，是仪自然转入下一个议题，就问是勋，你打算啥时候去迁葬你爹的坟墓哪？既然已经逼到这一步了，是勋也便再无可拖延，只好说且先容小侄三到五天，等安排好州内事务，就跟您一起乘船前往乐浪去。
是仪撇一撇嘴：“何须如此。”等你安排州内事务，那就得先回蓟县啦，然后咱们再原路返回海边？这不是脱裤子放屁——多此一举吗？你直接写封书信送回蓟城，交待属吏处理政务不完了么？别说你手头没有可信用的部下。我那么大岁数，特意跑来帮你迁葬亡父，你还要我多兜几个圈子，你就不怕把我给累死啊！
话既然已经说到这个份儿上了，是勋也只好拱手从命。他心里不禁埋怨自己啊，谁叫你在别人眼中，再加当世的风评，清或清矣，刚乃未必啊。
因为按照汉律，理论上刺史是不容许越境的，除非朝廷特委某差，必须跨州处理，或者通过别州界域前往都城朝觐、述职。那么身为幽州刺史的是勋能不能请假去平州的乐浪迁葬其父呢？当然可以，不过你先得给朝廷打报告，得到批准才成。
只是汉室凌替，法多废弛，加上因为州刺史行政化，使得地方监察机构形同虚设——是勋若是犯法，理论上得要州刺史向中央弹劾，问题州刺史就是他本人，他不提这事儿，谁会专门揪住不放？好吧，可能校事还盯着他呢，但经过他前些年击垮赵达、逼辞杨沛、敲打卢洪以后，还有哪个不开眼的敢因为这种小事来得罪是宏辅呢？
理论上，守、相即便追捕盗贼也是不允许越境的，可是当年孙坚为长沙太守，区星叛乱，周朝、郭石等亦在零陵和桂阳起兵响应，孙文台老实不客气地“越境寻讨，三郡肃然”，朝廷不但不罪，反而封了他个乌程侯。军事方面尚且如何，更何况只是迁葬亡父呢？汉代以孝治国，只要相关孝道，即便有罪也可轻减，甚至冒着触犯国法的风险去尽孝，反倒可能会被传为美谈。
是勋倘若一贯遵纪守法，为天下知名的刚直之吏，估计是仪就开不了这个口啦。然而是宏辅没那么迂腐，平常擦边球也打了不少——比方说此前未待曹操准奏，便提前率领船队南下吴会——说好听点儿，是乃“通权达变之智士”也。所以是仪这么一提要求，他就压根儿拒绝不了。
拒绝不了便只好照办，于是他就在泉州停留了一天，写下书信，将政务暂且委托给关靖和诸葛兄弟，然后调来一条大船，与是仪、是峻一起下海，渡过浩瀚的渤海湾，即往乐浪航去。船上除水手外，也就是仪从登州带来的那些家人，以及荊洚晓等十多名部曲而已……
第四章、海东来去
从幽州航海前往乐浪，可经南北二途：北路自然是沿海岸先抵辽东，再从沓氏直航乐浪——辽东半岛如同一柄利剑般将渤海、黄海一切为二，所以这条路多少要兜点儿圈子，途程较为漫长；南路相对近便，即沿渤海湾南下青、登，再自登州渡往乐浪。
所以是仪想要陪着是勋去迁葬是伊，最方便的是老头儿自己呆在登州，召唤是勋南下，可他却舍近就远，巴巴地自己跑到幽州来了，好象生怕是勋不肯起行一般。只是既然他已经辞了职，并且跑过来了，乃不便再原路返登，以走北线更合乎情理。
一则，是勋无旨越境，当然以自幽而平，更不涉别州为好，走南路却有可能要更踏足瀛、青、登三州——这年月海船的续航能力有限，途中不可能不靠岸啊。况且在是勋的关照下，近年来幽州海商跑辽东和乐浪的日益增多——因为利用商业利益，可以更好地加强僻悬海东的平州各郡与中原之间的联系，提高向心力——对北路航线也更为熟稔，故此，最终还是商定经辽东前往乐浪。
建安十一年夏末，三艘海船自泉州出发，劈波斩浪，直放辽东。正是气候宜人之时，西风渐起，船帆高扬，航速颇为迅捷——当然是仅就这时代而论。是仪虽然并非没有乘坐过海船，终究年岁大了，除了风平浪静之时偶尔登上甲板来呼吸一下新鲜空气，散散心外，大多数时间都窝在舱中。或读书。或假寐。是勋、是峻两兄弟倒是时常并肩扶舷。眺望海上浩瀚之色，便觉气息舒畅，心胸亦大显开阔也。
是峻不禁慨叹：“甚矣哉，海之大也，未见海则不知天地之广阔，未航海则不知人世之渺小。动乱纷争，放诸海上，真蜗角相争耳！”是勋手摇羽扇。纠正他的话：“勃海之大，不如东海之万一，若放诸太……汪洋，更粒米耳。”
他前一世就非常仰慕苏轼《念奴骄。大江东去》词中所设计的“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的形象，觉得够潮、够派，士之潇洒，无过如是也。苏词本咏周瑜，后世乃误以为诸葛亮，于是文艺作品中道袍、纶巾。手摇鹅毛大扇的孔明形象便此成型。其实这年月还没有纶巾，更别说道袍了。至于羽扇……谁会一年到头都拿把扇子在手里装B啊。正经把扇子不当扇子使，将之跟如意、麈尾一般都当摆POSS道具，那还是魏晋时代的清谈家风貌。
是勋当然瞧不起那些清谈家，可是挺羡慕他们的造型，所以也有样学样，除非隆冬腊月，或者正式场合，平常惯摇一扇。只是这年月还并没有折扇，他也暂且懒得“发明”，士人习用蒲扇和团扇，在是勋看来，蒲扇有乡农气，团扇有巾帼气，皆不如折扇之附和文士身份也。既然折扇目前还没有，那就学着苏词或者舞台上的诸葛亮，摇摇羽毛扇吧。
不过他没能找到那么多合适的鹅羽，干脆即以猎得的雁羽制做，更添三分豪气。这时候还是夏末，虽有海风吹拂，白昼仍不乏暑气，成天端柄扇子，也不见得有多怪异吧。
且说他提醒是峻，说渤海其实一点儿也不大，跟太平洋没法比，只可惜你没见过。不过是峻曾经跟随是勋南下骚扰吴会，是见过黄海和东海的，闻言亦不禁点头，然后随口问道：“未知大洋之上，可真有蓬莱仙山否？”
是勋说仙山没有，岛屿倒是无数——抬起扇子来一指：“即此东向，辽东也，再东为乐浪，乐浪南为三韩，三韩东南，隔海可望，有倭国也。斯亦大岛，可如一州。”
是峻没听说过倭国，当下诚心请问。是勋不禁笑了起来：“卿当多读故典。昔孝安皇帝永初元年，倭国有王名帅升者，曾献生口百六十人——其地狭长，大岛屿四，小者无数，数十国并立焉……”
其实也不怪是峻没听说过倭国，虽说日本列岛和中原的交往最早可以上溯到汉武帝定朝鲜、置四郡的时候，但史书上相关记载却少——起码班固的《汉书》里只在犄角旮旯里有一句，说：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁来献见云。”是勋所得到的相关资料，大多出于《后汉书》和《三国志》，问题这年月还并没有那两部巨作……
所以这话题也就随口一说，很快便揭过去了，是勋又问是峻：“子高，昔丞相伐海东，道经昌黎碣石山，曾登山观海，赋诗咏志，卿可记否？”是峻说小弟当然记得——虽然并未从征，也无诗才，但天下著名的诗文，我还是热心搜集和背诵的——当下即曼声吟道：
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
是勋微微点头：“诗以咏志，文同其人，丞相包容寰宇之心胸，乃可得见一斑。吾等得而仕之，庶人生不虚度也，是氏之兴，正在我辈。”跟随着曹操平定天下，这正是使是家得以振兴的大好机会啊！
是峻连声附和。是勋随口就问啦，说此前伯父关照我在丞相面前进言，提拔三兄与四兄，偏偏就是没提你，你心里有啥想法没有？是峻笑道：“吾曾守县，今又从七兄，前途正大，家父乃无可托付也，非弃我也。”老头子是觉得我暂且还不需要担心，不是光想着那俩哥哥，却忽视了小弟我啊，这点儿道理，我虽然鲁钝，也还是拎得清的。
是勋问道你总不可能一辈子给我当僚属，日后还有什么想法吗？可以说出来，我帮你参详参详。是峻乃云此前攻伐辽东，再后骚扰吴会，小弟都有从中出力啊，七兄你也按照军功帮我上奏记录，既有理民的经验，又有为相府属吏的经历，再加军功，我觉得可以再外放出去当一两任县令，然后就有机会为郡国守相了。真要到了那一步，上升的空间就彻底打开啦，即便没有七兄你帮忙，小弟我自己就能走得挺稳啦。
是勋先点一点头，继而又摇一摇头，说你为自己前途的构想是不错的，但别以为当上二千石就可以彻底踏实了——“此非太平世也，离乱之际，正男儿建功立业、英雄成就声名之时，然……”举起扇子来一指波光粼粼的海面：“即无风之日，海波平缓，其深处亦多暗流，非积年船工不能辨识者也。若乃悖之而行，舟必倾覆，尸骨难存。”
是峻微微皱眉，似乎听不大懂是勋的话。于是是勋掰开揉碎了跟他解释：“世家如二袁者，因逆潮流，而终倾覆，诸曹夏侯，乘势而起。大乱而至大定，其间骨殖累累，前人之殁，乃为后人之基——周朝八百
