旧唐书-第589章
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与语甚悦。
开元十四年，下制曰：“徐州处士王希夷，绝学弃智，抱一居贞，久谢嚣尘，
独往林壑。朕为封峦展礼，侧席旌贤，贲然来思，克应嘉召。虽纡绮季之迹，已
过伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高于尚齿。可朝散大夫，守国子博士，听致仕
还山。州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢一百匹。”寻寿终。
自则天、中宗已后，有蒲州人卫大经、邢州人李元恺，皆洁志不仕；蒲州人
王守慎、常州人徐仁纪、润州人孙处玄，皆退身辞职，为时所称。
卫大经者，笃学善《易》，口无二言。则天降诏征之，辞疾不赴。与魏州人
夏侯乾童有旧，闻乾童母卒，徒步往吊之。乡人止之曰：“当夏溽暑，岂可步涉
千里，致书可也。”大经曰：“尺书无能尽意。”遂行。至魏州，会乾童出行，
大经造门设席，行吊礼，不讯其家人而还。开元初，毕构为刺史，谓解令孔慎言
曰：“卫生德厚，宜有旌异。古人式干木之闾，礼贤故也。”慎言造门就谒，时
大经已年老，辞疾不见。尝预筮死日，凿墓自为志文，果如筮而终。
李元恺者，博学善天文律历，然性恭慎，口未尝言人之过。乡人宋璟，年少
时师事之。及璟作相，使人遗元恺束帛，将荐举之，皆拒而不答。景龙中，元行
冲为洺州刺史，邀元恺至州，问以经义，因遗衣服。元恺辞曰：“微躯不宜服新
丽，但恐不能胜其美以速咎也。”行冲乃以泥涂污而与之，不获已而受。及还，
乃以己之所蚕素丝五两以酬行冲，曰：“义不受无妄之财。”先是，定州人崔元
鉴明《三礼》，乡人张易之宠幸用事，荐之。起家拜朝散大夫，致仕于家，在乡
请半禄。元恺诮之曰：“无功受禄，灾也。”元恺年八十余，寿终。
王守慎者，有美名。垂拱中为监察御史。时罗织事起，守慎舅秋官侍郎张知
默推诏狱，奏守慎同知其事，守慎以疾辞，因请为僧。则天初甚怪之；守慎陈情，
词理甚高，则天欣然从之，赐号法成。识鉴高雅，为时贤所重。以寿终。
徐仁纪者，圣历中征拜左拾遗。三上书论得失，不纳，谓人曰：“三谏不听，
可去矣！”遂移病归乡里。神龙初，宣慰使举仁纪之行可以激俗，又征拜左补阙。
三上书，又不省，乃诣执政求出，俄授灵昌令。妻子不之官，廨舍唯衣履及书疏
而已，余无所蓄。
孙处玄，长安中征为左拾遗。颇善属文，尝恨天下无书以广新文。神龙初，
功臣桓彦范等用事，处玄遗彦范书，论时事得失，彦范竟不用其言，乃去官还乡
里。以病卒。
白履忠，陈留浚仪人也。博涉文史。尝隐居于古大梁城，时人号为梁丘子。
景云中，征拜校书郎。寻弃官而归。
开元十年，刑部尚书王志愔表荐履忠隐居读书，贞苦守操，有古人之风，堪
代褚无量、马怀素入阁侍读。十七年，国子祭酒杨傆直砑雎闹铱拔Ч伲�
征赴京师。及至，履忠辞以老病，不任职事。诏曰：“处士前秘书省校书郎白履
忠，学优缃简，道贲丘园，探赜以见其微，隐居能达其志。故以汲引洙、泗，物
色夷门，素风自高，玄冕非贵。几杖云暮，章秩宜加，俾承礼命之优，式副宠贤
之美。可朝散大夫。”
履忠寻表请还乡，手诏曰：“孝悌立身，静退放俗，年过从耄，不杂风尘。
盛德予闻，通班是锡，岂惟旌贲山薮，实欲奖劝人伦。且游上京，徐还故里。”
乃停留数月而归。履忠乡人左庶子吴兢谓履忠曰：“吾子家室屡空，竟不沾斗米
匹帛，虽得五品，何益于实也？”履忠欣然曰：“往岁契丹入寇，家家尽著括排
门夫，履忠特以少读书籍，县司放免，至今惶愧。今虽不得，且是吾家终身高卧，
免徭役，岂易得也！”寻寿终。著《三玄精辩论》一卷，注《老子》及《黄庭内
景经》，有文集十卷。
道士王远知，琅邪人也。祖景贤，梁江州刺史。父昙选，陈扬州刺史。远知
母，梁驾部郎中丁超女也。尝昼寝，梦灵凤集其身，因而有娠，又闻腹中啼声，
沙门宝志谓昙选曰：“生子当为神仙之宗伯也。”
远知少聪敏，博综群书。初入茅山，师事陶弘景，传其道法。后又师事宗道
先生臧兢。陈主闻其名，召入重阳殿，令讲论，甚见嗟赏。及隋炀帝为晋王，镇
扬州，使王子相、柳顾言相次召之。远知乃来谒见，斯须而须发变白，晋王惧而
遣之，少顷又复其旧。炀帝幸涿郡，遣员外郎崔凤举就邀之，远知见于临朔宫，
炀帝亲执弟子之礼，敕都城起玉清玄坛以处之。及幸扬州，远知谏不宜远去京国，
炀帝不从。
高祖之龙潜也，远知尝密传符命。武德中，太宗平王世充，与房玄龄微服以
谒之。远知迎谓曰：“此中有圣人，得非秦王乎？”太宗因以实告。远知曰：
“方作太平天子，愿自惜也。”太宗登极，将加重位，固请归山。至贞观九年，
敕润州于茅山置太受观，并度道士二十七人。降玺书曰：“先生操履夷简，德业
冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发
于百龄之外，道迈前烈，声高自古。非夫得秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰
能与此乎！朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山，
已有别敕，不违高志，并许置观，用表宿心。未知先生早晚已届江外，所营栋宇，
何当就功？伫闻委曲，副兹引领。近已令太史薛颐等往诣，令宣朕意。”
其年，远知谓弟子藩师正曰：“吾见仙格，以吾小时误损一童子吻，不得白
日升天。见署少室伯，将行在即。”翌日，沐浴，加冠衣，焚香而寝。卒，年一
百二十六岁。调露二年，追赠远知太中大夫，谥曰升真先生。则天临朝，追赠金
紫光禄大夫。天授二年，改谥曰升玄先生。
潘师正，赵州赞皇人也。少丧母，庐于墓侧，以至孝闻。大业中，度为道士，
师事王远知，尽以道门隐诀及符箓授之。师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积
二十余年，但服松叶饮水而已。高宗幸东都，因召见与语，问师正：“山中有何
所须？”师正对曰：“所须松树清泉，山中不乏。”高宗与天后甚尊敬之，留连
信宿而还。寻敕所司于师正所居造崇唐观，岭上别起精思观以处之。初置奉天宫，
帝令所司于逍遥谷口特开一门，号曰仙游门；又于苑北面置寻真门，皆为师正立
名焉。时太常奏新造乐曲，帝又令以《祈仙》、《望仙》、《翘仙》为名。前后
赠诗，凡数十首。
师正以永淳元年卒，时年九十八。高宗及天后追思不已，赠太中大夫，赐谥
曰体玄先生。
道士刘道合者，陈州宛丘人。初与潘师正同隐于嵩山。高宗闻其名，令于隐
所置太一观以居之。召入宫中，深尊礼之。及将封太山，属久雨，帝令道合于仪
鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦。又令道合驰传先上太山，以祈福祐。前后
赏赐，皆散施贫乏，未尝有所蓄积。
高宗又令道合合还丹，丹成而上之。咸亨中，卒。及帝营奉天宫，迁道合之
殡室，弟子开棺将改葬，其尸惟有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕，尽失其齿骨，
众谓尸解。高宗闻之，不悦，曰：“刘师为我合丹，自服仙去。其所进者，亦无
异焉！”
道士司马承祯，字子微，河内温人。周晋州刺史、琅邪公裔玄孙。少好学，
薄于为吏，遂为道士。事藩师正，传其符箓及辟谷导引服饵之术。师正特赏异之，
谓曰：“我自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣。”承祯尝遍游名山，乃止于天台
山。则天闻其名，召至都，降手敕以赞美之。及将还，敕麟台监李峤饯之于洛桥
之东。
景云二年，睿宗令其兄承祎就天台山追之至京，引入宫中，问以阴阳术数之
事。承祯对曰：“道经之旨：‘为道日损，损之又损，以至于无为。’且心目所
知见者，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增其智虑哉！”帝曰：“理身无为，
则清高矣！理国无为，如何？”对曰：“国犹身也。《老子》曰：‘游心于淡，
合气于漠，顺物自然而无私焉，而天下理。’《易》曰：‘圣人者，与天地合其
德。’是知天不言而信，不为而成。无为之旨，理国之道也。”睿宗叹息曰：
“广成之言，即斯是也。”承祯固辞还山，仍赐宝琴一张，及霞纹帔而遣之，朝
中词人赠诗者百余人。
开元九年，玄宗又遣使迎入京，亲受法箓，前后赏赐甚厚。十年，驾还西都，
承祯又请还天台山，玄宗赋诗以遣之。十五年，又召至都。玄宗令承祯于王屋山
自选形胜，置坛室以居焉。承祯因上言：“今五岳神祠，皆是山林之神，非正真
之神也。五岳皆有洞府，各有上清真人降任其职，山川风雨，阴阳气序，是所理
焉。冠冕章服，佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠之所。”玄宗从其言，因敕五
岳各置真君祠一所，其形象制度，皆令承祯推按道经，创意为之。
承祯颇善篆隶书，玄宗令以三体写《老子经》，因刊正文句，定著五千三百
八十言为真本以奏上之。以承祯王屋所居为阳台观，上自题额，遣使送之。赐绢
三百匹，以充药饵之用。俄又令玉真公主及光禄卿韦縚至其所居，修金箓斋，
复加以锡赍。
是岁，卒于王屋山，时年八十九。其弟子表称：“死之日，有双鹤绕坛，及
白云从坛中涌出，上连于天，而师容色如生。”玄宗深叹之，乃下制曰：“混成
不测，入寥自化。虽独立有象，而至极则冥。故王屋山道士司马子微，心依道胜，
理会玄远，遍游名山，密契仙洞。存观其妙，逍遥得意之场；亡复其根，宴息无
何之境。固以名登真格，位在灵官。林壑未改，遐霄已旷；言念高烈，有怆于怀。
宜赠徽章，用光丹箓。可银青光禄大夫，号真一先生。”仍为亲制碑文。
吴筠，鲁中之儒士也。少通经，善属文，举进士不第。性高洁，不奈流俗。
乃入嵩山，依潘师正为道士，传正一之法，苦心钻仰，乃尽通其术。开元中，南
游金陵，访道茅山。久之，东游天台。
筠尤善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师。玄宗闻其
名，遣使征之。既至，与语甚悦，令待诏翰林。帝问以道法，对曰：“道法之精，
无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳！”又问神仙修炼之事，对曰：“此野
人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意。”每与缁黄列坐，朝臣启奏，
筠之所陈，但名教世务而已，间之以讽咏，以达其诚。玄宗深重之。
天宝中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊。筠知天下将乱，坚求还嵩山。累
表不许，乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。既而中原大乱，江
淮多盗，乃东游会稽。尝于天台剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥
泉石，人多从之。竟终于越中。文集二十卷，其《玄纲》
