金古武侠赋-第380章
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部落族长知道了神农的异象，想到了有关伏羲的传说，决定大力培养神农，自小就把他带在身边，让他参与部落中事。
神农不负所望，于无意中发现了五谷杂粮，带回部落种植。他制耒耜，创造了农工基础，解决了人族缺粮的问题，贤明广传部落。随着五谷的传播，神农名声渐渐大了起来，而神农也再接再厉，治麻为布，使人着衣衫，改变人类落后面貌。
其后，削木为弓，制作陶器等等，无不让神农贤明远播。
在陈都之中，伏羲听说了神农的贤明，想到自己的经历，觉得应当把他待在身旁，好生教导，培育成王。
有了伏羲承认，神农的贤明更加大了，许多人都认定他是下一代的人王。
不久后，伏羲感觉自己年老，无力处理杂务，便召集部落首领、官员，欲传位神农。一人道：“人族之主乃大事，人王传位不可不禀报于天。”于是，伏羲等人泰山封禅，祭拜天地。
其时，天地变色，玄黄之气滚滚而来，遍布天空，如九天银河，倾斜而下，降于伏羲身上，其年老之态瞬间改变，过去记忆一一浮上心田，亦醒了前世宿慧，不自觉显出本相，傲然立于天空之中。
人族大声祭拜，伏羲也正式传位于神农，其时有九龙翱翔天际，拉着一辇，落于伏羲身旁，一老者高声喝道：“奉太清圣人命，伏羲为人族共主，对人族发展有大功，得天道功德，成就不死不灭之躯，当居于火云洞，镇压人族气运。”
伏羲轻叹，缓步走上御辇，对神农道：“御弟，为兄于火云洞中等你。”
自此，人族正式进入神农式的时代。
神农接过伏羲的责任，大力发展人族，立仿市，开辟市场，创立以货易货风俗，使得人族有了交易出现。他更发展了伏羲留下的乐器，建立五弦琴，创立舞蹈，教导人族，开启民智，使得人族德智体美全面发展。
可惜好久不长，神农在位不久，人族便降临了一场灾难，瘟疫横行，使得人族死伤惨重。神农大是悲痛，绝对寻找药草，解决人族缺医少药的状态。于是，他带领护卫，亲自深入大山之中，观察动物生活习态，亲自尝试各种药草，记录在案。
这就是鼎鼎有名的神农尝百草了。期间，也一直跟在神农身后，认真的观察着他的一切。这种尝百草的事情，绝对是让人震撼的。也许记录成文字，他就是很简单的一句话，可亲眼看到，那种震撼真的无法用言语来形容。
大家都说易子而食，可你能仅凭这四个字想到那种惨状吗？生活在现代，大家甚少缺衣少食，自然无法想象那种贫困到交易自己孩子才活命的场景了。便是看那些灾难片，这种震撼也不大，因为那些演员实在不像是活不下去的灾民。
三皇时代，是人族一片空白的时代，是一切从无到有的时代，各种制度也在这个时代诞生，使得人族从散落走上集中，从首领走向官员。
伏羲开了个头，神农把其完善，再到轩辕时代，更是打下了坚固的基础，可谓定下了人族文明。其后不管如何改变，都脱离不了这个基础。
当然，制度是进化的，就如进入封建时代，那就是一种进步，你不能否认。可到了现代，却似转了个圈般，又成了民主。而这最古老的共主时代，就是一种推荐的民主。
只可惜，这时候的人族生活艰难，生产力太低，不然说不得就不会有封建时代的出现了。（未完待续）
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第0章515大德者必有大因果
行走在人族中，看着人族一步步发展的文明，百晓生自傲之时，也忍不住拿这文明与他见过的相比。他发现，许多东西是不能比的，甚至没法去比。
现代人多说强者为尊，丛林法则之类的，可在这里，人族不是强者。不错，他们有了莫大气运，成了天地主角，可就个体而言，他们是弱者，根本无法与山林间的野兽比较。可恰恰不巧的是，人族最初的食物，就是来自对这些野兽的囤积。
他们一个人无法对付野兽，那就多人合作，这是团体的力量。
这里的团体与未来那种配合默契的团体相比，自然差了很多，可那种互相前进，互相后退，前仆后继的气势，却更加骇人。
至于所谓强者为尊，也不适合这里。因为人族有名有姓大人物，不是强者，而是贤者。
大到人族共主，小到部落首领，都不是那种生来就唯我独尊的人物，而是一步步成长起来，被人尊为首领、共主。
这是一种很原始的方法，充满了美德，不像现在，满是龌龊。
这一点，大概与人族的文明有关吧。大家都说野蛮，现在的人族野蛮吗？对比现代，绝对是野蛮了，因为他们多似野人，许多更是生吃血肉。可在野蛮的同时，这些人心里纯净如纸。前世那些穿越会古代的小说都说古代人质朴，为什么？就是没有知识啊！
用读书人的话来说，就是愚。用现代话说，就是谁给他们好处。他们就听谁的，简言之就是利益。
古代的贤者发展了人族。让他们得以生存，给了他们利益。所以这些人被推举出来，成了贤者。但你也不得不说，他们给的不是什么偷偷摸摸的利益，而是大利大益，是关乎人族生存与发展的，是至善至德之行为。
大家知道好处，自然推举这些人了。这与当今说的贿赂可完全不是一回事。
**说生产力发展到极致，会达到大同世界，只是人越有知识也就越反动、叛逆。现代的人又怎么可能退回到如今的“愚”呢？
自认知这一点上看，**似乎就是不可能达到的。
想要人恢复到最初的质朴，恐怕就得毁灭人族建造的一切，让他们处于生存与发展的中心。只有这样，为了生存，他们才会自然而然的团结到一起。
东海之滨，浪涛汹涌，一个小女娃被拖入了海浪之中，淹死了。那女娃不是别人。正是神农氏的女儿，女娃！
伏羲也有一个女人，宓妃，她也死了。被淹死在洛河，成为了人们口中的洛神。
身为人皇的女儿，还没有享受到各种好处。就挂了，这不得不说是一种极大的讽刺。轩辕黄帝是否也出现过这种情况。他不知，可想来不应当例外的。
他记得。前世有部小说说过，神农尝百草，记录于世，传播人族，泄漏了天机，可他为人族之主，天道无法惩罚，故转移到他女儿身上。神农如此，那么伏羲呢？他的伏羲八卦就不泄漏天机了啊？还有那文字，明显就是一种天道的传承，神农若是有这种因果，伏羲也不会例外。
百晓生可不信这是一种意外，他更加相信这种说法，他觉得，这就是一种因果。甚至可以这么说，不只是伏羲、神农，凡是大德、大功者，必有大因果在身。
为什么这么说？
女娲造人，功德够大吧！她的因果是什么，就是人族啊！她为人族圣母，享受人族气运，可同样不能脱离了人族。还有老子的人教之主，若没了人族，老子还算什么。
这是大的方面，小的方面也有很多，我们就说伏羲，他的伏羲八卦演算天灾，使得人趋吉避祸，这不就是改变了人的命运吗？泄漏了天机了？这么说大家可能不懂，可要是结合现代的发展，就可以明白了。在我们现代人眼中，天灾是什么？
不是天地降下了灾难，而是人族所求无度，使得大自然无法承受，所以爆发了灾难。用洪荒的话来说，这是天道给人族的惩罚，必定是要死人的啊。你若救了那些人，不是惹了天道吗？这不就是因果吗？你明白还好，把自然发展好，自也就还了因果，不明白，那就等着老天爷惩罚吧。
还有人族口中的大善人，这些善人救人无数，可俗话说的好啊，林子大了什么鸟都有，你若救的人中除了许多恶人，怎么办？
不能因恶而不救，这话有理，可这恶人活下来作恶，是不是也得算你一分恶因呢？
这就是百晓生话中的意思了。
望着沉尸之地，一小小人影慢慢浮了起来，升腾起一抹光华，化作小鸟，喳喳名叫，充满悲戚之音。它飞到山石之地，衔起一粒石子，投入大海之中，一次又一次，不知劳累，只有满腔之怨。
精卫！
宓妃成洛神，女娃成了精卫。哈……她们虽死了，实际上却也活着，这大概就是天道下的一线生机吧。
因果是个很奇妙的东西，龙王三太子今日淹死了精卫，以后也被哪咤抽筋扒皮，死的极惨。只是，你能想象精卫与哪咤的关系吗？
他们似乎没有关系，可因果就把两人连在了一起，通过龙王三太子。或许，这也是哪咤诞生人族，要还的一个因果吧。
“那么，自己若改变精卫，会如何呢？”
百晓生这么问自己，可最后他还是没有动手，他在等，等神农到来。没有几年，神农真的来了，他完全了百草的编纂，知道了女儿出事了，一路行来，看到了在东海之滨飞来飞去的精卫鸟，心中大是悲痛。可神农，毫无办法。
他匆匆的来，匆匆的去。大禹治水三路家门而不入，神农的悲痛也被迅速掩埋到了心里，在现代人看来，似乎有些不近人情，可谁又明白他们的执着呢？在他们这些人心中，人族众生就是他们儿女，不只是一个精卫。
叹息了一声，百晓生大手一挥，却是把精卫收了起来。他要为精卫，重塑身躯。只是，她这一身的怨气，却是难了啊。
若不散去这一身怨气，精卫恐怕无法轮回，即便重塑了身躯，也是一个梅超风般的狠辣女子。所以，想要解决精卫的问题，还是落在东海身上。
只是不知，东海的人是否好说话。
心下一动，百晓生排水而入东海，直入海底之中，间无数宫阙林立，快速而上，于外围被虾兵蟹将阻拦。
“何人？快快停下！”两兵一合，手中兵器交叉，拦在前面。
百晓生止住身形，道：“快去禀报东海龙王，就说人族修士百晓生为人族共主之女女娃之事，特来请见。”
二人对视一眼，一人快速走入长廊，往正殿去了。不多时，龙王亲自而来，看到百晓生，瞳孔一缩，深深拜道：“东海龙王敖广见过大仙。畜牲，还不快快参拜！”他喝了一声，对着身旁一个满脸傲气的小子，这就是龙王三太子敖丙吧。
百晓生打量着二人，道：“你应当知道我的来意吧。”
敖广马上道：“是，是。还请上仙不要生气，请入龙宫，小王必定给上仙一个交代。”
百晓生目光深邃的看着他，缓缓点头。敖广大喜，这就说明有得商量啊，有的商量就好，他又不是铁石心肠，自不希望自己儿子给人偿命。只是这事他理亏，来的又是个自己看不透的高手，不能不小心翼翼。
相比敖广的老辣，敖丙却傻多了，一脸傲气，即便行了礼，也满脸不乐意。百晓生走过他时，只是瞥了他一眼，目光森然。敖丙害了一跳，死坠入无间地狱般，浑身发凉。他快速低下头，露出惶恐之色，再不负刚才傲气，吓的不行。
二人动作很快，百晓生那一瞥也在不经意间，敖广并没有看到，他只是走到儿子身旁，见他回身发抖，忍不住皱眉推了他一把。
敖丙不敢傲了，小心的跟在敖广身边，把百晓生请入了龙宫之内。
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第0章516交代
龙宫修的富丽堂皇，其内地板、座椅无不是宝物，看了叫人眼馋。都是四海富裕，光看这的宫殿就可以想象了。
百晓生坐在下首，龙王不敢坐于高座，而是稳�
