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第201章

旧五代史-第201章

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云:常设毡案,以毡为床也。今请制大床十二,庆容九人,振作歌乐,其床为熊

罴貙豹腾倚之状以承之,象百兽率舞之意。分置于建鼓之外,各三案,每案羽葆

鼓一,大鼓一,金錞一,歌二人,箫二人,笳二人。十二案,乐工百有八人,

舞郎一百三十有二人,取年十五已上,弱冠已下,容止端正者。其歌曲名号、乐

章词句,中书条奏,差官修撰。

从之。(《欧阳史·崔棁传》:高祖诏太常复文武二舞,详定正冬朝会礼及

乐章。自唐末之乱,礼乐制度亡失已久,棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、

礼部侍郎张允等草定之。其年冬至,高祖会朝崇元殿,廷设宫悬,二舞在北,登

歌在上。文舞郎八佾六十有四人,冠进贤。黄纱袍,白中单,白练礻盖裆,白布

大口袴,革带履,左执枿,右秉翟,执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人,服

平巾帻,绯丝布大袖绣裆,甲金饰,白练礻盖裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口袴,

乌靴,左执干,右执戚,执旌引者二人。加鼓吹十二案,负以熊豹,以象百兽率

舞。案设羽葆鼓一,大鼓一,金錞一,歌箫、笳各二人。王公上寿,天子举爵,

奏《元同》;二举,登歌奏《文同》;举食,文舞《昭德》,武舞《成功》之曲。

礼毕,高祖大悦,赐棁金帛,群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久,而制作简缪,

又继以龟兹部《霓裳法曲》,参乱雅音。其乐工舞郎,多教坊伶人、百工商贾、

州县避役之人,又无老师良工教习。明年正旦,复奏于庭,而登歌发声,悲离烦

慝,如《薤露》、《虞殡》之音,舞者行列进退,皆不应节,闻者皆悲愤。开运

二年,太常少卿陶穀奏废二舞。)

汉高祖受命之年,秋九月,权太常卿张昭上疏,奏改一代乐名,其略曰?

昔周公相成王,制礼作乐,殿庭遍奏六代舞,所谓《云门》、《大咸》、

《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰,王纲不振,诸乐多废,

惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、汉以来,名为二舞:文舞,《韶》也;武

舞,《武》也。汉时改为《文始》、《五行之舞》,历代因而不改。贞观作乐之

时,祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中,有《秦王破

阵乐》、《功成庆善乐》二舞,乐府又用为二舞,是舞有四焉。前朝行用年深,

不可遽废,俟国家偃伯灵台,即别召工师,更其节奏,今改其名,具书如左:祖

孝孙所定二舞名,文舞曰《治康之舞》,请改《治安之舞》;武舞曰《凯安之舞》,

请改为《振德之舞》。贞观中二舞名,文舞《功成庆善乐》,前朝名《九功舞》,

请改为《观象之舞》;武舞《秦王破阵乐》,前朝名为《七德舞》,请改为《讲

功之舞》。其《治安》、《振德》二舞,请依旧郊庙行用,以文舞降神,武舞送

神。其《观象》、《讲功》二舞,请依旧宴会行用。

又请改《十二和乐》云:

昔周朝奏六代之乐,即今二舞之类是也。其宾祭常用,别有《九夏之乐》,

即《肆夏》、《皇夏》等是也,梁武帝善音乐,改《九夏》为《十二雅》,前朝

祖孝孙改雅为和,示不相沿也。臣今改和为成,取《韶》乐九成之义也。《十二

成乐曲》名:祭天神奏《豫和之乐》,请改为《禋成》;祭地祇奏《顺和》,请

改为《顺成》;祭宗庙奏《永和》,请改为《裕成》;祭天地、宗庙,登歌奏《

肃和》,请改为《肃成》;皇帝临轩奏《太和》,请改为《政成》;王公出入奏

《舒和》,请改为《弼成》;皇帝食举及饮宴奏《休和》,请改为《德成》;皇

帝受朝、皇后入宫奏《正和》,请改为《骍成》;皇太子轩悬出入奏《承和》,

请改为《允成》;元日、冬至皇帝礼会,登歌奏《昭和》,请改为《庆成》;郊

庙俎入奏《雍和》,请改为《骍成》;皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏

《寿和》,请改为《寿成》。

祖孝孙元定《十二和曲》,开元朝又奏三和,遂有《十五和》之名。凡制作

礼法,动依典故,梁置《十二雅》,盖取十二天之成数,契八音十二律之变,辄

益三和,有乖稽古。又缘祠祭所用,不可尽去,臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公

庙降神奏《宣和》,请改为《师雅之乐》;三公升殿、会讫下阶履行奏《祴和》,

请废,同用《弼成》;享先农、耕籍田奏《丰和》,请废,同用《顺成》。

已上四舞、《十二成》、《雅乐》等曲,今具录合用处所及乐章首数,一一

条例在下。

其歌词文不录。

 卷一百四十五 志七

◎乐志下

周广顺元年,太祖初即大位,惟新庶政,时太常卿边蔚上疏请改舞名,其略

云:“前朝改祖孝孙所定十二和之名,文舞曰《治安之舞》,武舞曰《振德之舞》

,今请改《治安》为《政和之舞》,《振德》为《善胜之舞》。前朝改贞观中二

舞名,文舞曰《观象之舞》,武舞曰《讲功之舞》,今请改《观象》为《崇德之

舞》,《讲功》为《象成之舞》。又议改《十二成》,今改为顺。《十二顺乐曲》

名:祭天神奏《禋成》,请改为《昭顺之乐》;祭地祗奏《顺成》,请改为《宁

顺之乐》;祭宗庙奏《裕成》,请改为《肃顺之乐》;祭天地、宗庙,登歌奏

《肃成》,今请改为《感顺之乐》;皇帝临轩奏《政成》,请改为《治顺之乐》;

王公出入奏《弼成》,请改为《忠顺之乐》;皇帝食举奏《德成》,请改为《康

顺之乐》;皇帝受朝、皇后入宫奏《扆成》,请改为《雍顺之乐》;皇太子轩悬

出入奏《允成》,请改为《温顺之乐》;元日、冬至皇帝礼会,登歌奏《庆成》,

请改为《礼顺之乐》;郊庙俎入奏《骍成》,请改为《禋顺之乐》;皇帝祭享、

酌献、读祝及饮福、受胙奏《寿成》,请改为《福顺之乐》。梁武帝改《九夏》

为《十二雅》,以协阳律、阴吕、十二管旋宫之义,祖孝孙改为《十二和》。开

元中,乃益三和,前朝去二和,改一雅。今去雅,只用《十二顺》之曲。祭孔宣

父、齐太公庙降神奏《师雅》,请同用《礼顺之乐》;三公升殿、下阶履行同用

《弼成》,请同用《忠顺之乐》;享先农及籍田同用《顺成》,请同用《宁顺之

乐》。”曲词文多不载。(《五代会要》:边蔚请添召乐师,令在寺习乐。敕太

常寺见管两京雅乐节级乐工共四十人外,更添六十人,内三十八人宜抽教坊贴部

乐官兼充,余二十二人宜令本寺照名充填。仍令三司定支春冬衣粮,月报闻奏。

其旧管四十人,亦量添请。)

世宗显德元年即位,有司上太祖庙室酌献,奏《明德之舞》。

五年六月,命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月,翰林学士窦俨上疏论礼

乐刑政之源,其一曰:“请依《唐会要》所分门类,上自五帝,迄于圣朝,凡所

施为,悉命编次,凡关礼乐,无有阙漏,名之曰大周通礼,俾礼院掌之。”其二

曰:“伏请命博通之士,上自五帝,迄于圣朝,凡乐章沿革,总次编录,系于历

代乐录之后,永为定式,名之曰大周正乐,俾乐寺掌之。依文教习,务在齐肃。”

诏曰:“窦俨所上封章,备陈政要,举当今之急务,疾近世之因循,器识可嘉,

辞理甚当,故能立事,无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐,宜依。仍令于

内外职官前资前名中,选择文学之士,同共编集,具名以闻。委俨总领其事。所

须纸笔,下有司供给。”

六年春正月,枢密使王朴奉诏详定雅乐十二律旋相为宫之法,并造律准,上

之。其奏疏略曰:

夫乐作于人心,成声于物,声气既和,反感于人心者也。所假之物,大小有

数。九者,成数也,是以黄帝吹九寸之管,得黄钟之声,为乐之端也。半之,清

声也。倍之,缓声也。三分其一以损益之,相生之声也。十二变而复黄钟,声之

总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均,均有七调,合八十四调,播之于八音,著

之于歌颂。宗周而上,率由斯道,自秦而下,旋宫声废。洎东汉虽有大予丞鲍邺

兴之,人亡而音息,无嗣续之者。汉至隋垂十代,凡数百年,所存者黄钟之宫一

调而已。十二律中,惟用七声,其余五律,谓之哑钟,盖不用故也。唐太宗复古

道,乃用祖孝孙、张文收考正雅乐,而旋宫八十四调复见于时,在悬之器,方无

哑者,安、史之乱,京都为墟,器之与工,十不存一,所用歌奏,渐多纰缪。逮

乎黄巢之余,工器都尽,购募不获,文记亦亡,集官详酌,终不知其制度。时有

太常博士商盈孙,案《周官·考工记》之文,铸緌钟十二,编钟二百四十,处士

萧承训校定石磬,今之在悬者是也。虽有乐器之状,殊无相应之和。逮乎朱梁、

后唐,历晋与汉,皆享国不远,未暇及于礼乐。以至于十二緌钟,不问声律宫商,

但循环而击,编钟、编磬徒悬而已。丝、竹、匏、土,仅有七声,作黄钟之宫一

调,亦不和备,其余八十三调,于是乎泯绝,乐之缺坏,无甚于今。

陛下天纵文武,奄宅中区,思复三代之风,临视乐悬,亲自考听,知其亡失,

深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐事,不逾月调品八音,粗加和会。以臣

尝学律历,宣示古今乐录,令臣讨论,臣虽不敏,敢不奉诏。遂依周法,以秬黍

校定尺度,长九寸,虚径三分,为黄钟之管,与见在黄钟之声相应。以上下相生

之法推之,得十二律管。以为众管互吹,用声不便,乃作律准,十三弦宣声,长

九尺张弦,各如黄钟之声。以第八弦六尺,设柱为林钟;第三弦八尺,设柱为太

簇;第十弦五尺三寸四分,设柱为南吕;第五弦七尺一寸三分,设柱为姑洗;第

十二弦四尺七寸五分,设柱为应钟;第七弦六尺三寸三分,设柱为蕤宾;第二弦

八尺四寸四分,设柱为太吕;第九弦五尺六寸三分,设柱为夷则;第四弦七尺五

寸一分,设柱为夹钟;第十一弦五尺一分,设柱为无射;第六弦六尺六寸八分,

设柱为中吕;第十三弦四尺五寸,设柱为黄钟之清声。十二律中,旋用七声为均,

为均之主者,宫也,徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉,发其均主之声,归乎本

音之律,七声迭应布不乱,乃成其调。均有七调,声有十二均,合八十四调,歌

奏之曲,由之出焉。

伏以旋宫之声久绝,一日而补,出臣独见,恐未详悉,望集百官及内外知音

者较其得失,然后依调制曲。八十四调,曲有数百,见存者九曲而已,皆谓之黄

钟之宫。今详其音数,内三曲即是黄钟宫声,其余六曲,错杂诸调,盖传习之误

也。唐初虽有旋宫之乐,至于用曲,多与礼文相违。既不敢用唐为则,臣又懵学

独力,未能备究古今,亦望集多闻知礼文者,上本古曲,下顺常道,定其义理。

于何月行何礼,合用

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