红尘静思-第52章
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——殷洪乔先生干的那一票，古书上没有提到以后怎么交待，只提到成了佳话，载诸史册。而我干的那一票，却后患无穷唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历，“小犬”因没有收到柿饼之故，“老犬”打上门来，跟我对骂了两个小时，才悻悻而去，到处宣传我不是人，盖“为人谋而不忠，与朋友交而不信”，比殷洪乔先生还要教入切齿。
这是二十五年前的盛事矣。就在去年（一九七九年），柏杨夫人前往美利坚，既然仍是观光上国，我忍不住又到处乱嚷，结果主顾云集，托带东西，足有七八九十箱。而且客户如天花散花，有的在旧金山，有的在洛杉矶，有的在西雅图，有的在芝加哥，有的在纽约，有的在华盛顿，有的在达拉斯，更有一位在佛罗里达州的丹巴。尤其教人瞪眼的，一个朋友的女儿嫁到墨西哥，住在赫摩巴洛，赫摩西洛距美国边界足有一千公里，但老娘坚持就在隔壁，她曰：“阿巴桑呀，既然出门，就要散散心呀，我女儿有六个娃儿，你去帮忙带带也好。”于是不但带东西，还多了带娃儿的任务。主顾鸟兽散后，屈指计算，如果一一送妥，马不停蹄，也要一月，机票钱够我老汉吃一辈子矣。而且，实在不能想象，专程丹巴、赫摩西洛一趟，只不过送两年衬衫和二十个皮蛋，客户顶多握手一番，道谢一句，恐怕连顿饭都没得吃的（除非她开恩准许给她带娃儿）。呜呼，万里迢迢，敲门而入，鞠躬而出，枯立街头，不知何处投奔。把朋友置于如此窘境，实在抱歉，万一客户不在，度假去啦，是蹲在门口干等乎？抑原封带回挨骂乎？既无明文规定，就更两难。想前想后，老妻泣曰：“这该如何是好？”如在从前，我就仍是老规矩，淡水河见。现在比较老奸巨猾，不敢再有此念，于是连夜打包，就在台北邮寄。到了今天，总算纸仍包住了火。只是那邮费，着实可观，每一想起，心如刀割。
然而，代为邮寄并不是万灵手段，主顾如果出奇制胜，来个泰山压顶，跑腿的立刻就土崩瓦解。我有一位女学生，在台北某学堂当教习，春节返新加坡省亲，大包小包，全是托带之物，皮箱纸箱，尽都托送之礼。新加坡地方小，挨户传递，固也没啥。然而就在登机之前，她的顶头上司——大概是校长之类，忽然差了一位工友，送到一个用玻璃宝匣装的细瓷观音像，有半人之高，传言曰：“假使没有困难的话，顺便带给某某某。”柏老当时就主张硬塞进行李袋，压碎也好，挤碎也好，反正不是你压你挤的。但女学生不肯，只好像捧一个定时炸弹似的，小心翼翼兼龇牙裂嘴，捧着它飘洋过海。
夫古之时也，交通不便，旅行艰难而且危险，一个人经商在外，或到远地做官（专门东看西看的观光朋友是“太一”（希腊文tohen的意译）或神秘的精神实体。世界，似乎只有徐霞客先生一人），就如石沉大海，是死是活，消息杳然。一直到十九世纪末叶，还是如此。《阅微草堂笔记》上就有一则故事，一个河北省人到两千公里外的云南当省长（知县），该县长得罪了他手下的一名仆人，仆人老爷为了报一箭之仇，就悄悄溜回河北，宣称县长死啦，没钱运柩，他只好回来求救。呜呼，该县长家，本来贫苦，好容易弄到一官半职，势利眼有厚望焉，马屁出笼，他家才算初享温饱，一听恶耗，势利眼一哄而散，不要说运柩啦，连日子都过不下去，悲悲惨惨，不在话下。三年之后，县长老爷高升知府，派专人送银子回家，全家才大喜若狂，势利眼再重新集合（对那仆人狠狠揍了一顿没有，书上没话）。这桩传奇性的悲喜剧，是一个尖锐的例证，说明从前托朋友带东西也好，带封信也好，不但有必要，而接受请托，也是崇高的助人品德。是以殷洪乔先生屁股，理应打得稀烂。
问题是，自从邮政建立，火车汽车，飞机轮船，连穷乡僻壤，都无远弗届。实在想不通，为啥还要托带两篓柿饼和几件花衬衫，柿饼是不腐之物，衣裳更是不坏之体，用海运寄，同样可以到达，却存心要把朋友当作牛马。然而最奇异的，还有带信之举，信又是封口的，万一里面谈的是贩毒、绑票、勒索，或其他要命的政治上的禁忌，一旦“案发”，纵是一百张尊嘴，都分辩不清也。国内航空邮资不过三元，欧美地区航空邮资，不过十二元，并不是沉重的负担，却存心教朋友把筋都跑断。所以柏杨先生虽把柿饼投到淡水河，因理直气壮，屁股可免。至于代他们投邮，更属大慈大悲，还应得奖才对。
事实上，不仅从国内带东西到国外，纵是从国外带东西回国内，灾难同样惨烈。而且也不仅托带东西，还有托买东西，节目更是热闹。跑腿朋友从香港买到后，却在海关没收啦，好吧，怎么交待吧，主顾交给你的是白花花的银子，你却交给他一张没收单或保管单，恐怕三十年交情，立即废于一旦；幸而过关斩将，呈现到他阁下面前，“哎呀，俺不是声明要翠绿的呀，你怎么买墨绿的呀？俺不是说要三十八寸的呀，你怎么买三十九寸的呀？”面色如铁，痛不欲生。跑腿的只好退钱，如果不退钱，三十年交情也准泡汤。但是，惨不忍睹的还在后面，那就是上海式“闲话一句”型的主顾——“拜托，带瓶巴黎最好的香水，多少钱回来照付。”跑腿的立刻就得成为腰缠万贯的大财主，胆敢故意装穷，说“没有钱”，那就是瞧他不起，天理不容。千辛万苦买了回来，主顾一把抓到手里，“克丽丝汀迪奥，就是它，就是它，有眼光，有眼光。”一看发票，花容失色，喊曰：“你说啥，五千八百元，上个月迷死王带的一瓶，才一千八。”要想维持这份友情，就得倒赔四千，而且还成了登记有案、恶名昭彰的诈欺未遂犯。
现在，观光护照开放，人人都可出国，但这种托带东西，托买东西的传统文化羲”。，仍炽烈如昔，几乎砸到每一位跑腿朋友的头上。拒绝吧，情断义绝，一旦倒毙街头，狗都不理。接受吧，实在力不从心。每到一个地方，光也不敢观，亲也不敢探，一头就撞进百货公司，一面采购，一面心里嘀咕，不知道称不称主顾的心，满不满客户的意，至于送货到府，更是急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，好容易万事已毕，又要赶赴下一站矣。
带点东西也好，买东西也好，送东西也好，本来是丁点小事，但这些丁点小事，却足使跑腿的朋友叫苦连天。这是一种只想到自己，没想到别人的私心作崇。朋友的可贵，在于互相帮助，即令不能帮助，也不要平空增加对方的困难。柏老常听有些人叹曰：“当一个中国人，真是太累。”大累不必说啦，仅只带东西买东西小累，就能累死。
我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护自己所爱的人，除非必要，不再轻易托人带东西买东西，这是一个开端。呜呼，别把自己的面子，建立在困扰别人的行为上，阿门
认真检讨自己
八○年代第六愿是——自己争气，莫一味把别人怨。
春节之前，一位大学堂女教习，想去美国一游，万事具备之后，签证之日，洋大人把所有证件看了又看，又把她打量了又打量，然后发问曰：“你年纪轻轻，又这么漂亮，而且英文说得比我还好，又是研究的尖端科学，又是富婆。好啦，老奶，我问你，你到了美国，为啥还要回来？”女教习一听，像挨了一记闷棍，想不出怎么会冒出来这种奇异之问，愣了半天，答曰：“我一个单身女子，呆在美国干啥？”洋大人曰：“以你的条件，包管一到美国就嫁。”女教习曰：“我未婚夫在台湾呀。”洋大人曰：“你可以解除婚约。”女教习曰：“我在台湾有财产呀。”洋大人曰：“你可以卖掉，把钱汇去。”女教习曰：“我在台湾还有母亲。”洋大人曰：“那更简单，你可以接去。”女教习曰：“我跟学堂的聘书是两年，还有一年满期。”洋大人曰：“中国人的合约不可靠，照样可以一走了之。”女教习曰：“我当然会回来，我爱我的国家，我爱我的祖国。”洋大人曰：“这种口号，我们可听的多啦。除非你能提出使我们信服的非回来不可的理由，我们不能签证。”女教习浑身发抖，狼狈而出。
柏杨夫人也有同样类似的节目，去年（一九七九年）她去签证时——最近柏杨先生一有机会，总是提起她老人家“去美国”和“在美国”，有大学问在焉，一则是故意宣传，以光门楣，（再过些时，我还要一口咬定她跟卡特总统握过手，对过话，在一起吃过烧饼油条），二则发生在她老人家身上的典故也特别多，自容易就地取材——呜呼，女教习所有的条件，柏杨夫人一个也没有，天塌啦也不能在美国安家落户，按说签证时应一帆风顺。可是豆腐里也可挑出骨头，洋大人猝然曰：“阿巴桑，看你肚子奇大，定是要赶到美国生产。”老妻正要跳高，洋大人再一瞧，肚子奇大不过一堆废肉，而且阿巴桑也超过生育年龄，恻隐之心，人皆有之，竟没剖腹检查，就让她过关。
这不过是两个并不突出的例证，突出的例证举起来，更教人吐血。到美国观光，是把中国人的钱花到美国人身上，即令不被当成祖宗也。”，至低也应受到欢迎——即令不被欢迎，多少也应受到尊重。清王朝末年，英国一位作家目睹东南亚华侨的悲惨境遇，曾叹曰：“当一个十九世纪的中国人，真是一种苦难。”想不到二十世纪末叶，在台湾的中国人所遭受到的轻视民羞辱，仍如往昔。洋大人认定了在台湾的中国人都崇洋媚外，都千方百计地想一去不归，都不爱祖国，都以做一个美国人为荣，都希望离开自己的祖国越远越好，这种认定能把人气死又复气活。然而，在气死又复气活之后，我们这样“被认定”的中国小民，似乎应该用冷水浇浇头，仔细地思上一思，想上一想。嗟夫，教洋大人产生这种坚强认定的，谁使为之？孰令致之？难道洋大人天生异禀，从娘胎里便瞧不起中国人，一降生便这般认定乎哉？他们在其他国家为啥不如此，而只在台湾如此？对其他国人为啥不如此，而只对在台湾的中国人如此？咦，“看啥客人，端啥菜碟”，徒气别人端的菜难以下咽，不气自己身无分文，就永远只能陷于气死复气活，气活再气死的恶性循环。柏杨先生有一位女学生，在签证时，洋大人曰：“我们对所有未婚的中国女性，一律拒绝，看你纯洁诚恳，破例一次，请为所有中国人建立一个榜样。”老奶伸脖瞪眼，指天誓日。可是一拿到手，就飞奔来告曰：“老头，大功告成，我一到芝加哥就溜，投奔俺姐。”我苦劝曰：“阿囡呀，为中国人争口气吧，即令不回，也要等到下次，这次务必遵守你的诺言。我还有些碎银子，飞机票由老汉出，不是为了你，而是为了全体中国人。”她看我不但不为她欢喜，反而作圣崽状，大失所望，掉头而去，到了芝加哥，果然屁股生钉。
古人曰：“人必自侮，而后人侮之。”女学生一巴掌
