北史-第259章
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右皆流涕。帝谓曰：“朕不负公，公自负朕也。”因谓侍臣曰：“我于高颎胜儿
子，虽或不见，常似目前。自其解落，瞑然忘之，如本无高颎。不可以身要君，
自云第一也。”顷之，颎国令上颎阴事，称：“其子表仁谓颎曰：“昔司马仲达
初托疾不朝，遂有天下。公今遇此，安知非福？”于是帝大怒，囚颎于内史省而
鞫之。宪司复奏颎他事，云：“沙门真觉尝谓颎曰：‘明年国有大丧。’尼令晖
复云：‘十七、八年，皇帝有大厄。十九年不可过。”帝闻益怒，顾谓群臣曰：
“帝王岂可力求。孔丘以大圣之才，作法垂于后代，宁不欲大位邪？天命不可耳。
颎与子言，自比晋帝，此何心乎？”有司请斩之，帝曰：“去年杀虞庆则，今兹
斩王积，如更诛颎，天下谓我何！”于是除颎名。初，颎为仆射，其母诫之曰：
“汝富贵已极，但有斫头耳，尔其慎之！”颎由是常恐祸变。及此，颎欢然无恨
色，以为得免祸。
炀帝即位，拜太常卿。时有诏收周、齐故乐人及天下散乐。颎奏：“此乐久
废。今若征之，恐无识之徒弃本逐末，递相教习。”帝不悦。帝时侈靡，声色滋
甚，又起长城之役。颎甚病之，谓太常丞李懿曰：“周天元以好乐而亡，殷监不
进，安可复尔！”时帝遇启人可汗恩礼过厚，颎谓太府卿何稠曰：“此虏颇知中
国虚实、山川险易，恐为后患。”复谓观王雄曰：“近来朝廷殊无纲纪。”有人
奏之，帝以为讪谤朝政，诛之，诸子徙边。
颎有文武大略，明达政务。及蒙任寄之后，竭诚尽节，进引贞良，发天下为
己任。苏威、杨素、贺若弼、韩禽等皆颎所荐，各尽其用，为一代名臣。自余立
功立事者，不可胜数。当朝执政将二十年，朝野推服，物无异议，时致升平，颎
之力也。论者以为真宰相。及诛，天下入不伤惜，至今称冤不已。所有奇策良谋
及损益时政，颎皆削稿，代无知者。
子盛道，位莒州刺史，徙柳城卒。道弟弘德，封应国公，晋王记室；次弟表
仁，勃海郡公。徒蜀郡。
牛弘，字里仁，安定鹑觚人也。其先尝避难，改姓辽氏。祖炽，本郡中正。
父元，魏侍中、工部尚书、临泾公，复姓牛氏。弘在襁褓，有相者见之，谓其父
曰：“此儿当贵，善爱养之。”及长，须貌甚伟，性宽裕，好学博闻。仕周，历
位中外府记室、内史上士、纳言上士，专掌文翰，修起居注。后袭封临泾公，转
内史下大夫、仪同三司。开皇初，授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请
开献书之路，曰：
昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪章祖述，制《礼》
刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。及秦皇驭宇，吞灭
诸侯，先王坟籍，扫地皆尽。此则书之一厄也。汉兴，建藏书之策，置校书之官。
至孝成之代，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文，于斯
为盛。及王莽之末，并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴，尤重经诰，未及下
车，先求文雅。至肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室、鸿都、东观，
秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏人扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而
西，载七十余乘，属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经
典，皆藏在秘书，内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文，论者美其朱紫有别。晋氏
承之，文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。属刘、石冯陵，
从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴，其建国立家，虽传名号，宪
章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，《五经》子史，才四千卷，皆赤轴青
纸，文字古拙，并归江左。宋秘书丞王俭依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人
阮孝绪亦为《七录》。总其书数，三万余卷。及侯景度江，破灭梁室，秘省经籍，
虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德
之书及公私典籍重本七万余卷，悉送荆州。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收
十才一二。此则书之五厄也。
后魏爰自幽方，迁宅伊洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。
保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本
目，残阙犹多。及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万余卷。所益旧书，五千
而已。今御出单本，合一万五千余卷，部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有
其半。至于阴阳《河洛》之篇，医方图谱之说，弥复为少。
臣以经书自仲尼迄今，数遭五厄，兴集之期，属膺圣代。今秘藏见书，亦足
披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。若猥发明诏，兼开购
赏，则异典必致，观阁斯积。
上纳之，于是下诏，献书一卷，赉缣一疋。一二年间，篇籍稍备。进爵奇章
公。
三年，拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，勒成百卷，行于当代。弘请依古制，
修立明堂，上议曰：
窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。黄帝曰合宫，尧曰五
府，舜曰总章，布政兴教，由来尚矣。《周官考工记》曰：“夏后氏代室，堂脩
