国师之道-第13章
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“那万物，到底是有还是无呢？”楚离眸中笑意愈发明显。她曾经和到家中做客的一个僧人讨论过这个话题，那时就陷于悖论。一方面认为万物自存，另一方面又认为物因人心为有。可是万物到底是因为它本身的存在决定了有无，还是因为人心决定了有无呢？就是在这个问题上，楚离记得后来家里又来了好几个僧人，争得面红耳赤。最后谁也没说服谁……
可是后来，楚离渐渐搞明白了一件事。也因此恍然大悟，明白了那些僧人讨论的根本所在，和问题的出发点。现在她在把问题往根源上引，很快，她就能逼得这些人说不出话来。
“万物自有，也自无。”
“照你这样说，大师你自己就是也存在也不存在咯？”
“这……”老僧捋胡须，犹疑道，“无在万化之前，空为众形之始。一切诸法，本性空寂。”
“啧，这是本无宗啊，”楚离道，“大师原来是本无宗？本无宗一向嘲笑心无宗违背了诸法空相的本旨，大师莫不是故意来给心无宗抹黑的吧？”
老僧一滞，顿时脸色尴尬起来。他可是心无宗派的上师。
楚离是发现了，这些衣着华丽的“高僧”肚子里的墨水可不多。她并不知道，真正的高僧日夜为求真谛奔走于世，为了能让佛法在传播的过程中知其本意而四处寻求真师。
这个时候尚且是佛教刚传入不久，中原对佛法的理解大多止于皮毛，且大多都是以道解佛，用道家和玄学的理论来阐释佛家思想，真正理解其本意的人可谓凤毛麟角。
楚离扫视一圈，挨个问了个遍，很快发现一个问题，这些人固然对佛经有一定了解，但他们所学有限，多半囿于一面，个人理解中的死角太多。
“即万物之自虚。所谓的空，不是指有或无，而是指真或假。不真，故空。空，不是简单地否认事物有或无的现象，而是说，无论事物这个现象有还是无，都是不真实的。”
“简单来说，现象不是真象，存在的现象不是‘真实’的存在，只是假相。但虽然是假相，可毕竟存在，所以不能说无，即为非无。但非无的现象又不真，不真曰空，是非有。所以是非有非无。这也是诸法空相的意思。”
楚离说罢，久久无人回应。连端坐台上的左右僧人都睁大眼睛看着她，不说话。
“你们……有话要说吗？”楚离捏了捏眉心，为什么她觉得他们看她的眼神好像在看怪物一样。顿了顿，楚离把目光投向了上谷公主。上谷公主蹙眉细思，眼中一片茫然。楚离皱眉，犹豫着说，“是我说的不够直白……你们没听懂吗？”
竟然有人点了点头。
楚离被噎了一下。她咬唇走了几步，沉吟道，“这样说吧，名家公孙龙有个著名的白马非马论，诸位知道吧？”
左右都点了点头。
楚离松了口气，“其实，这个白马非马论和诸法空相在一定程度上异曲同工。当然，不尽相同。咱们就以马为例。首先，我们称一个事物为马，那么什么样的东西我们才能称之为马？我们以什么来判断这个东西就是马而不是牛不是鸡不是其他东西呢？我们给一个东西命名，这叫名，这个名所代表的东西，叫做实。名实相符就是我们辨别和命名一个东西的依据。名家的白马非马论纯粹是从逻辑的角度上来论证，但是佛说的诸法空相却是从真谛和假相的意义上来裁定。什么是马？假如我们这样说，马的实相是一种四足会跑有毛色的动物，那么必须所有的马都是这个样子的才行。但是实际上，有的马它可能瘸了，可能不会跑，现实的马长得并不一样，形态各异，那我们能说它不是马吗？”
“这个一般意义上的马，马的实相，就如同佛家的真谛。它是真实的，是实相。而从这个真谛上分离出去的，各种黑马白马花马瘸马，在这种意义上，就不能算是真正的马，所以可以说是虚的，是假的，是空。略相当于全和缺的指称但不尽然。佛家在此基础上进一步深化，分成两个截然独立的世界，把真谛的一般意义的世界称为真如，把我们现实存在的这个需要从真如世界分享实质的世界称为空相。所以，诸法空相。一切现存的事物都不是它真正的那个一般意义的事物，它是缺失的，是非有非无的空相。”
她一字一句地说着，万籁俱寂，没人搭理。楚离郁闷了，“大概就是这么个说法。”差点没说只可意会不可言传了。楚离心想，难怪那些高人大德们钟爱这句话，实在是这种解释需要庞大的知识系统支撑，非一朝一夕之功。如果只是寻常的解释，必须得是具备这个知识系统的人才能明白这些理论点。一般人的话……难道要从最基本的立论基础开始说起吗？那得说到什么时候……何况就算把话说尽，这还需要看个人的思考和领悟。果然是只可意会不可言传——以包容宽待之心，向有心于此的人善意点拨两句。倘若此人真有悟性，那便是后话了。
她当初就是在思考这个问题上时，分清了一般和个别的概念指称，点透了这点，从而在其他以此为基础出发的观念上一通百通。那些思维的角度确实很绕，但是也让人拍案叫绝，十分精妙。可令楚离不满的是，无论是成公还是别的老人家，在想通了这个关节上的问题之后，仿佛打开了新世界的大门，总想着要修仙修道……她根本不相信神鬼之说。
虽然知道世界之大，无奇不有，但对于这种倾向于精神发散的仙佛之说，楚离不以为意。因为炼丹，她闲着没事翻阅前人遗作，前人就有不信鬼神之说。她比较喜欢这个。对于虚无缥缈纯以想象力织就的神佛理论，楚离嗤之以鼻。
她话音落下许久，没人做声。老半天才有僧人道，“一……一派……一派胡言……”
“那你倒说说我哪里胡说了？”
那人道，“我们不必多此一举去验证真假，因为这都是佛已修成正果的真谛，我们只需要照着做就好了。”
“就是说，你们不求自己到底明不明白正确与否，只一径断章取义地盲从？”楚离沉了脸色，“所以你们就鼓励老百姓烧身成佛，杀身成仁，割肉喂鹰，自戕自残？”
“神佛自会保佑我们的！”又一人固执道。
“呵，”楚离冷笑，“神佛会保佑你，是吗？”她几步逼到那人面前，刷一下抽出一旁护卫的长剑递过去，“佛说割肉喂鹰，鲜血不留，伤口自愈，你现在割，让大家看看神佛会不会保佑你鲜血不留，伤口自愈。”
那人变了脸色，嗫喏不语。
“佛说烧身成佛，不知疼痛，肉身超脱，现在，”楚离看向台上左右各十人，“你们谁敢举火把自烧，不觉疼不喊痛？”
众人哑口无言。
他们的狂热或许可以让他们自残自戕，但不能让他们没有疼痛。
楚离恨声道，“你们自己愚蠢，还要迷惑百姓，造孽深重还想成佛？”
她声声讨伐，字字珠玑，声音传遍整个清凉峰。
皇帝拓跋焘眸中流露出满意的神色，他眼神示意崔浩，嘴角噙了一丝笑意。
崔浩悠悠起身上前，引得众人目光都投向了他，遂朝楚离走去，并高声道，“楚离，乃是我师父寇天师以通天彻地之能请来的高人，以佑我大魏风调雨顺，百姓安居乐业。先师证大道而去，特地请来楚离为下任国师。昨日祭祀之时，已得天子首肯，本官代宣皇上旨意，从今日起，楚离即为大魏国师。”说着屈膝半跪在楚离面前，“参见国师！”
事情发生的太突然。
这时皇帝拓跋焘站了起来，走到楚离身边，大声道，“今日起，朕自当凡事询问国师，请示天命，使我大魏子民永世安康。”
文武百官顷刻间随着崔浩跪在了楚离和拓跋焘面前，山呼万岁，“参见国师，吾皇万岁！”
百官都已经跪下了，在场数千众人谁还敢站着，顿时整个清凉峰上还站着的，只剩下目瞪口呆的楚离，和笑地意味深长的拓跋焘。
万顷碧松，云雾缭绕，山峭崖陡，天远地阔。
楚离放眼望去，仿佛整个天下都臣服在了她的脚下。那一刻心中的震动几乎让她昏了头。她愣愣地站着，久久不能回神。
直到跪在拓跋焘一侧的上谷公主偷偷拉了拉她的衣袖，楚离才回神过来。拓跋迪额上都是冷汗，无声做着口型，“跪下。”
楚离心中一抖，连忙跪了下去，“民女谢陛下隆恩。但是……”她刚想说不做国师，上谷公主连忙捂住她的嘴。
拓跋焘眼神变了变，却笑着说，“爱卿如今已为大魏国师，可自称微臣。”
“我……”楚离还想说话，她只想能赢得这场口水战保住性命，然后赶紧回家。她并不想一个人在这个人生地不熟又压抑的地方做国师，她想回上洛郡，然后再也不乱跑出来了。
“你这个时候忤逆父皇的意思，就是大不敬，要诛九族。”上谷公主贴在她耳边，压低声音说罢，楚离冷不丁一激灵，再不敢多说。
拓跋焘令众人平身，带着崔浩等一干大臣起驾回宫。
只有上谷公主还留在原地。楚离问，“公主，咱们什么时候可以走？”
拓跋迪摇了摇头，“你的辩法还没完。”
“……”
果然还没完。在昭告天下楚离成为新任国师之后，清凉峰反倒来了更多人，每日都有百姓、修行人前来和她论道。竟然一直持续了半月之久，楚离筋疲力尽。尤其是发现，大多数人都根本不知道她在说什么，而且也不在乎懂不懂只是单纯地想听她说话之后，楚离简直生无可恋。
眼见着就到了小年夜，楚离才终于可以离开清凉峰。然而她还没刚刚回到国师府，就看到门口站着一个粗衣僧人，含笑站着迎她，“施主，可否容贫僧入府一叙？”
☆、第16章 【钗头凤】16
楚离忍不住有些自傲。天哪，她没想到自己竟然能从那么多所谓高人的口水战中存活下来！楚离头一次觉得自己好厉害啊。
所以看到门口那僧人时，她志得意满地将人请进了府中，吃饱喝足休息好才问，“不知道大师怎么称呼？有何要事？”
那僧人却只是宽容地笑笑，“贫僧昙无成，特来拜会小国师。”
楚离还不知道，因为她年纪小，百姓为了区别她和前任国师寇谦之，私下都称她为“小国师”。她打量着昙无成问，“大师可是来辩法的？”
“非也。”昙无成笑道，“只是贫僧有些疑问，想来请教小国师。”
楚离向来待人谦和有礼，遂请昙无成详谈，并道，“大师有话尽管说，小女子一定知无不言言无不尽。”言语中颇有得色。
昙无成双手合十，“多谢小国师。”又问，“贫僧日前听小国师在清凉峰的妙论，实在佩服。只是不知小国师从何悟得如此高论？”
“原也不全是我自己的东西，在上洛郡时时不时会有僧人来化缘做客，我在旁听了不少，也问了不少。”楚离想了想，补充道，“渐渐地就选择我认同的，觉得没有道理的就当听戏了。”
“不知施主可还记得他们法号？”
“法号倒是记不大清，”楚离皱眉，“他们不常来，来了也就胡乱说些话，没正经听他们说过自己的法号。隐约记得好像叫什么肇啊生啊，什么融的，还有些别的人，倒是不敢确定。不过近些年没见他们来过了，也不知道去了哪�
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