最后的猎魔人-第159章
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毛卫道与马维真在白云观的三清阁相见。为了避免节外生枝，俩人都是装作香客，见面后随即离开白云观，找了处偏僻的客栈，关上房门，开始研究未来的计划。
结果却是俩人谈了没几句，就直接谈崩了，谈崩了还不算，还大吵了一架毛卫道的意见是遵循家父的遗愿，不但不去报仇，还要隐姓埋名，继续修身养性，提高自身的功力，三代之内，不与官方合作，只为身边的百姓驱魔。
马维真的意见是替自己的父亲以及死去的众多亲友报仇，让冯公公等人血债血偿，哪怕一辈子与朝廷为敌也在所不惜。
这根本就是南辕北辙的观念，绝对没法调和。我一直强调任何事情都有平衡点，但对于这马维真和毛卫道的观点，我真心找不到平衡点，而且俩人都不让步，毛卫道甚至认为是马维真害了自己的弟弟，要不是她，自己的弟弟也不会失去左手，没有失去左手，爹爹就不会带除魔去茅山见邓自名，而是专心南毛这边的事情，这爷儿俩也不会丢了性命。
马维真最恨别人提这事儿，这可是她心底一辈子的伤啊。这下好，让毛卫道给揭了个底儿掉。你想啊，一如花似玉的大美妞儿，脾气倔又有本事，而且她现在算得上是北马的宗主了，可以说是要嘛有嘛，你丫居然还揭我老底，那我还跟你客气什么。
于是俩人唇枪舌剑的大吵了一架，就差没动手干一仗了。不过却因祸得福，避开了东厂巡查的探子。
因为当时新皇帝登基，东厂冯公公为了稳固自己的地位，打压青龙等人的残余势力，开始全国范围内的大搜查。毛马两家的原籍被查过以后，又追到了现居住地，发现人去楼空后，就开始加强京城的戒备，生怕两家的后人来这里报复，因此京城各处都安插了眼线，尤其是偏僻的地方，更是增派了人手。
这就是冯公公的高明之处，完全掌握了人的心理弱点。你丫要是心里没鬼，至于住那么偏僻的地方嘛，当然，穷人除外。毛马两家的第二代传人，在社会经验这方面，绝对的欠缺，毕竟都是年轻人，不过，貌似他们的爹也都没好到哪儿去，这绝对是遗传，后天很难更改了。但我个人的看法则是：一个人如果某方面的本事越大，那么其他方面就越弱，老天绝对是公平的。
例如：舟舟，这个人在现实里是个弱智，但在指挥交响乐方面，绝对的天才，还是那话，老天给你关上一扇门，就绝对会给你留下一扇窗户，对此我深信不疑。
如果还有读者不信的话，我再说个更加贴近生活的例子：但凡脑力劳动者，收入都高，不过寿命都短；但凡体力劳动者，收入都低，不过寿命一般都偏长（从事有害身体健康的工作除外），老天真的很公正。
再说毛马二人，吵的那叫一凶啊，问题是一个操南方口音，一个是地道的东北大妞儿，叽叽喳喳骂了半天，貌似谁也没听懂对方骂的都是什么意思。
而客栈里的东厂眼线，关心更多的则是打探到有用的情报，借以升官发财，谁特么有心思看一对年轻男女吵架啊，于是这俩人有惊无险的渡过了这一劫，随后分道扬镳，各走各的。
打那天起，毛家就退出了猎魔人的历史舞台，遵循毛祖旺的教导，修身养性，专心修炼家传的术法，一直到明末清初，才再次回归，而马家则遍地开花，将自己宗派里的东西，悉数的交给北方的有缘人，同时也在明末清初再次与毛家后人的命运纠缠在一起，这是后话，暂做交代。
三个月后，冯公公七孔流血，脸色惨绿，两眼瞪得贼大，惊恐万分的暴毙在家中，看到的人都说冯公公是被吓破了胆儿才死的，朝廷则宣称是病死的。而继位者则是白虎，并且丫一直活到寿终正寝，结论就是：装逼犯，死得快，阴损毒辣不开爱，装疯卖傻那才乖，保持低调会常在！噢耶！
待续
第二百七十五章 金篆玉函
毛马二人分道扬镳以后，毛家在很长一段时间内，彻底离开了驱魔人的舞台，而马家则在这段时间内迅速的发展壮大。
说到马家的发展，就不得不提及上文里提到的《金篆玉函》这本玄学奇书。因为马家所教授的内容，就是该书里面的某一分支，而且被细分成了若干种类。咱先说说这本书：
据说该书为皇帝得九天玄女娘娘相助灭蚩尤后，将九天玄女娘娘所述的秘术记录下来，取名为《金篆玉函》。
大家来看看历史上都有哪些人看过这本奇书，先是周朝的姜子牙，随后传到了战国时期的鬼谷子………王禅老祖手中，王禅老祖又将里面的内容有选择性的传授给了苏秦、张仪、孙膑、庞涓这四位徒弟，汉朝的时候张良与韩信有幸学得里面的部分内容，三国时代的诸葛亮有幸习得里面十分之三的内容，这要归功于诸葛亮的妻子黄月英，具体因为什么，以后的文章内会有交代，隋唐时代的李淳风，以及五代十国里面的郭璞、杨筠松习得的是该书里面的堪舆术（阴阳风水），宋朝的朱熹只看了该书盗版的内容，就把自己的想法融入进去，结果就有了“存天理，灭人欲”这种画虎不成反类犬的畸形论调，到了明代，刘伯温不知道如何得到了该书的全本，助朱元璋一统天下，到了清朝，曾国藩有幸过一次该书，成就其晚清四大名臣的称号。
之所以提及这本书，是该书将玄学的内容很系统的归纳为山医命相卜这五种仙道术，有利于读者归纳分类。
先说说山仙道术：这是道家的主修方向，合人的内外，融合天、地、人三界，最终修仙的道术。
想成仙，必修山仙道术，其余四项都是辅助类型的。而且山仙道术也是里面最难的部分，刚刚提到的那些历史上的牛逼人物，学的都不是山仙道术，而是其他四项里面的东西，可想而知山仙道术有多难修炼。
山先道术具体分为：
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。现在是吃啥啥有毒，安全不靠谱的饮食环境，这一条基本做不到。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。道家的这个方法被佛教的禅宗学去并发扬光大了，哎，懂得站在巨人的肩膀上的人，才是高人。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。好吧，我们现在讲究德、智、体、美、劳全名发展，还要做到五讲四美三热爱，而且老庄的东西，我们很少能够接触得到，这也没得玩耍了。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。现在打架，完全是板砖君的天下，不是有那么句话嘛，工夫再高，也怕板砖。谁特么还有闲心学工夫啊。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。如果真有效，估计人人都去学了，可问题是现在我们学的那些，有多少是有效的呢？我特么本身就是符咒师，关于有效的符咒，我都纠结死了，一千个符咒里，也就一个有效的，太无奈了，即使我甄别出来有效的，也不会与其他同行分享，特么符咒就等着没落吧。
而毛家基本就是山仙道术的代表人物，尤其以宗师毛祖旺为典型代表人物，从毛祖旺所使用的技能，就可以看到其已经接近地仙，可惜，最终功亏一篑。
然后就是医仙道术：是以**之症诊：表里、虚实、寒热配合易卦、地支、经脉等去化治人体因疾病产生的烦恼痛苦。
我们现在看到的中医，不过是医仙道术的皮毛罢了，精髓的东西现代这群中医没学到，因为他们的精力都放在如何敛财上面了，所以才出现了“祖传牛皮癣，专治老中医”这种可悲的说法。
医先道术具体分为：
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。最初是炼丹，中期改为丹丸，现在基本没有了，有炼丹那时间不如多收香火钱。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。会的人是越来越少，早晚与京剧一样没落的传承。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术，也就是现所称谓的“心理治疗”。这其实就是祝由术，道家换了种说法而已。
医仙道术，为马归元选修的科目，尤其是里面的方剂，是马归元平日里最爱鼓捣的事情，没事儿就拿几味草药炼出丹丸，然后分析其药理，药性，以便日后之需。
其次就得说命仙道术：以人的生年、月、日、时的资料去推断一个人的命与运。这就是咱时常说的批八字，我的断命格，指的都是命仙道术。
写到这里，我得说一说，关于命运，《康熙字典》里给出的解释是，“命不可改，运可转，有的人被命所运，有的人可以运命。”
很多人命数不是很好，因此就将希望寄托在我们这行上面，希望借助我们的能力改变命数，那我现在就可以很直接的回答您，甭想了，洗洗睡吧。
我本身就是这个行业里的，学的也都是这些东西，我连自己的命都改变不了，还谈什么改变别人的命数，那不是开国际玩笑呢嘛。说通过与我聊天，我适当的加入一些祝由暗示，借以提高你的自信，辅以符箓微调你个人的运道，这我能做到，但那些一开口就要改命的，我送您一句：“翻滚吧，牛宝宝！“命仙道术具体分为：
子平八字推命术：利用一个人的生辰八字之干支与十神来推算人命运的一种算命术。具体的问群内秦言，丫解释的很明白，问我的一律tjjtds，哈哈！
紫微斗数：紫微斗数是根据人的出生年、月、日、时这四组干支以紫微星辰为经，飞星四化为纬，三方四正相互关系，以推算人命运的。我不懂，别问我，我看命格是望气术，不是学来的，完全是天生的，问我紫薇斗数的人，都是猪！
星平会海：星平会海是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种方术。这个是集大家之所成，也就是将前人写的关于命理的书籍做的汇总。解释起来太麻烦，外事不决找百度，内事不决找贾树，这属于外事，找我的木有小jj。
待续
第二百七十六章 五仙道术
再次就是相仙道术：以物相、干支、星、易的资料去观察物得变化兴衰对人产生影响。
曹哥学的知识都是这里的，而且是相仙道术里某一分支的分支的分支。大家别乐，任何事情能够学精咯都不容易，我就是例子，我是万事通却又万事不精，这种特虽然当下社会里很吃得开，但却很难成为某一领域的权威，有利就有弊，老天很公正。
相仙道术具体分为：
名相：就是所谓的姓名学，是依姓名的拆字、形、音、义、五行、生肖、笔划，来推算姓名的吉凶方术。现在满大街的起名馆，说白了就是相仙道术里的名相术。学会给人起个名，你都能靠此本领吃一辈子，可见中华文化之博大精深。不过名字对个人的影响不算很大，跟符箓一样，仅能够微调人的命理，在此普及一下这个知识。
人相：包括手相、面相及体相三种。
手相是以掌纹形状、走势、色泽之理论来推算吉凶。这里最让读者纠结的就是