二七，广四脩一。”郑玄注云：“脩十四步，其广益以四分脩之一，则广十七步
半也。”“殷人重屋，堂脩七寻，四阿重屋。”郑云：“其脩七寻，广九寻也。”
“周人明堂，度九尺之筵，南北七筵。五室，凡室二筵。”郑玄云：“此三者，
或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之明其制同也。”马融、王肃、干宝所注，
与郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云“夏后氏代室，室显于堂，故命以室。殷
人重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其
堂之广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺。”若据郑玄之说，
则夏室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。后王转文，周大为是。但宫
之所言，未详其义。此皆去圣久远，《礼》文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注
《玉藻》亦云：“宗庙路寝，与明堂同制。”《王制》曰：“寝不逾庙，明大小
是同”。今依郑注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。若以宗庙
论之，袷享之日，周人旅酬六尸，并后褷为七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，
合十一尸，三十六主，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，便
须朝宴。据《燕礼》：“诸侯宴则宾及卿大夫脱屦升坐。”是知天子宴，则三公
九卿并升堂。《燕义》又云：“席小卿次上卿。”言皆侍席。止于二筵之间，岂
得行礼？若以明堂论之，总享之时，五帝各于其室。设青帝之位，须于木室内少
北西面。太昊从食，坐于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝南，稍退西面。
丈八之室，神位有三，加以簠簋豆笾，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席上
升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。据兹而说，近是不然。案刘向别录及马
宫、祭邕等所见，当时有《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明
堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、《魏文侯孝经传》等，并说古明堂事。
其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，郑玄云是吕不韦著，《春秋十二纪》
之首章，礼家钞合为记。祭邕、王肃云周公作，《周书》有《月令》第五十三，
即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时书。刘瓛云：“不韦鸠集儒者，寻
于圣王月令之事而记之。不韦安能独为此记？”今案不得全称周书，亦不可即为
秦典，其内杂有虞、夏、殷之法，皆圣王仁恕之政也。蔡邕具为章名，又论之曰：
“明堂所以宗祀其祖，以配上帝也。”夏后氏曰代室，殷人曰重屋，周人曰明堂。
东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，内曰太室。圣人南面而听，响明而
治，人君之位莫不正焉。故虽有五名，而主以明堂也。制度之数，各有所依。方
一百四十四尺，坤之策也，屋圆楣径二百一十六尺，乾之策也。太庙明堂方六丈，
通天屋径九丈，阴阳九六之变，且圆盖方覆，九六之道也。八闼以象卦，九室以
象州，十二宫应日辰。三十六户，七十二牖，以四户八牖乘九宫之数也。户皆外
设而不闭，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。二十八柱布
四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以应三统，四向五色，各象其行。水阔二十
四丈，象二十四气，于外，以象四海。王者之大礼也。”观其模范天地，则象阴
阳，必据古文，义不虚出。今若直取《考工》，不参《月令》，青阳总章之号不
得而称，九月享帝之礼不得而用。汉代二京所建，与此说悉同。
建安之后，海内大乱，魏氏三方未平，无闻兴造。晋则侍中裴頠议“直为一
殿，以崇严父之祀，其余杂碎，一皆除之。”宋、齐已还，咸率兹礼，前王盛事，
于是不行。后魏代都所造，也自李冲，三三相重，合为九屋。檐不覆基，房间通
街，穿凿处多，迄无可取。及迁洛阳，更加营构，五九纷竞，遂至不成。宗祀之
事，于焉靡托。
今皇猷遐阐，化覃海外，方建大礼，垂之无穷。弘等不以庸虚，谬当议限。
今检明堂必须五室者何？《尚书帝命验》曰：“帝者承天立五府，赤曰文祖，黄
曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”郑玄注曰：“五府与周明堂同矣。”
且三代相沿，多有损益，至于五室，确然不变。夫室以祭天，天实有五，若立九
室，四无所用。布政视朔，自依其辰。郑司农云：“十二月分在青阳等左右之位”，
不云居室。郑玄亦云“每月于其时之堂而听政焉。”《礼图》画个，皆在堂偏，
是以须为五室。明堂必须上圆下方者何？《孝经援神契》曰：“明堂者，上圆下
方，八窗四达，布政之宫。”《礼记盛德篇》曰：“明堂四户八牖，上圆下方。”
是以须为圆方。明堂必须重屋者何？案《考工记》，夏言“九阶，四旁两夹窗，
门堂三之二，室三之一。”殷、周不言者，明一同夏制。殷言“四阿重屋，”周
承其后不言屋，制亦尽同可知也。其“殷人重屋”之下，本无五室之文。郑注云：
“五室者，亦据夏以知之。”明周不云重屋，因殷则有，灼然可见。《礼记明堂
位》曰：“太庙，天子明堂。”言鲁为周公之故，得用天子礼乐，鲁之太庙，与
周之明堂同。又曰：“复庙重檐，刮楹达响，天子之庙饰。”郑注：“复庙，重
屋也。”据庙既重屋，明堂亦不疑矣。《春秋》文公十三年，太室屋坏，《五行
志》曰：“前堂曰太庙，中央曰太室，屋其上重者也。”服虔亦云“太室，太庙
之上屋也。”
