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第306章

北史-第306章

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山。后学者数百人苦请教授,则谢而遣之。不娶妻,常服巾褐。陈太建中,应召

来憩于至真观。期月,又辞入天台山。因绝粒养性,所资唯松水而已,虽隆冬冱

寒,不服绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。

初在缙云山,太极真人徐君降之曰:“汝年出八十,当为王者师,然后得道

也。”晋王广镇扬州,闻其名,手书召之曰:“夫道得众妙,法体自然,包涵二

仪,混成万物,人能弘道,道不虚行。先生履德养空,宗玄齐物,深晓义理,颇

味法门。悦性冲玄,恬神虚白,餐松饵术,栖息烟霞。望赤城而待风云,游玉堂

而驾龙凤。虽复藏名台岳,犹且腾实江、淮。藉甚嘉猷,有劳寤寐。钦承素道,

久积虚襟,侧席幽人,梦想岩穴。霜风已冷,海气将寒,偃息茂林,道体休悆。

昔商山四皓,轻举汉庭;淮南八公,来仪藩邸。古今虽异,山谷不殊。市朝之隐,

前贤已说。导凡述圣。非先生而谁?故遣使人,往彼延请,想无劳东帛,贲然来

思,不待蒲轮,去彼空谷。希能屈己,伫望披云。”则谓门人曰:“吾今年八十

一,王来召我,徐君之旨,信而不征。”于是遂诣扬州。晋王将请受道法,则辞

以时日不便。其后夕中,命待者取香火,如平常朝礼之仪,至于五更而死。支体

柔弱如生,停留数旬,颜色不变。晋王下书曰:“天台真隐东海徐先生,虚确居

宗,冲玄成德,齐物处外,检行安身。草褐蒲衣,餐松饵朮,栖隐灵岳,五十余

年。卓矣仙才,飘然腾气,千寻万顷,莫测其涯。寡人钦承道风,久餐德素,频

遣使乎,远此延屈,冀得虔受上法,式建良缘。至止甫尔,未淹旬日,厌尘羽化,

反真灵府。身体柔软,颜色不变,经方所谓尸解地仙者哉。诚复师礼未申,而心

许有在,虽忘怛化,犹怆于怀。丧事所资,随须供给。霓裳羽盖,既且腾云;空

椁余衣,讵藉坟垄?但杖舄在尔,可同俗法。宜遣使人,送还天台定葬。”

是时,自江都至天台,在道多见则徒步,云得放还。至其旧居,取经书道法,

分遣弟子,仍令净扫一房,曰:“若有客至,宜延之于此。”然后跨石梁而去,

不知所之。须臾尸柩至,知其灵化,时年八十二。晋王闻而益异之,赗物千段,

遣画工图其状,令柳为之赞。

时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等,亦行辟谷道,以松水自给,

皆为炀帝所重。

张文诩,河东人也。父琚,开皇中,为洹水令,以清正闻。文诩博览群书,

特精《三礼》。隋文帝方引天下名儒硕学之士,文诩时游太学,博士房晖远等莫

不推伏之。书侍御史皇甫诞,一时朝彦,恒执弟子之礼,以所乘马就学邀屈。文

诩遂每牵马步进,意在不因人自致也。右仆射苏威闻而召之,与语大悦,劝令从

官,文诩固辞。仁寿末,学废,文诩策杖而归,灌园为业。州郡频举,皆不应命。

事母以孝闻。每以德化人,乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者,见而避之。

盗因感悟,弃麦而谢。文诩慰谕之,自誓不言,固令持去。经数年,盗者向乡人

说之,始为远近所悉。邻家筑墙,心有不直,文诩因毁旧堵以应之。文诩常有腰

疾,会医者自言善禁,文诩令禁之,遂为刀所伤,至于顿伏床枕。医者叩头请罪。

文诩遽遣之,因为隐,谓妻子曰:“吾昨风眩,落坑所致。”其掩人短,皆此类

也。州县以其贫素,将加赈恤,辄辞不受。尝闲居无事,从容叹曰:“老冉冉而

将至,恐修名之不立!”以如意击几自乐,皆有处所,时人方之闵子骞、原宪焉。

终于家,乡人为立碑颂,号曰张先生。

论曰:古之所谓隐逸者,非伏其身而不见也,非闭其言而不出也,非藏其智

而不发也。盖以恬淡为心,不皦不昧,安时处顺,与物无私者也。眭夸忘怀缨冕,

毕志丘园,或隐不违亲,贞不绝俗;或不教而劝,虚往实归,非有自然纯德,其

孰能至此?然文诩见伤无愠,徐则志在沈冥,不可亲疏,莫能贵贱,皆可谓抱朴

之士矣。崔廓感于屈辱,遂以肥遁见称;祖浚文籍之美,足以克隆堂构。父子虽

动静殊方,其于成名一也,美哉!

 卷八十九 列传第七十七

○艺术上

晁崇张深殷绍王早耿玄刘灵助(沙门灵远)李顺兴(檀特师)

由吾道荣(张远游)颜恶头王春信都芳宋景业许遵(麹绍)吴

遵世赵辅和皇甫玉解法选魏宁綦母怀文张子信陆法和蒋升强

练庾季才(子质)卢太翼耿询来和萧吉杨伯丑临孝恭刘祐张

胄玄

夫阴阳所以正时日,顺气序者也;卜筮所以决嫌疑,定犹豫者也;医巫所以

御妖邪,养性命者也;音律所以和人神,节哀乐者也;相术所以辨贵贱,明分理

者也;技巧所以利器用,济艰难者也。此皆圣人无心,因人设教,救恤灾患,禁

止淫邪,自三五哲王,其所由来久矣。昔之言阴阳者,则有箕子、裨灶、梓慎、

子韦;晓音律者,则师旷、师挚、伯牙、杜夔;叙卜筮,则史扁、史苏、严君平、

司马季主;论相术,则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负;语医巫则文挚、扁鹊、

季咸、华佗;其巧思,则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君,莫不探灵入

妙,理洞精微。或弘道以济时,或隐身以利物,深不可测,固无得而称矣。近古

涉乎斯术者,鲜有存夫贞一,多肆其淫僻,厚诬天道。或变乱阴阳,曲成君欲;

或假托神怪,荧惑人心。遂令时俗妖讹,不获返其真性,身罹灾毒,莫得寿终而

死。艺成而下,意在兹乎!

历观经史百家之言,无不存夫艺术。或叙其玄妙,或记其迂诞,非徒用广异

闻,将以明乎劝戒。是以后来作者,咸相祖述。

自魏至隋,年移四代,至于游心艺术,亦为多矣。在魏,则叙晁崇、张深、

殷绍、王早、耿玄、刘灵助、江式、周澹、李脩、徐謇、王显、崔彧、蒋少游,

以为《术艺传》;在齐,则有由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、

赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、马嗣明为《方伎传》;在

周,则有冀俊、蒋升、姚僧垣、黎景熙、赵文深、褚该、强练,以为《艺术传》;

在隋,则有庾季才、卢太翼、耿询、韦鼎、来和、萧吉、张胄玄、许智藏、万宝

常为《艺术传》。今检江式、崔彧、冀俊、黎景熙、赵文深各编别传。又检得沙

门灵远、李顺兴、檀特师、颜恶头,并以陆法和、徐之才、何稠附此篇,以备《

艺术传》。前代著述,皆混而书之。但道苟不同,则其流异。今各因其事,以类

区分。先载天文数术,次载医方伎巧云。

晁崇,字子业,辽东襄平人也。善天文术数,为慕容垂太史郎。从慕容宝败

于参合,为道武所获。从平中原,拜太史令。诏崇造浑仪,迁中书侍郎,令如故。

天兴五年,月晕左角,崇奏,占为角虫将死。帝既克姚平于柴壁,以崇言之徵,

遂命诸军焚车而反。牛果大疫,舆驾所乘巨犗数百头,亦同日毙于路侧,自余首

尾相继。是岁天下牛死者十七八,麋鹿亦多死。

崇弟懿,明辩而才不及崇。以善北人语,为黄门侍郎。懿好矜容仪,被服僣

度,言音类帝,左右每闻其声,莫不惊悚。帝知而恶之。后其家奴告崇、懿叛,

招引姚兴。及兴寇平阳,帝以奴言为实,执崇兄弟,并赐死。

张深,不知何许人也。明占候。自云,尝事苻坚,坚欲征晋,深劝不行,坚

不从,果败。又仕姚兴为灵台令,姚泓灭,入赫连昌。昌复以深及徐辩对为太史

令。统万平,深、辩俱见获,以深为太史令。神二年,将讨蠕蠕,深、辩皆谓

不宜行,与崔浩争于太武前。深专守常占,而不能钩深赜远,故不及浩。后为骠

骑军谋祭酒,著《观象赋》,其言星文甚备,文多不载。

又明元时,有容城令徐路,善占候,坐系冀州狱。别驾崔隆宗就禁慰问之,

路曰:“昨夜驿马星流,计赦须臾应至。”隆宗先信之,遂遣人出城候焉,俄而

赦至。

又道武、明元时,太史令王亮、苏垣,太武时,破和龙得冯弘太史令闵盛,

孝文时,太史赵樊生,并知天文。后太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法

通等二族,世业天文。又永安中,诏以恒州人高崇祖善天文,每占吉凶有验,特

除中散大夫。

永熙中,诏通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书

舍人孙子良等在门下外省,校比天文书,集甘、石二家星经,及汉、魏以来二十

三家经占,集五十五卷。后集诸家撮要,前后所上杂占,以类相从,日月、五星、

二十八宿、中外官及图,合为七十五卷。

僧化,东莞人也。识星分,案文占以言灾异,时有所中。普泰中,尔朱兆恶

其多言,遂系于廷尉,免官。永熙中,孝武帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法,

未就而帝入关,遂罢。元象中,死于晋阳。

殷绍,长乐人也。达《九章》、《七曜》。太武时,为算生博士,给事东宫

西曹。太安四年,上《四序堪舆》,表言:“以姚氏之时,行学伊川,遇游遁大

儒成公兴,从求《九章》要术。兴字广明,自云胶东人也,山居隐迹,希在人间。

兴将臣到阳翟九崖岩沙门释昙影间,兴即北还。臣独留住,依止影所,求请《九

章》。影复将臣向长广东山,就道人法穆。法穆时共影为臣开述《九章》数家杂

要。复以先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷,合有三百二十四章,专说天

地阴阳之本。其第一,孟序,九卷八十一章,说阴阳配合之原;第二,仲序,九

卷八十一章,解四时气王,休杀吉凶;第三,叔序,九卷八十一章,明日月辰宿,

交会相生为表里;第四,季序,九卷八十一章,具释六甲,刑祸福德。以此经文,

传授于臣。山神禁严,不得赍出。寻究经年,粗举纲要。山居险难,无以自供,

不堪窘迫,心生懈怠。以甲寅之年,日维鹑火,感物怀归。自尔至今,二十五载。

臣前在东宫,以状奏闻,奉被景穆皇帝圣诏,敕臣撰录,集其要最。仰奉明旨,

谨审先所见《四序经》文,抄撮要略,当世所须吉凶举动,集成一卷。上至天子,

下及庶人,贵贱等级,尊卑差别,吉凶所用,罔不毕备。未及内呈,先帝晏驾。

依先撰录,谨以上闻。”共《四序堪舆》遂大行于世。

其从子玖,亦以学术著名。

王早,勃海南皮人也。明阴阳、九宫及兵法,善风角。明元时,丧乱之后,

有人诣早,求问胜术。早为设法,令各无咎,由是州里称之。时有东莞郑氏,执

得仇人赵氏,克明晨会宗族,当就墓所刑之。赵氏求救于早。早为占候,并授以

一符曰:“君今且还,选取七人,令一人为行主者佩此符,于鸡鸣时,伏在仇家

宅东南二里。平旦,当有十人相随向西北,行中有二人乘黑牛,一黑牛最在前,

一黑牛应第七。但捉取第七者将还

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