青铜时代的蕨类战争-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他俩。在很多新修的旧修的真的假的“羲皇故都”、“人祖庙”里，每天都有来自海内外的游人如织，你可以挤进去拜访“伏羲、女娲”这对神雕侠侣，向他们求婚求子。
在古代、近代乃至现代很多地方，人们在“人祖庙”求子，是怎么求的呢？陕西潼关附近有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些不育的妇女，如果问题是出在丈夫身上，就夹着床单，怀里抱着布娃娃，进庙拜会女娲，半夜就宿于庙旁林中。附近的一些村里后生，上山找她们睡觉。次日清晨，这些不育妇女高高兴兴，低着头，带着求来的喜种，回家了。
据说孔子爸爸就是不育，是孔子妈妈上山祷告求神，才生下孔子的。不知道是怎么祈祷的。
河南淮阳的人祖庙，也有这个功能，还表演“艳舞”，跳舞之人互相蹭身子，动作使人联想到伏羲女娲的交尾像。
传说中的“远古三皇”，是女娲、伏羲、神农。
女娲捏泥造人，暗示那时陶器开始出现，她因此应该是生活在距今一万年前新石器时代的初期——如果真有她这么一个人的话。伏羲，启动了远古畜牧业，他活动的时间应该是在距今八九千年前。神农则相应最晚，到了七千年前的新石器时代中期，他才当上了“三皇”之第三，从事农业启蒙的工作。
当时的人口已经颇为繁庶（比宇航员数目多得很了），但吃的还都是行虫走兽，缺少碳水化合物和维生素，口腔溃疡严重，很多人得了夜盲症和脚气病。于是“神农氏”这位优秀青年，到处收集谷物野种和蔬菜种子以及治疗溃疡的仙丹妙药，最终找到了“粟”。
神农氏的出生地，大约是在陕西省西部的宝鸡地区，他妈妈是一个叫“女登”的女孩，这一天没什么事，就出门溜达，鬼使神差地走到了南边的渭河（东西流淌，注入黄河）。她想办法过了渭河（也许是施展凌波微步，也许是抱着一大捆葫芦），然后越走越远，直走到了秦岭的余脉上去踏青。
当时女生经常在外面溜达不足为奇，因为她们要从事一种工作叫“采集”。采集的人，需要拎着根棒子（一头削尖），到处乱走，就像拣垃圾的那样。
这根削尖的木棍，虽然简单，但用处很多。当你遇上野菜，比如蕨菜和野葱，就用这根尖木棍把菜挖出来。木耳香菇以及古代白薯（芋类块茎）也要用它挖。树枝上也有财宝，李子、山丁、野樱桃、桃子，举起棍子就可以打下来。
掏鸟蛋以及野鸡野鸭的蛋，也是一件乐事，你可以拿着棍子在河边草丛里翻，鸟被惊跑了，你也许一下子出现几十只光灿灿的鸟蛋。蚂蚁的蛋也是高蛋白，不管是树上的蚂蚁巢还是土垒里的，都可以用棍子把它们掘出来。
当你遇上马蜂窝的时候，就掷出棍子砸它，把马蜂窝从石崖上砸下来，带回家去。这是对不厉害的马蜂。遇上厉害的马蜂，你就在棍子上面栓上火把，举着烧死窝里的马蜂，再敲它下来——这事最好找一个胆儿大的女生来做。蜂蜜是非常好的煮肉调料，是古代的婴儿奶粉。对于树洞里的马蜂窝，就用烟熏，熏死它们以后，拿木棍把它挑出来。这个棍子简直就像丐帮的打狗棍一样宝贝。
很多野菜当时吃是有毒的，把菜们带回家，要晒干才能吃。对于植物的块根，用杵臼捣成粉末，积累好几十斤，这是古代的麦乳精，饿得时候，充水泡着吃。
这一天，神农氏的妈妈“女登”，就这样拎着一根棍子很酷地山里面走，眼睛扫视着可吃的东西。女登走得有点儿累了。“春天高低不平，禽鸟南北飞翔，人的一生啊，多像一只草率的鱼，在茫茫海面上，像一只啤酒瓶，做着费解的，小范围旅行。”女登正在作着古代的诗，突然，一道红光射向她来，女登猛一抬头，看见一只神龙腾于雾中，双目发出两道神光，与她的眼波lock在一起。刹那间，女登心灵悸动，碰撞出激情的火花。她拭一拭眼睛，定睛再望，已是霍然雾解，天空河水，光闪闪的，龙先生已经坐宇宙飞船飞去了。女登觉得今天真是见了鬼了。
女登跌跌撞撞地逃回家。郊外的这次浪漫之遇是那么短暂，它比春天伸出的最小的脚趾还短，可是谁成想十个月后，春天的一双茁壮大脚，还是追上了她，送上一个“牛首人身”的小孩，作为礼物，在她怀里呱呱诞生了。这就是长着“牛首”的神农氏先生——继承了他爸爸handsome的龙首，身子却是人身——于是成了牛魔王的样子。
“人神英雄”伏羲，是伏羲妈妈踩了神的大脚印而怀孕的，神农氏也是这种无父感应生殖的路子。这到底是怎么回事呢？
这其实折射出远古时代的女子都没有丈夫的事实，也就是说，当时尚无婚姻家庭的概念，人们不知结婚是何物，女性又是社会的主导，但是又不结婚，不结婚也得有性生活啊，于是常常发生一夜情，对象也不固定，经常换，于是生下的孩子就不知道该管谁叫爹了。孩子长大成了名人以后，孩子的后代未来在追述自己的祖先的时候，追溯到他这里，就没法追溯上去了，就不知道他的爹是谁了。所以就敷衍出个雷神的大脚印或者神龙之类的故事，说祖先是雷神、神龙的儿子。还让祖先特意长个类似龙头的“牛首”。
“牛首”的神农氏长大以后，看上去并不像牛魔王那样粗暴，其实他是极具仁慈、极具爱心的。他最大的爱好就是拎了一根棍子，在西部的黄土地上考察野生植物，是个十足内向的家伙。他胆子很大，第一个敢吃螃蟹的就是他，逮什么就往嘴里塞什么，最终死于食物中毒，但别人给他吃了茶叶进行抢救，又活了过来。
神农氏遍尝百草的果实，察悉酸甜苦辣的滋味，留心可以种植培育的品种。但不幸的是，那些味道好的，往往是能毒死人的，以至于我们的神农氏一天之中创下中毒七十次的记录。好在他研发出来一根“赭鞭”（念者鞭），用鞭子逐一抽打，草们经过鞭挞，无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。
有人说他的这个鞭子，其实是结绳记事用的，植物按照特性分类，都编结在鞭子上，成为我国最古老的可移动的书。这个鞭子就是植物学的大百科全书。植物们都按照“门纲目科属种”，编在他的书上啦。
神农氏寻找各种能吃的东西，饥渴的样子跟后来的西部地区闹饥荒时候剥树皮的人一般无二。终于他的真诚感动了上苍，天上下起了“粟子雨”，霹雳啪啦落谷子。神农氏一尝，这味道好好啊！赶紧把这些好玩艺捡回去种植，就结出了小米。
事实上，除去传说的成份，我们知道小米是从狗尾巴草培养出来的。当时人们采集植物种籽，拿回家煮着吃，一些意外的原因使种籽丢落地上，次日的一场清雨过后，种籽冒出了嫩芽，启发了人们种植的梦想。
神农氏播种下去的是狗尾巴草，不断地驯化、进化，终于变成了可爱的粟（金黄的小米），为中国北方人确定了长达五千年的食谱。
神农氏因为启蒙农业有功，成为远古三皇之第三！
我不知道神农氏是不是个好熬夜的人，但我知道他很用功。睡觉前，他坐在自己的坑屋里，要借着太阳的夕影，做一些homework。
他要研发一种新农具——耒耜。
耒（念磊），是—种尖木棒，就是白天他拎的那个东西。棒尖用石刀削成，有时还用火烧其尖端，以增加它的硬度，还可以套上野兽的一根犄角，使用得更长久些。但是这东西掘地非常费劲，因为只有一个施力点。用双叉的木棒掘地可以更快些。于是出现了双齿耒。
耜（念四），则是一个石头片，没有柄，用它掘地必须躬着腰甚至蹲着身子。
神农氏认识到，如果把石耜装在木耒的头上，使用起来就不必蹲身了。于是他把耒和耜束缚在—起，叫做“耒耜”。这东西就是现代铁锨的鼻祖，未来大禹治水也是用这物件——双齿耒耜。
发明了“耒耜”这种复合工具，标志着人类的智力达到了新的水平。
太阳已经转移到美洲那边去了，月亮升上来了。神农氏呼吸着清冷的遥远的空气，望着皎洁的月光，暗绿的森林。在这样的不眠之夜，他瘪着肚子，抚摸着手中的农具，思索着明日的生产。
秋天，风渐渐的紧了。西风乍起，草干木枯，正是放火的好时机了。神农氏带着男女老少一起出来，他用嘶哑结巴的声音，指挥大伙躲到安全的地方。然后大家就看神农氏顺风放火了。（神农氏善于放火，所以他又叫烈山氏，乃至后被称为炎帝。）
神农氏打开陶瓶，倒出火种，蹲下将干草引燃。火就像一个贪吃的汉子，没多一会儿，就把枯木荆棘吃了个精光，风卷残云一般。然后，大家抡动石刀石斧，砍掉残余的焦木，露出一大片赤裸的土地。厚厚的草木灰和焦木片，则成了天然的肥料。到了冬天，积雪又为这片土地备足了水分。
等到春天，神农氏再次出动，带着自己发明的“耒耜”，在地上剜出小坑。大伙七手八脚，把狗尾巴草的种子塞到大地的口袋里去。这就像是给土地行贿。女子继男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土块，把小坑掩盖好。这就完成了刀耕火种的全过程。这就算是刀耕火种了。
到了秋天，神农氏跑回他的田野，手持石镰，向大地母亲讨回公道。田野里滚动着金黄的谷穗，等着神农氏的人们来割脑袋。这些脑袋，就是让人活命的“粟”。由于没有施化肥，不含任何农药，所以吃了没病。
“粟”吃之前需要脱壳。这个活一般让妇女干。妇女们拿出石磨盘、石磨棒，这是当时引人注目的工具，样子像现代酷崽玩的滑板。石磨盘大致为鞋底“8”字形或椭圆形，长度在半米左右，带有三、四个矮足，表面磨得很平滑细致，把粟子放上去，拿磨棒（古代擀面杖）使劲地擀就是了，直到把粟子壳全部擀掉，露出金灿灿的小米，妇女们垂下的头发也都沾湿了汗水。这是古代妇女最有趣的减肥运用，经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。如今出土的磨盘上还留着她们的汗水呢吧，中部部分往往磨得都凹了下去。
神农氏种出的粟，现在还能找到一些：渭河南岸的陕西西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜籽，这正是神农氏战斗过的地带，由此鄙人也就把神农氏活动的时间定义为距今七千年前。
此外，河北省的武安县也发现了七千年前专门的粮食窖，至今堆积着两三米深的腐朽古谷物，达十万余斤之多，以及两架白花花的猪骨头，这都是七千年前的米和猪啊。
七千年前的一个早晨，闲暇无事的先民们爬出坑屋晒太阳，太阳圆滚滚的，像一个二流子，冒着火焰。旁边，人工的狗尾巴草在安静地生长，绿意星星点点。这刚刚是上午九点半，离这一天的消灭还有缓悠悠的好一段时间。？
据无政府主义者“庄子”先生报告，在神农之世，人们“卧则居居，起则于于，民知母不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也”。这是庄子向往的太平盛世，没有任何精神焦虑和社会矛盾。刚好和现在人的感觉相反，古代很多哲人如庄子孔子，认为历史是不断退化的，人类最好的境界，就是在神农那个时代，后来就越发毁灭，没有乐趣和可取了，所以这些哲人言必称尧舜禹，取法先王之法，向伏
