孙悟空之七日假期-第232章
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唐僧暗暗好笑，好不容易忍住笑问道：“悟能，为师要你起来，就是想要你帮忙看看，这本无字天书上面写着什么？”
八戒很不情愿地随便看了看，哪里有字？嘴里嘟嚷着：“你都会说它是一本无字天书了，既然无字，你还要让我看什么呢？师父，你这不是捉弄我吗？”
“唉，为师也知道要你来看看是太为难你了，大概和牵牛上树差不多。悟空，你也看见了，悟净悟能也不能看出来，你在慢慢找你的有缘人吧。”唐僧对悟空说。
“好的，我再去慢慢找。咦，刚才司徒阳光不是还在这里的么？怎么一下子就不见了踪影？”悟空纳闷地说。
“哦，他知道他小雨姐姐回来的消息，就迫不及待地过去和小雨见面了。”沙僧解释道。正在这时候，司徒阳光的脚步声由远而近。
“我回来了，大家有事找我么？”司徒阳光兴冲冲地回来，重见司徒雨的愉快心情溢于言表。
“是的，我正要找你。皇兄，你来看看，这本书上写的是什么？”唐僧将无字天书递给司徒阳光。
司徒阳光翻了翻这薄薄的八页纸，嘴里说：“哦，御弟是想考一考我的认字水平吗？呵呵，我可是认得不少字的喔。这前六张纸写的只是六个大字：一切皆为虚幻。后两页是一段经文，我读给你听听：毗卢遮那佛咒，嗡，南谟巴噶瓦得，萨尔瓦，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿尔哈得，三木鸦三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨尔瓦，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨尔瓦，嘎尔玛，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。呵呵，这一段经文真是很拗口。后面还有一段注解，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一切皆为虚幻。”
“你……你能看懂这本无字天书？太好了，司徒阳光，这下子杨茹有救了。”悟空欣喜地走过来握住司徒阳光的手，用力摇了几下。
“看懂就能救人？我怎么好像有点糊涂？”司徒阳光不解地问。
“对，你能看懂，说明你就是如来嘴里所说的有缘人！只要你再细细体会一下，有没有什么其他的发现？还有没有其它详尽的说明？比如说什么功法之类的？”悟空问道。
“没有了。这八页纸上只是写着这些东西，其他的没有了。”司徒阳光据实回答。
“师父，你刚才也听了司徒阳光的诵读，你应该怎样理解呢，请师父指点一二。”悟空虚心地说。
悟空的请教正合唐僧的心意，这次还不趁机对悟空上一堂佛学理论课？于是唐僧清了清喉咙，慢条斯理地说：“依为师的理解，如来佛祖的这本无字天书，说的主要意思是一切皆为虚幻，这也是佛学经常讲的涅槃。涅槃，即作灭或寂灭，与解脱同义；本意是指吹灭之状态，再转作燃烧烦恼的火灭尽，达到觉悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教终极的实践目的。虽然经典说：生死即涅槃，但一般人将生死视为涅槃，是不了解佛教的原意。
一般人所谓生死，即纯粹肉体的存在与毁灭，此与涅槃相异。佛教将生死视为一切有情的轮回，依业因在六道迷界相续，这是苦恼世界，生死苦海，此跟涅槃相对；因为学佛的目的，在超越生死苦海，而到达涅槃的彼岸。
杂部经有云：涅槃是彻底断绝贪爱，放弃它摒弃它远离它，从它得到解脱，一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，涅槃，它是贪的熄灭，瞋的熄灭，痴的熄灭。
涅槃有有余涅槃和无余涅槃两种。烦恼已断，但肉体仍然存在，称为有余涅槃；一切都归於灭无的状态，称为无余涅槃。佛的圆寂即是入灭，是已进入完全涅槃的状态。
经典记载，涅槃有四种大乐和八味。四种大乐为无苦乐大寂静乐大知乐不坏乐。八味为常住寂灭不老不死清净虚通不动快乐。
有人认为涅槃是积极或消极，都是不对的；因为二者是相对或两立的意思。殊不知，涅槃是超越相对和两立的境界。凡是亲证真理或涅槃的人，不会受制於任何迷执悲苦忧愁等心理状态；它是以最纯净的心情，生活在扎实的现在，而不掺杂自我的成份，以达到涅槃寂静。
由於人的无明，而在六道迷界中翻滚，烦恼始终不断，无法解脱。因此，只有勤奋修持，净化自我，依智慧克服无明，才能证得真正的涅槃。
悟空，为师所说的佛理，你是否听得明白？又能不能举一反三，悟透无字天书的禅意？”唐僧说得口沫横飞，好不容易才停下来，换一换气。
悟空听得几乎就要晕眩过去了，听见唐僧的问话，他思索了很久，迟疑地说：“师父说了这么多，俺老孙听得有些不求甚解。难道，如来的意思，是对付麦基的梦幻魔镜，必须要涅槃后重生？”
正文 第三百六十三章若有所悟
唐僧的一番论道，悟空他们都听得云里雾里，特别是八戒，更是大摇其头，说道：“师父你这番话真是很深奥啊，比如来佛祖的无字天书还要难懂，你不说还好，你一说我更糊涂了。舍弃了肉身，还行什么善，惩什么恶呢？”
唐僧淡然一笑，说：“悟能在雷音寺的这些日子看来都白过了，不过也难怪你，平时除了吃就是睡，哪有时间去钻研佛学？虚度光阴是必然的了。皇兄，我前几天给你讲过一个舍身行善的故事，你还记得吗？说出来给大家听一听，或许他们就能理解刚才我的论道。”
司徒阳光点点头，说：“这些日子御弟给我讲过不少故事，这个舍身行善的故事我印象很深，当然记得。好吧，我就给大家讲一讲。”
“会不会很长？我的瞌睡又好像来了。”猪八戒轻声地在司徒阳光耳边问。
司徒阳光对着八戒轻轻一笑，给大家讲了一个故事：很久很久以前，有一个国家叫阉浮提，因为国王利众生治国有方，所以当时这个国家国富民安，一片祥和。可是，有一件事却让王宫内外深感不安：王后慧事多年来一直没有生育。
为了求子，国王和王后到处烧香拜佛，求神问药。功夫不负有心人，王后终于怀孕了。国王得知这个消息，喜不自胜。国王亲自过问王后的饮食起居，皇宫上下没有一点儿怠慢。天赐吉日，王后生下了一个男孩。这个男孩容貌端正，满朝文武全来祝贺，国王给男孩取名叫“慧灯”。
可是，没过不久，国王死了，当时太子年龄还太小，无法执政管理国家，经过商议，在太子长大之前暂时由众大臣代替管理国家事务。
慧事是非常贤明的王后，她把全部精力用在教育太子身上。太子从小便显出过人的聪明，凡事一学就会。在太子八九岁的时候，王后开始教他读书，算术，武艺，骑术等本领，因为太子的聪明，十五岁时，他已经有了很高的学识和本领。
诸大臣感觉太子已经具备了管理国家的能力，联合上书，要求太子即位。国家不能一日无君，而国王过世已经好多年了。
太子犹豫着说他不想当国王，因为他的前世曾经当过六年国王，结果堕入地狱六万年。他不想再堕入地狱。
大臣们为难了，他们问：“难道没有办法解决这个问题吗？”
太子想了想，回答说：“方法倒是有的，这便是‘阎浮提’人不管男女老少，只要是会说话的人，都能行佛家的十大善事。”他知道这不容易做到，但是他说只有这个时候，他才能当国王。
众大臣们希望太子即位心切，按照太子的愿望，马上向全国发布告示，要求全国臣民都要行佛家的十善，不得杀生。这是民心所向，全国人民纷纷响应。
太子看到全国老百姓都纷纷行了十善，于是即位登基，成了这个国家的国王。他即位以后，出现了一些奇异的现象，各地地下纷纷涌出佛教经书。大臣们知道这些藏于地下的经书，是世上的珍宝，他们建议把这些经书收藏到国王的经书库里。
国王听后不赞成。他说：“那些经典纷纷涌出来是为了弘扬佛法，为芸芸众生所用，怎么可以藏起来？”他建议把这些佛典摆在国家各个四通八达的路口，赠送给婆罗门和贫穷的孤寡老人们。
一时间，阎浮提国的大小路口摆满了佛典，引起了天帝释的注意。天帝释怀疑新国王此举隐藏着什么功利之心，所以决定前去考验新国王。
天帝释变成了一个男子，来到一个街口，这里的布施正进行得很热闹，天帝饰问大家：“你们这是干什么？”一个人对他说：“国王叫我们行十善。”天帝释露出一副奇怪的表情：“你们国王叫你们行十善，可是，却为什么叫我行十恶，你们国王到底在耍什么鬼花样？”
那个人赶紧把天帝释的话回报给了大臣，大臣又连忙去问国王是不是真有其事。国王回答：“我曾传令叫国内能言之人都行十善，从未说过行十恶之事。既然有人这样说，我就去看看吧！”
在一个简陋的住所里，国王见到了那个男子，国王问他：“是你说的我曾经让你行十恶吗？”天帝释肯定地回答道：“确实是你让我去行十恶的。”国王知道这个人有意这样说，不跟他争论，耐心地说：“你能不能由行十恶改成行十善呢？”
男子回答说：“这要看你愿不愿意了。如果你能让我生吃你的肉，生饮你的血，吃完，喝完之后，我一定去行菩萨的大慈大悲之道，永不做恶事。”
大臣们被男人的话激怒了，而国王却低下头沉思起来。他想起了自己经历的种种苦楚轮回，受过的残酷屠戮，现在拿出这点血肉又算什么？
于是，国王取下身上的佩刀，割下了大腿上的血肉，用器皿盛着，端给那个男子，并诚恳地说：“你生食了我肉，生喝了我血之后，就该回去与众人一样奉行十善了！”
国王的话音刚落，那个男子不见了，天帝释现身在国王面前。他用天上的甘露抚平了国王的伤口，脸上露出慈悲的微笑。
……
司徒阳光讲完这个故事，猪八戒已经昏昏欲睡，身子摇晃着，就要躺下了，悟空用力拍了一下他的肩膀，说：“八戒，是不是又睡着了？”八戒努力睁开眼睛，强打精神说：“哪里，我很认真听故事呢！”
“那刚才司徒阳光讲了一个什么故事？”悟空笑着问。
“嗯，这个……好像是讲一个人将自己的大腿肉割下来，献给别人吃，对吧？嘿嘿，大腿肉不好吃，要吃就吃胸脯肉好。”八戒憨厚地笑着。
“死呆子，果然只知道吃！”悟空笑骂。
唐僧对司徒阳光大为欣赏，说：“皇兄真是很有佛根，我只是随便给你讲一讲，你居然记得这么清楚，真是难得，难得。怪不得有缘之人就是皇兄。世上做善事的人很多，然而像慧灯国王不惜以洒血割肉表示行善决心的人却并不多见。慧灯国王因一颗向善之心而令骨生肉长，其实现实中又何尝不是呢？就像这次对付麦基，真的需要有人能以身犯险，敢于献身。故事也听过了，大家有些什么启发？”
“有什么启发？难道要谁割下大腿肉给麦基那个魔王，他就从此放下屠刀立地成佛？可能性太低了吧？况且，割谁的大腿肉呢？”八戒疑惑地说。
大家的目光都看着八戒。悟空更是将目光盯在八戒�
