旧唐书-第213章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
青袜、舄，（舄加金饰。）白玉双珮，玄组双大绶。（章彩尺寸与乘舆同。）受
册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣，（黄罗为之。其蔽膝、大带及衣革带、舄
随衣色。余与袆衣同，唯无雉也。）亲蚕则服之。钿钗礼衣，十二钿，服通用
杂色，制与上同，唯无雉及珮绶，（去舄，加履。）宴见宾客则服之。
皇太子妃服，首饰花九树，（小花如大花之数，并两博鬓也。）褕翟。（青
织成为之，文为摇翟之形，青质、五色、九等也。）素纱中单，黼领，罗縠褾、
襈，褾、襈（皆用朱也。）蔽膝，（随裳色，用緅为领缘，以摇翟为章，
二等也。）大带，（随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽用青组。）
以青衣，革带，青袜、舄，（舄加金饰）瑜玉珮，红朱双大绶。（章彩尺寸与皇
太子同。）受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣，（黄罗为之，其蔽膝、大带
及衣革带随衣色。余褕翟同，唯无雉也。）从蚕则服之。钿钗礼衣，九钿，服
通用杂色，制与上同，唯无雉及珮、绶，（去舄，加履。）宴见宾客则服之。
内外命妇服花钗，（施两博鬓，宝钿饰也。）翟衣青质，（罗为之，绣为雉，
编次于衣及裳，重为九等而下。）第一品花钿九树，（宝钿准花数，以下准此也。）
翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，
翟六等。第五品花钿五树，翟五等。并素纱中单，黼领，朱褾、襈（亦通用
罗縠也。）蔽膝，（随裳色，以緅为领缘，加以文绣，重雉为章二事，一品已
下皆同也。）大带，（随衣色，绯其外，上以朱锦，下以绿锦，纽同青组。）青
衣，革带，青袜、舄，珮，绶。内命妇受册、从蚕、朝会则服之；其外命妇嫁及
受册、从蚕、大朝会亦准此。钿钗礼衣，通用杂色，制与上同，唯无雉及珮绶。
（去舄，加履。）第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品
五钿。内命妇寻常参见，外命妇朝参辞见及礼会则服之。六尚、宝林、御女、采
女、女官等服，礼衣通用杂色，制与上同，惟无首饰。七品已上，有大事服之，
寻常供奉则公服。（公服去中单、蔽膝、大带。）九品已上，大事及寻常供奉，
并公服。东宫准此。女史则半袖裙襦。诸公主、王妃珮绶同，诸王县主、内命妇
准品。外命妇五品已上，皆准夫、子，即非因夫、子别加邑号者，亦准品。妇人
宴服，准令各依夫色，上得兼下，下不得僣上。既不在公庭，而风俗奢靡，不依
格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。
武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂旂，虽发自戎夷，
而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙
到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧，咸亨二年又下敕曰：“百
官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多著帷帽，遂弃幂旂，
曾不乘车，别坐檐子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。前者已令渐
改，如闻犹未止息。又命妇朝谒，或将驰驾车，既入禁门，有亏肃敬。此并乖于
仪式，理须禁断，自今已后，勿使更然。”则天之后，帷帽大行，幂旂渐息。
中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂旂之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆
著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄
又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。
奚车，契丹塞外用之，开元、天宝中渐至京城。兜笼，巴蜀妇人所用，今乾
元已来，蕃将多著勋于朝，兜笼易于担负，京城奚车、兜笼、代于车舆矣。
武德来，妇人著履，规制亦重，又有线靴。开元来，妇人例著线鞋，取轻妙
便于事，侍儿乃著履。臧获贱伍者皆服遥馈Ｌ＠稚泻笕擞停」�
胡食，士女皆竟衣胡服，故有范阳羯胡之乱，兆于好尚远矣。
太极元年，左司郎中唐绍上疏曰：
臣闻王公已下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。孔子曰，
明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，
似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。近者王公百官，竞为厚葬，偶人
像马，雕饰如生，徒以眩耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流
行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公已下，送葬明器，皆依令式，
并陈于墓所，不得衢路行。
又士庶亲迎之仪，备诸辨礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒
见。往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，
乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。遂使障车
礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。即亏名教，实蠹风猷，违紊礼经，须加
节制。望请婚姻家障车者，并须禁断。其有犯者，有荫家请准犯名教例附簿，无
荫人决杖六十，仍各科本罪。
卷四十六 志第二十六
◎经籍上
夫龟文成象，肇八卦于庖牺；鸟迹分形，创六书于苍颉。圣作明述，同源异
流。《坟》、《典》起之于前，《诗》、《书》继之于后。先王陈迹，后王准绳。
《易》曰：“观乎人文以化成天下。”《礼》曰：“君子如欲化民成俗，其必由
学乎！”学者非他，方策之谓也。琢玉成器，观古知今，历代哲王，莫不崇尚。
自仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。嬴氏坑焚，以愚黔首；汉兴学校，复创
石渠。雄、向校雠于前，马、郑讨论于后，两京载籍，由是粲然。及汉末还都，
焚溺过半。爰自魏、晋，迄于周、隋，而好事之君，慕古之士，亦未尝不以图籍
为意也。然河北江南，未能混一；偏方购辑，卷帙未弘。而荀勖、李充、王俭、
任昉、祖恒），皆达学多闻，历世整比，群分类聚，递相祖述。或为七录，或
为四部，言其部类，多有所遗。及隋氏建邦，寰区一统，炀皇好学，喜聚逸书，
而隋世简编，最为博洽。及大业之季，丧失者多。贞观中，令狐德棻、魏徵相次
为秘书监，上言以籍亡逸，请行购募，并奏引学士校定。群书大备。
开元三年，左散骑常侍褚无量、马怀素侍宴，言及经籍。玄宗曰：“内库皆
是太宗、高宗先代旧书，常令宫人主掌，所有残缺，未遑补缉，篇卷错乱，难于
检阅。卿试为朕整比之。”至七年，诏公卿士庶之家，所有异书，官借缮写。及
四部书成，上令百官入乾元殿东廊观之，无不骇其广。九年十一月，殷践猷、王
惬、韦述、余钦、毋煚、刘彦真、王湾、刘仲等重修成《群书四部录》二百卷，
右散骑常侍元行冲奏上之。自后毋煚又略为四十卷，名为《古今书录》，大凡五
万一千八百五十二卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。肃宗、代宗
崇重儒术，屡诏购募。文宗时，郑覃侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。诏令秘
阁搜访遗文，日令添写。开成初，四部书至五万六千四百七十六卷。及广明初，
黄巢干纪，再陷两京，宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时遗籍，尺简无存。及行在朝诸
儒购辑，所传无几。昭宗即位，志弘文雅。秘书省奏曰：“当省元掌四部御书十
二库，共七万余卷。广明之乱，一时散失。后来省司购募，尚及二万余卷。及先
朝再幸山南，尚存一万八千卷。窃知京城制置使孙惟晟收在本军，其御书秘阁见
充教坊及诸军人占住。伏以典籍国之大经，秘府校雠之地，其书籍并望付当省校
其残缺，渐令补辑。乐人乞移他所。”并从之。及迁都洛阳，又丧其半。平时载
籍，世莫得闻。今录开元盛时四部诸书，以表艺文之盛。
四部者，甲、乙、丙、丁之次也。
甲部为经，其类十二：一日《易》，以纪阴阳变化。二曰《书》，以纪帝王
遗范。三曰《诗》，以纪兴衰诵叹。四曰《礼》，以纪文物体制。五曰《乐》，
以纪声容律度。六曰《春秋》，以纪行事褒贬。七曰《孝经》，以纪天经地义。
八曰《论语》，以纪先圣微言。九曰图纬，以纪六经谶候。十曰经解，以纪六经
谶候。十一曰诂训，以纪六经谶候。十二曰小学，以纪字体声韵。
乙部为史，其类十有三：一曰正史，以纪纪传表志。二曰古史，以纪编年系
事。三曰杂史，以纪异体杂纪。四曰霸史，以纪伪朝国史。五曰起居注，以纪人
君言动。六曰旧事，以纪朝廷政令。七曰职官，以纪班序品秩。八曰仪注，以纪
吉凶行事。九曰刑法，以纪律令格式。十曰杂传，以纪先圣人物。十一曰地理，
以纪山川郡国。十二曰谱系，以纪世族继序。十三曰略录，以纪史策条目。
丙部为子，其类一十有四：一曰儒家，以纪仁义教化。二曰道家，以纪清净
无为。三曰法家，以纪刑法典制。四曰名家，以纪循名责实。五曰墨家，以纪强
本节用。六曰纵横家，以纪辩说诡诈。七曰杂家，以纪兼叙众说。八曰农家，以
纪播植种艺。九曰小说家，以纪刍辞舆诵。十曰兵法，以纪权谋制度。十一曰天
文，以纪星辰象纬。十二曰历数，以纪推步气朔。十三曰五行，以纪卜筮占候。
十四曰医方，以纪药饵针灸。
丁部为集，其类有三：一曰楚词，以纪骚人怨刺。二曰别集，以纪词赋杂论。
三曰总集，以纪文章事类。
煚等撰集，依班固《艺文志》体例，诸书随部皆有小序，发明其旨。近史官
撰《隋书经籍志》，其例亦然。窃以纪录简编异题，卷部相沿，序述无出前修。
今之杀青，亦所不取，但纪部帙而已。而煚等所序四部都录以明新修之旨，今略
载之：
窃以经坟浩广，史图纷博，寻览者莫之能遍，司总者常苦其多，何暇重屋复
床，更繁其说？若先王有阙典，上圣有遗事，邦政所急，儒训是先，宜垂教以作
程，当阐规而开典，则不遑启处，何获宴宁。曩之所修，诚惟此义，然礼有未惬，
追怨良深。于时秘书省经书，实多亡阙，诸司坟籍，不暇讨论。此则事有未周，
一也。其后周览人间，颇睹阙文，新集记贞观之前，永徽已来不取；近书采长安
之上，神龙已来未录。此则理有未弘，二也。书阅不遍，事复未周，或不详名代，
或未知部伍。此则体有未通，三也。书多阙目，空张第数，既无篇题，实乖标榜。
此则例有所亏，四也。所用书序，咸取魏文贞；所分书类，皆据《隋经籍志》。
理有未允，体有不通。此则事实未安，五也。昔马谈作《史记》，班彪作《汉书》，
皆两叶而仅成；刘歆作《七略》，王俭作《七志》，逾二纪而方就。孰有四万卷
目，二千部书，名目首尾，三年便令终竟，欲求精悉，不其难乎？所以常有遗恨
