风骚重生传-第2411章
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是谁啊？他们有什么本钱跟贾鸿渐叫板啊？还想给贾鸿渐下马威？扯淡！
说白了，这整个报复的事儿那对贾鸿渐来说都是一个下雨天打孩子，闲着也是闲着的过程。也就是一条狗对着贾鸿渐乱叫，然后贾鸿渐随手找一块儿石头砸那狗的过程！这能算正经的报复？对方是同等级的对手？他贾鸿渐砸一条狗他还需要小心翼翼的免得小不忍则乱大谋？毛个大谋！曹金这种所谓的狗屁青年作家，有英特尔前任CEO牛逼么？有人家的百分之一牛逼么？对那英特尔的前任CEO贾鸿渐才需要考虑小不忍则乱大谋，对曹金这种货他还需要忍？哪怕有计划那也无所谓，看着不爽了提前先扇一巴掌怎么了？
而且他贾鸿渐还不需要用一切盘外的势力去报复！那反而显得他贾鸿渐没本事——这就好像在地铁里面，看到一个小孩儿对自己竖个中指，哪怕东北的暴脾气老爷们儿也不可能上去来一句“你再整一个看看？信不信我削你？”要真这么做了，那就是大人欺负小孩儿！这欺负完了贾鸿渐可不涨脸。反而丢脸！贾鸿渐这种有头有脸的人能回头让人家说他没事儿欺负小孩儿玩儿？
甚至说多一点，这其实就是跟当年他贾鸿渐在各种领导面前故意装着脾气不好故意不惯着那些领导的原因之一！因为他知道那些领导不可能因为他贾鸿渐不客气，就对他如何如何！因为对方如果报复，那就是没胸襟。那就是大人欺负小孩儿！那可不是什么涨脸的事儿！那这么说来就只能任由对方撒野？想啥呢？贾鸿渐是这种人？他之前想了复仇方案是假的？对于贾鸿渐来说，是，动用关系跟打压别人那是不上路，那不涨脸。但是咱可以跟对方吵架啊，咱就比嘴皮子。咱就言语上争论，就像是贾鸿渐对领导们不给好脸，领导们不停他贾鸿渐的建议，贾鸿渐就各种甩脸子的时候，领导是不能事后报复，但是当时贾鸿渐甩脸子说话难听了，这领导直接有一说一有二说二的掰着指头的指出来贾鸿渐刚才的建议里面一点两点的不合理，那贾鸿渐有脸么？那这领导丢脸么？
是吧？所以这事儿就是等于让他贾鸿渐这个领导指出对方错误一样，他贾鸿渐不打击报复，但是指出对方错误。而且还是态度挺好的指出对方错误，这总行吧？这总能让他贾鸿渐涨脸吧？于是乎，这贾鸿渐随手就开始写文章了，一边写他那是一边跑上沪图书馆找各种资料——这年头虽然网络比历史上普及多了，但是不管咋说，这还是02年，不可能跟后世似的啥不懂在网上一找都能找到解释。在这年头网页里面多的都是各种讨论帖，都是各种新闻！连个维X百科都没有，让他贾鸿渐怎么找资料？所以说真的跑商户图书馆的时候，贾鸿渐那真是考虑着以后要弄一个维X百科出来！
花了两天功夫。连续泡在图书馆的贾鸿渐那就写出来了一片文章先抽曹金的脸，然后他发给了各地的报纸之后，很快就出现在了全国老百姓的面前——“日前曹金先生对鄙人作品提出了斧正意见，在下非常感谢。小可毕竟非科班出身。学识不够，本来不应逞强拍片自取其辱。然电影界各位前辈纷纷鼓励，言必说小可虽天分不高，不过在海外见识颇为跟海内不同，不如放弃个人尊严考虑，拍部片出来贡献出自己海外经验。再不好也可给诸位国内电影同仁以反面教材。前辈之鞭策历历在目，真知灼见不可不从，于是便有了这么一部《英雄》。拍片不多，缺点肯定有，曹金先生指出缺陷之处贾某万份感谢。不过也许曹先生百忙之中用典有误，小可为千万读者考量，还是以正视听为好……”
贾鸿渐先是这么半文半白的表现了一下自己的风度，表示自己很谦虚，很风度翩翩，而且很大度也很感谢曹金的斧正……这些当然是场面话，他贾鸿渐怎么可能会感谢别人骂他？但是咱这不是报复么？就跟咱碰到了在网上拍砖的时候，对方撒泼打滚骂脏话或者用一些很难听的比喻，那咱虽然很想比回去，可是这么做并没有加分。反而咱表面功夫做足了，把自己形象经营好了，在围观群众眼中却是大大加分！到时候不管咱对还是错，起码咱态度好很多围观的人猛的一看就会下意识的倾向咱！咱形象多重要啊，能被曹金这种人轻易的拉倒他的水平，然后被他丰富的经验打败么？当然了，这不是说咱就要做君子，咱就是要正正经经的发言然后被恶人一通骂。咱贾鸿渐是那种老好人？多年的拍板砖生涯，早就让贾鸿渐炼成了可以一边“道貌岸然”的发言，一边一本正经礼礼貌貌的讽刺对方一通，把对方所有的错误指出来不说，还要讽刺对方！这也是为啥贾鸿渐讽刺人的时候总是很难听的原因——练的太多了！
显示给自己这么弄了一部分加分的前言之后，这贾鸿渐就开始指出曹金的错误了——“首先，曹金先生在其文章中，称贾某的电影是想要把观众培养成犬儒主义者，说贾某想要让民众们对独裁者百般支持甚至真心实意的歌功颂德。刺眼中的犬儒主义着一次，贾某之前并为听说过，因此专门去了上沪图书馆进行查证，发现此词源于古希腊犬儒学派学者主张的思想，由古希腊著名哲学家苏格拉底的学生安提西尼创立。安提西尼的思想主要是鄙视自然科学以及数学，反对对自然界进行研究。主张放弃财富、家庭，重归自然界进行符合自然的生活。提倡简朴生活并且反对享乐，其曾经说过与其享乐，不如发疯的名言。”
“在经过了一系列的发展之后，安提西尼的思想被犬儒主义发展为人应当摒弃一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行方面的习俗等一切世俗，提倡对道德的无限追求，同时过着极简单而非物质的生活。在现代西方社会中，犬儒主义一般被描述成愤世嫉俗的态度……从这点来讲，这种犬儒主义倒是跟魏晋风度有点像——在三国末期和晋朝，有一群所谓的文人放浪形骸，服食五石散这种毒…品，穿宽大的旧衣服，经常数月不洗澡，数人聚集在一起捉虱子而高谈阔论。这些风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。据传说竹林七贤之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？从这方面来看，魏晋风度的名士倒是跟古希腊的犬儒主义者有点类似，不过不知道为什么曹金先生会说在下的电影想把观众变为犬儒主义者……在下作品品质低下，应该起不到此等用处……”
贾鸿渐这段写的是什么意思？那就是指着鼻子说曹金乱用典故！什么犬儒主义者，真以为可以按照字面解释就是跟小狗一样乖乖听话的儒家门生啊？想什么呢？这话在国际上的通用含义是说那帮活的跟狗一样的莫名其妙的“名士”！古希腊有这种犬儒主义着居然大半辈子都呆在木桶里面，吃喝拉撒都在里面，那真是跟狗一样的啊，简直就不像是人能干的事儿啊！他贾鸿渐的电影给观众看了，观众就变成这副样子了？给俊男美女们看了，俊男美女们就不洗澡不穿好衣服，整天光着屁股在大街上转悠，还反问上来给他们盖衣服的警察叔叔为什么要钻他们的裤裆？噗……当贾鸿渐是会法术么？
表面上贾鸿渐好像并没有怎么指责对方，但是实际上那骂的可是挺狠的——别忘了曹金是青年作家！一个作家连文字素养都没有，用一个典故或者一个名词前居然都不仔细的去看一下定义是啥，这不丢人么？要知道这不是随便写写的东西，甚至不是小说或者什么里面的东西，这可是写出来批评人的！小说里写错了，那大家还能原谅，人非圣贤孰能无过？可是用来批评人的东西自己用词还用错了，这不是丢大人了？这不是一下让人怀疑曹金的水平了？毕竟一个连自己用的词汇到底什么意思都不懂的人，写出来的文章批评人家能批评的对么？（未完待续。）
第两千九百六二章 大洋彼岸的影评
贾鸿渐用来没事儿唰曹金的文章，说白了还是利用传统中国文人批判别人的套路，这样的一个套路实际上是跟曹金他们最早想要批判贾鸿渐的路数那是一样一样的。这样的路数，那也是传统中国文人的一贯套路。这种套路的简易版，自然就是挑作品中的各种细节错误，细节错误多了就显得这么一个作品本身不行，而作品不行的话，那作品里面的思想自然也不行。这是一个连贯的惯性思维逻辑。而更加进一步的方法，那就是三国时期陈琳开发出来的方法——挑错不重要，先挑人品！当一个敌人的人品差的一塌糊涂了，那么这个人做的事儿说的话，在老百姓看来也全部都不值得信任了。这种方法看起来好像很搞笑，但是实际上对于“辩论”却是非常有效的。
这种方法转换到现代网络辩论中那也非常有用处——比如说两个人在网上互相拍砖讨论，一个人一直跟贾鸿渐一样的道貌岸然，另外一个人经常撒泼打滚。但是以前怎么样跟现在怎么样关系是不大的。并不是说贾鸿渐以前道貌岸然，现在就一定正确，不是说另外一个人经常撒泼打滚不认输，他这次的论点就一定错。可是呢，当贾鸿渐意识到了自己可能不占上风之后，他完全可以挖老帐！通过挖老账，来展现现在占上风的人以前各种撒泼打滚，以前各种不认输。通过展示和嘲讽这种以前的做派，让围观观众一下子就可以对“对方辩友”进行定性，大家下意识的就会觉得这人以前就是比较无理取闹，就是比较没节操的那种。然后就会觉得他这人没风度，最后就看不上他，下意识的就觉得他的论断不对！
这也就是贾鸿渐为什么一直在说辩论其实根本不是为了辩赢对方，而是为了赢取围观的中立观众！因为旧瓶装新酒，改头换面的老办法来通过展现人品佐证论断正确与否，这两千年来都是一样的招数，特别是在讨论一些普通人猛的一看不太容易看懂的问题上尤其有效！所以实际上这事儿就是曹金等人惯常用的方式被贾鸿渐给曝光了。他们不能这么间接的找贾鸿渐的麻烦，不能通过找各种细节问题来让人觉得贾鸿渐他们的电影有问题。可是贾鸿渐使用的路数却没有被曝光，而且最关键的还是人家文章里面的确有这种错误，所以贾鸿渐以彼之道还之彼身。用对方的招数还对付对方，那还真不让人觉得他是在用他批评过的方式来批评人！因为他言之有物啊！
除了这么一个“犬儒主义”之外，贾鸿渐那还是挑了不少错的，比如说“不管独裁者如何坏，只要他声称对国家对民族好。老百姓就要支持”的观点，他也是大加批评。对于这问题，贾鸿渐表示在电影的这么一个故事里，秦始皇是有功绩了，是会统一度量衡，是会统一文字，是的确会跟匈奴开战，降服百越，这的确是有功绩的。至于别的独裁者怎么样，那是另外的之情。贾鸿渐在《英雄》的电影里面并没有讨论一个广泛的话题，不是讨论所有的独裁者是不是都值得帮助的问题。这种问题也不是贾鸿渐他们电影应该讨论的，应该是论文讨论的内容，贾鸿渐他们的电影不是论
