我的回忆-第163章
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分两路向北夺取平武，向西夺取北川。这时胡宗南部已先我占领了平武县城，我军即在平武
附近与胡宗南相峙，保障我军北面的后路。至于北川则为我军占领，成为我军西进的踏脚石。
这时敌机的活动大大增加，四川个军阀的主力都从东面江油以南地区集结，他们的行动
似不如我们的迅速。敌机的活跃表示蒋介石调集四川的飞机已续有增加，企图阻止我们向南
进攻。我们曾在江油地区与敌机 捉了一个时期的迷藏：当敌机来侦查的时候，我们故设疑兵，
侦察机一走，我们又尽撤这些疑兵，并通知附近的老百姓立即趋避。因此，敌机在这个区域
所投的大量炸弹，大多落在无人的山林空地上。
这已是一九三五年五月间，是我们决定今后行动方针的又一紧要关头。我们的川北苏区
已经放弃，红一方面军能否渡过长江仍是一个疑问；我们现在所占的江油平武北川一带地区，
本是一个民族复杂的区域，尤其是北川的村落中，番族比汉族的人口为多，如果我军再往西
发展，更是藏族集居之地。
根据这个决策，我又向会议提出了西北联邦政府的主张。我说明在新占领区域内，只能
实施我们初入川时所制定的入川纲领中废除苛捐杂税等条款，暂时还不能组织苏维埃和实行
分配土地，对于少数民族，政策的尺度更要放宽些。我们不反对少数民族部落中的酋长头人
喇嘛阿衡等，而且要帮助他们组织区域内的少数民族自治政府。这些自治政府派代表会同汉
族所推举的代表，共同组织一个西北联邦政府。
会议接受了我这个提议，我们就开始组织西北联邦政府，原任第四军政治委员周纯全，
被推为这个政府的主席，并制定了一个西北联邦政府的纲领，布告各地。这册讨论，比较初
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《我的回忆》第三册
入川时指定的入川纲领要详细得多。我们认为红一方面军离开江西以后，中央苏维埃中央政
府事实上已不能行使职权，现在我们根据实际需要所组织的西北联邦政府，将来在中华苏维
埃中央政府能行使职权时，仍是它的一部分。西北联邦政府的纲领，首先强调抗日反蒋的重
要，继而说明这个政府的形式是适合于西北多种民族的地区的。这个纲领的条文，主要是废
除苛捐杂税，减租减息，不乱捕人杀人，反对军阀统治，反对汉人对少数民族的歧视，严禁
鸦片，支援红军等。对于西北少数民族则规定，各民族各部落自治，由头人召集当地他本族
的人民会议，组织自治政府。各自治政府均须遵从联邦政府的共同纲领，但联邦政府不应干
涉所有自治政府的习俗，如宗教自由和头人的特权等。
我们暂时以北川县城为西北联邦政府的所在地。这个县位于四川省的西北角，汉番杂处
（番族即藏族），汉人多聚居在交通便利的地方，番族各部落则散居在较广大的山区。番族中
又有生番熟番之别：这一带的番族多能说四川话，生活习惯已多汉化，被视为熟番；在四川
西北的西康地区则多生番，他们不会将四川话，也很少与汉人交往，保持着原有部落的语言
和习俗。
北川县是一个崇山峻岭的地区，西接岷山山脉的大雪山，县道多是顺着石岩的形势雕凿
而成，蜿蜒险峻，县内河流湍急，有类瀑布，有些地方为了河道的畅通，还经过石工的开凿。
这里到处都表现出石工的伟大工程，令人惊服。当地人民崇拜历史上治水的圣人大禹，认为
他出生于北川，全县大禹庙不少，我想这大概是与鼓励石工修道治水的是有些关系的。这一
带地势高寒，稻米和罂粟的栽种都不适宜，只产些青稞（麦类）豆子和包谷等。
我们到这里好像是身履异域，我军中占大多数的通南巴战士也不例外。我们在全军展开
教育运动，主要是训练战士们与少数民族相处，要尊重他们的宗教和风俗习惯等。生活上要
与当地人民打成一片，学习他们用手吃糌粑②。我军战士素以大米为主要食粮，改吃糌粑是
很不习惯的，陈昌浩就曾许多次向战士们示范，吃糌粑一时成为他政治工作的主要项目。
周纯全所主持的西北联邦政府也积极展开工作。他在北川和北川西南的茂县，物色了各
部落的代表，参加政府工作。他向这些代表解释，红军与各部落亲如一家，帮助他们解除军
阀的压迫，绝不反对他们的头人和宗教习俗，只要求他们与红军和平相处。他也说明西北联
邦政治的远景，将来设立各民族的自治区，如藏族的自治区，回族的自治区和蒙族的自治区
等。他要求这些代表将政府的纲领和红四方面军的意向，传达到西北各个部落去。事实上这
件工作也已做到相当满意的程度。
我们在北川工作了约三星期后 （这时已是五月底六月初了），即接到第一方面军偷渡金沙
江的消息。我们立即实施策应的计划，将总部由北川移到茂县，第三十军奉命由汶川渡岷江，
经过理藩懋功，直指大渡河，扫除这一带的敌军，以便红一方面军能够安全渡河。第九军和
第三十一军，则由江油平武前线撤至北川茂县地区，对付这方面的敌人。第四军北向松潘，
作为我军北面的屏障。
当时敌军对我们是如影相随的，我们退一步，敌人就跟进一步。我第九第三十一两军撤
到茂县北川后，即与优势的四川军在这一带的东南地区发生激战。这是茂林密竹的山区，敌
军到处钻我们的空隙，我军则分别截击。第四军挺进到松潘地区时，胡宗南的军队也赶到了，
两军即在松潘县城附近激战。结果胡宗南部占领了松潘县城，我第四军则控制着松潘县以南
的险要阵地，使敌人不能南下威胁茂县。
我第三十军兼程前进，在懋功以南约一百里的地区，与红一方面军的先头部队会师。这
次一方面军渡过金沙江大渡河的行动异常迅速，大渡河是有名的天险，太平天国的名将石达
开部，就是在这里渡河时为清军所消灭。我在茂县接到第三十军陈世才李先念已与一方面军
会师，一方面军的全部正向懋功集结的电讯，当时，我和同志们都为之欣喜若狂。我钦佩红
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一方面军长期艰苦奋斗的精神，并商议如何慰劳红一方面军的战士，使他们得到充分的休息。
我立即致电毛泽东等同志，向他们道贺，并告诉我将赶往懋功面谈一切。这样，红四方面军
不顾艰险，策应一方面军的任务，算是达成了。
① 王家坝是一个集镇，在嘉陵江支流东河边。
② 糌粑系以青稞磨成粉，炒熟江上牛酪，用手揉成团子，这是当地人民的主要食品。
第二章 懋功之会
我与毛泽东等在懋功初会时，双方在政治军事以及两军的关系上，就表现了针锋相对的
看法。这些情形，现在说来，有些似是可笑的，可是确系不折不扣的事实。自然这些分歧也
决不是偶然的，主要是统治着中共中央的王明路线（即中国的斯大林主义）和毛泽东的游击
英雄主义，与我的实事求是的精神所产生的多年来对中央领导的不满（特别是对苏维埃运动
的政策），彼此碰个正着。人们在患难中总想避免争端，实际却适得其反。特别是缺乏民主素
养的中共，不善于解决内部争端。
一九三五年六月间，我以兴奋的心情，由茂县赶往懋功与久别的毛泽东等同志会晤。茂
县方面则有徐向前陈昌浩等留守，我军的指挥机构也继续在茂县办公。
我由茂县经汶川理藩前往懋功，沿途多系藏族聚居的区域，这一带河流湍急，竹索桥、
悬空架设的木桥、牛皮艇和吊索等便是河上的交通工具，行军自然极为不便。汶川以西更是
一大片原始森林，四川军阀为了搜刮钱财，组织木材公司，在这里任意砍伐树木，乱七八糟
倒在地上，沿途河边道路上遍地皆是。他们要在水涨的时候才将这些木材就近推下河去，顺
流冲下，到汶川再行扎成木排外运。他们这样做的结果，不仅木材的损毁率极大，而且因木
材的阻塞，在山洪暴发时使河岸道路更易于为激流所冲毁。我和我的随从人员在这一带经过
时，也因这些木材的阻隔，增加了不少旅行上的困难，有时甚至要绕很远的密林山道，才能
通过。
这一带藏族各部落人民，似是特别驯良，信奉喇嘛教，一切习俗与汉人截然不同。藏族
所居房屋，多是用石头建成的神人畜三层楼。底层是供牛羊用的，积满了牛羊粪，黑暗而又
不通风，臭味四溢，污秽不堪。藏人似因避免牛羊受冻，也珍惜可作燃料用的牛羊粪，就顾
不得卫生条件了。第二层住人，房间对外，除有些极小的通风洞以外，没有窗户，楼下牛羊
粪的臭味弥漫室内，几乎使人窒息。第三层则是佛堂，收拾得很清洁，室内正中供奉着佛像，
周围摆着许多经卷，这时最神圣的地方。我在藏人的房屋内，看见睡房内堆满了青稞牛酪衣
物等，倒也收拾得整整有条，只是很少看见铁器。据说藏人最珍惜难得的铁器制品，因而收
藏起来，以免被人损毁。藏人信奉喇嘛教的虔诚和他们死亡率的高的惊人，任何有近代知识
的人，一走进他们的屋里，就不难一目了然。
这个偏僻的地方，外人的势力也是伸入到了的。我从通江一路到这里，所经各县大集镇，
往往看见十字架为标记的教堂，其中有些还是由外国传教士主持的。日本人的足迹，也遍及
这一带地区，他们有些经营照相的业务，有些就径行买卖鸦片吗啡。我在理藩附近，到过一
所教堂，规模相当大，表示出外人在这里的力量。
这所用石头建成的教堂，在当地可算是一座伟大的建筑物。有一位西人传教士，常住在
哪里。我第三十军路经这里时，他避开了。教堂内一切如故，没有受到任何损毁。这个教堂
设有很大的养蜂场，教堂附近开垦了大片土地，栽种各种农作物，教堂内存放着成包的谷粮，
和大批农具。这一切表示这个传教士曾雇用很多工人操作，竟是当地的大地主。他大概是很
善于享受的，设有很精致的磨房，显示他所吃的粮食是经过磨房精制的。他还从外面运来了
大批舶来品，如整箱的金山橙苹果洋酒等，可供他个人长期使用。
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我急于赶往懋功，无暇在沿途多所观察。我和黄超及十余骑兵卫士，翻越一座座的高山，
穿过茂密的原始森林，跋涉一些杂木丛生的乱石坡。这样，走了三天多时间，快要到达懋功
北面九十里的抚边，这里便是毛泽东朱德等暂时驻扎之所。六月的一天下午五时�
