宣统皇帝-第130章
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吉冈回来后，带来了东条英机的三个条件：
1．佟济煦向关东军参谋赔礼道歉；
2．将肇事的护军驱逐出镜；
3．保证以后不发生同类的事。
“可以，”溥仪道，“我们接受这条件。”
“不过，”吉冈安直道，“关东军军部已决定，警卫处长佟济煦应被革职，由长尾吉五郎接任，警卫处的编制也应缩小，不准使长武器，只准用短枪！”
溥仪陷入了绝望，他所有的企图被一笔勾销了！
溥仪无精打采地回到缉熙楼，不知不觉走进了谭玉龄的房间——几乎每天从宫内府回来。他都要到这里——现在，他又不知不觉地进屋，坐下。
“皇上，又有什么不顺心的事呀。”谭玉龄走过来。
溥仪抬眼一望，见她玉肌冰莹，稣胸半露，脸上露出媚笑，“腾”——火上来了，不由分说，抓住谭玉龄的旗袍就撕，把它撕得粉碎。
皇上一脸的汗球，谭玉龄道：“消消气吧。”
溥仪镇静下来，望着谭玉龄的身上只有了内衣，地上尽是碎片，又抱起她号淘大哭起来。
谭玉龄拥着他坐在沙发上，为他揩去泪水，待溥仪彻底平静下来，谭玉龄才问：
“又受了日本人的欺侮了？”
“我落入了日本人的陷阱，完全成了他们的猎物。”
谭玉龄道：“在北京、在华北，在我到东北的路上，到处都有日本人的暴行。日本人在北京的时候，曾强奸了一名女学士，真是令人发指，至于在满洲造的罪，更是禽兽不如了。日本兵曾强奸了一个尼姑庵里所有的尼姑，又曾把许多村庄杀得一个不留，他们甚至放狼狗……淫辱女俘……他们的罪恶，怎么能说完？”
“那你为什么还要来这里？”
“你是皇上，皇上能改变一切。别灰心，日本人是长久不了的。”
“我的最亲爱的玉龄……”溥仪紧紧地拥着他。
第二天，溥仪和谭玉龄来到网球场，忽然，溥仪看见一面墙上写着：
“日本人的气还没受够吗？”
“快擦！快擦！”溥仪面如土色，指挥侍卫们把粉迹擦得干干净净。
溥仪回到谭玉龄身边，道：“日本人要是看到了这字，不知又要怎样了。”
谭玉龄道：“日本也是外强中干，抗联的几千人，他们就要动用几十万的队伍。如果没有满洲的粮食、钢铁，日本不敢和中国打仗。”
“这些话你少说。”
溥仪成了真正的孤家寡人。一些老臣，如胡嗣瑗、陈曾寿、宝熙、佟济煦等都已不在他身边，以前两个最亲近的侍卫却与自己的皇后私通，身边的李国雄和工藤忠是他可靠亲近的人了，但是他们的才略难与祁继忠、李玉亭相比。就是溥杰，也被关东军安排到另外的地方，手中并无实权。
溥仪也不再乐于到勤民楼去，他的大多数的时间花在在帝宫读书的侄辈们身上，只有在他们那里，他的尊严才是凛然不可有丝毫轻慢的。
这样，溥仪就陷入了深深地孤独和猜疑之中，他每天最好做的事情便是算卦，用各种方法算卦。
这一天，溥仪又坐在缉熙楼最东侧的佛堂里，在佛像神龛前祈祷，正在默念着，吉冈安直像幽灵一样地进来了，嗯嗯两声。溥仪抬起头来，道：“你怎么到这儿来了？”
“我是皇上的御用挂，皇上到那儿，我就到哪儿。”
“这——是拜佛的地方。”
“我正是为这事而来——嗯，佛，是外国传进来的，嗯，外国宗教。日满精神如一体，信仰相同，哈！”
溥仪道：“满洲也在祭孔，以孔教教化天下，使百姓知礼，知顺从，也是很好的。”
“嗯，孔教，大汉化，距离日本远了些。皇上啊，我们大日本的天皇，是天照大神的神裔，每代天皇都是现人神，是大神的化身，日本人民凡是为天皇而死的，死后都变成神。现在日满一体，信仰当然也应一致，所以，嗯，皇上要考虑这个事。”
溥仪诚惶诚恐地听着，想着吉冈安直话的意思，不知所云。这样过了几天，溥仪见吉冈没再提起这事，也就不再想它了。这时，关东军司令官植田谦吉却找上门来。
原来。植田谦吉带着军队进入蒙古，在诺门罕，被苏军和蒙军打得大败，他跟着便被撤职，临走之前，来向满洲康德皇帝告辞。
两人寒暄了许久，植田谦吉道：“日满如此条善，实为一体，如果将来能使两个国家的信仰一至，那就好了。我以前向吉冈参谋说起过此事，后来战争紧张，把事情耽搁下来，现在皇上可以重新考虑这事。我此次到东京述职，会说起这件事的。”
植田谦吉走后，溥仪的脑海中便只剩下了他说的那些话，他的那些读书的侄子们如毓嵣毓嵒等，都不能给他出什么主意，他对溥杰，也不再放心——他身边有个日本女人。于是溥仪便叫来二妹韫和。
韫和道：“皇后近来病得更厉害了，洗脸吃饭的事，都时常忘记。”
“不要说她的事——吉冈和植田都给我说过日满一体，又说日满信仰应统一，又说什么日本信仰天照大神，他们这话是什么意思？”
“难道是让满洲国崇信天照大神吗？这样不是把祖宗也给丢了？”
溥仪心里一寒，若真是如此，真的是连祖宗都不要了。
溥仪和妹妹只是担惊受怕，更想不出什么应对的办法，整日里在煎熬着。
终于，一天，吉冈安直对溥仪道：“新任关东军司令官梅津美治郎让我通知陛下，希望陛下能到日本去迎接天照大神。这样，才能表现日满一心一德、不可分割的关系。”
溥仪道：“满洲本有宗教，没有必要有其他宗教。”
“嗯！”吉冈安直的眼竖起来，声色俱厉，“这是司令官通知我的，这是日本的既定方针，没有任何犹豫余地！”
“那么，”溥仪嗫嚅着，“到清祖陵祭祖还是可以的吧。”
“不行！”吉冈道，“满洲是五族帝国，单祭祀满人祖先，会引起误会。”
溥仪想用迎天照大神换回祭祀祖陵的权力，这样对自己的面子也好看些，但是，日本人把一切都做绝了。溥仪痛苦了许多天，最后还是决定去日本迎接天照大神——自己在人家里，保住眼前的皇位要紧，至于祖宗和文化传统，暂时可以不要。
1940年5月，溥仪第二次去了日本，为的是迎接天照大神。
日本的接待，远不及上次隆重。
到了裕仁天皇接见的时间了，吉冈道：“和天皇就说那纸条上的话。”
“从来都是这样的，何必再说。”溥仪道。
“我是提醒皇上？”
裕仁仍很热情，二人寒暄几句话，溥仪掏出吉冈的字条，对裕仁天皇道：
“我根据日满一德一心、不可分的关系，我衷心愿意迎接日本天照大神到满洲国供俸。”
裕仁道：“这是陛下自己的事，既然陛下愿意，我只有从命了。”
裕仁用手指着早已准备好了的一个桌子上摆的长方匣，还有三件东西，对溥仪道：
“这些，就是神器。”
溥仪看那桌子上的东西，原来是一把剑、一面铜镜和一块勾玉。溥仪心想：这种东西在北京琉璃厂很多，太监从紫禁城偷出去的零碎，哪一件也比这个值钱，这就是神圣不可侵犯的大神吗？这就是祖宗吗？
在归途的车上，溥仪痛哭失声。他深深地知道，他这次到日本去是多么地耻辱！这是对本民族祖先的公然背叛！而他整日为之奋斗的，就是恢复祖业。溥仪想到恢复祖业，精神又轻松起来——“祖宗，你们的在天之灵原谅我吧，我做这一切，都是忍辱负重，为的是要恢复祖业呀。”溥仪这样想着，很快进入了梦乡。
吉冈安直把他推醒，道：“皇上，这是到新京后要颁发的《国本奠定诏书》，您看一下。”
“写全了。”溥仪道。
“是的，这是总务厅嘱托佐藤知恭拟定的，皇上回新京，就该立即颁发这个诏书。”
溥仪不敢怠慢，回新京后，立即安放从日本带回的“神体”，在帝宫内建造建国神庙，祭祀天照大神。安放神体的当天，张景惠总理率文武百官，另有特殊会社代表300余人，一齐来到帝宫，举行了《国本奠定诏书》颁发式典，诏书写道：
朕兹为敬立建国神庙，以奠国本于悠久，张国纲于无疆，诏尔众庶曰：
“我国自建国以来，邦基益国，邦运益兴，烝烝日跻隆治。仰厥渊源，念斯丕绩，莫不皆赖天照大神之神麻，天皇陛下之保佑。是以朕向躬份日本皇室，诚悃致谢，感戴弥重，诏尔众庶，训以一德一心之义，其旨深奂。今兹东渡，恭祝纪元二千六百年庆典，亲拜皇大神官，回銮之吉，敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祐国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。庶几国本奠于惟神之道，国纲张于忠孝之教。仁爱所安，协和所化，四海清明，笃保神庥。尔众庶其克体朕意，培本振纲，力行弗懈，自强勿息。钦此！”
从此以后，每月初一、十五，溥仪都要和吉冈安直一起到建国神庙去祭拜。每逢祭拜之前，总是先在家里对自己的祖宗磕一回头，到了神庙，面向天照大神的神龛行礼时，心里念叨着：
“我这不是给它行礼，这是对着北京坤宁宫行礼。”
一天，吉冈安直道：“每次祭祀行礼，我见皇上总像是在默祷什么，这不太好，嗯，皇上对天照大神，对八纮一字，应有所了解，所以，嗯，我请了一位日本著名神道家给陛下讲神课。这位神道家是大日本帝国皇太后的神道讲师，所以，皇上要仔细听讲领会。”
溥仪道：“这样最好，下次我在默祷中，就会更加虔诚了。”
神道家来了，他叫笕克彦，头发长长的，个子奇矮，看上去像个泥捏的陶俑。他在溥仪书房的墙上挂了一幅图画。这幅图上画着一棵树。笕克彦讲解道：
“陛下请看，这棵树的树根很发达，它相当于日本的神道；上面的枝叶很茂盛，相当于各国各教。所谓八纮一字，就是一切根源于日本这个祖宗。整个满洲、中国的根源，更在日本。皇上明白了吗？”
溥仪忙道：“明白了，明白了，各国文明的源头，精神的，物质的，都在日本。”但是他心里却道：真是胡说八道！
笕克彦又挂了一幅图，上面画着一碗清水，旁边立着若干酱油瓶子、醋瓶子。神学家侃侃说道：
“这清水好比日本神道，酱油、醋则是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教，等等。日本神道如同纯净的水，别的宗教都发源于日本的神道。”
更是胡说八道，有悖常识——溥仪心里这样想着，脸上却露出极恭敬的神情，道：“全世界的生民都仰赖日本天照大神的保佑。”
“陛下这样领悟，就懂得日本神道的真谛了。”
溥仪要做的“政事”，似乎就是对天照大神的祈祷了。至于太平洋战争爆发后，日本对东北如何加紧掠夺、压榨，则完全由国务院替日本人干，溥仪只要在送来的文件、规章、法律条文上写上“裁可”两字即可。
一天，吉冈安直对溥仪道：
“陛下，大日本帝国，嗯，还有满洲国，向英美宣战以后，太平洋战场上，大日本帝国取得了辉煌的胜利，嗯，大日本帝国就要领导世界，建立世界新秩序。这个，嗯，在满洲国建国十周年之际，陛下应意识到，没有日本，便没有满洲国，嗯，所以应该把日本看成满洲国的父亲。所以，嗯，满洲国就不能和德国、意大利一样，称日本国�
