封神演义-第87章
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是张山否？话说张山自羽翼仙当晚去後，两日不见回来，差人打听，不得实信。正纳闷间忽军政官来报：“营外有一大将，口称请元帅迎接千岁大驾，不知何故？请元帅定夺。”张山闻报，不知其故，沈思殿下久已失亡，此处是那来的，忙传令令来。军政官出营对来将曰：“元帅令将军相见。”温良进营来见张山打躬，张山问曰：“将军自何处而来，有何见谕？”温良答曰：“吾奉殷郊千岁令旨，令前军相见。”张山对李锦曰：“殿下久已失亡，如何此处反有殿下？”李锦在旁曰：“只恐是真，元帅可往相见，看其真伪，再做区处。”张山从其言，同李锦来至军前，温良先进营回话，对殷郊曰：“千岁！张山到了。”殷郊曰：“令来。”张山进营，见殷郊三头六臂，像貌凶恶，左右侍立温良、马善，都是三只眼。张山问曰：“启殿下！是商朝那枝宗派？”殷郊曰：“吾乃当今长殿下殷郊是也。”因将前事诉说一番，张山闻言，不觉大悦，忙行礼口称：“千岁！”殷郊曰：“你可知道二殿下殷洪的事？”张山答曰：“二千岁，因伐西岐，被姜尚用太极图化作飞灰多日矣。”殷郊听龙，大叫一声，昏倒在地。众人扶起，放声大哭曰：“兄弟杀於恶人之手。”跃身而起，将令箭一枝，折为两段曰：“若不杀姜尚，誓与此箭相同。”次日殷郊亲自出马，坐名只要姜尚出来。报马报入城中，进相府报曰：“城外有殷郊殿下，请丞相答话。”子牙传令军士，排队伍出城；炮声响应，西岐开门，一对对英雄似虎，一双双战马如飞。左右列各洞门人，子牙见对营门一人，三头六臂，青面獠牙，左右二将，乃温良、马善，各持兵器。哪吒暗笑，三人九只眼，多了个半人。殷郊走马至军前：“叫姜尚出来见我！”子牙向前曰：“来者何人？”殷郊大喝曰：“吾乃长殿下殷郊是也。你将吾弟殷洪，用太极图化作飞灰，此恨如何肯消？”子牙不知其中缘故，应声曰：“彼自取死，与我何干？”殷郊听罢，大叫一声，几乎气绝，大怒曰：“好匹夫！尚说与你无干？”纵马摇戟来取，旁有哪吒登开风火轮，将火尖枪直取殷郊。轮马相交，未及数合，被殷郊一番天印，把哪吒打下风火轮来。黄天化见哪吒失机，催开了玉麒麟，使两柄银锤，敌住了殷郊，子牙左右救回哪吒。黄天化不知殷郊有落魂钟，殷郊摇动了钟，黄天化坐不住鞍马，跌将下来，张山走马将黄天化拿了，及至上了绳索，黄天化方知被捉。黄飞虎见子被擒，催开五色神牛来战；殷郊也不答话，枪戟并举，又战数合，摇动落魂钟，黄飞虎也撞下神牛，早被马善、温良捉去。杨戬在旁，见殷郊祭番天印，摇落魂钟，恐伤子牙，不当稳便，忙鸣金收回队伍；子牙忙令军士进城，坐在殿上纳闷。杨戬上殿奏曰：“师叔！如今又是一场古怪事出来。”子牙曰：“有甚古怪？”杨戬曰：“弟子看殷郊打哪吒的是番天印，此宝乃广成子师伯，如何反把与殷郊？”子牙曰：“难道广成子使他来伐我。”杨戬曰：“殷洪之故事*
戴一扇云冠，光华四射；黄花袍，紫气盘旋。银叶甲，辉煌灿烂；三股绦，身後交加。白龙马，追风赶日；杵臼枪，大蟒顽蛇。修山洞府，成道行有正无邪。
话说邓九公大呼曰：“来者何人？”马善曰：“吾乃大将马善是也。”邓九公也不通名姓，纵马舞刀飞来直取。马善枪劈面相迎，两马往还，杀有十二三回合，邓九公刀法如神，马善敌不住；被邓九公闪一刀，逼开了马善的枪，抓住腰间绦勒，提过鞍鞒，往下一，生擒进城。至相府来见子牙，子牙曰：“将军胜负如何？”九公曰：“擒了一将，名唤马善，今在府前候丞相将令。”子牙命推来。少时将马善推至殿前，那人全不畏惧，立而不跪。子牙曰：“既已被擒，何不屈膝？”马善大笑骂曰：“匹夫！你乃叛国逆贼，吾既被擒，要杀就杀，何必多言？”子牙大怒，令：“推出府斩讫报来。”南宫为监斩官，推至府前，只见行刑令出，南宫手起一刀，犹如削菜一般。正是：
钢刀随过随时长，如同切菜一般同。
南宫看见大惊，忙进相府回令曰：“启丞相异事非常。”子牙问曰：“有甚话说？”南宫曰：“奉令将马善连斩三刀，只边刀过，那边长完，不知有何幻术？请丞相定夺。”姜子牙听罢大惊，忙同诸将出府来，亲见动手，也是一般。旁有韦护运动降魔杵，打将下来，正中马善顶门，只打得一派金光，就地散开。韦护收回杵，还是人形。众门人大惊，只叫古怪；子牙无计可施，命众门人借三昧真火，烧只妖物。旁有哪吒、金、木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火烧之。马善乘火光一起，大笑曰：“吾去去也！”杨戬看见火光中走了马善，子牙心下不乐，各回府中商议不提。且言马善走回营来见殷郊，尽言擒去，怎样斩他，怎样放火焚他，末将借火光而回。殷郊闻言大喜。子牙在府中沈思，只见杨戬上殿对子牙曰：“弟子往九仙山打探虚实，看是如何。二则再往终南山见云中子师叔，去借照妖鉴来，看马善是甚麽东西，方可治之。”子牙许之。杨戬离了西岐，借土遁迳往九仙山来；不一时顷刻已至桃源洞，来见广成子。杨戬行礼，口称：“师叔！”广成子曰：“前日令殷郊下山，同子牙伐纣，到西岐好三头六臂麽？候拜将日再来属他。”杨戬曰：“如今殷郊不伐朝歌，反伐西岐，把师叔的番天印，打伤了哪吒诸人，横行暴虐。弟子奉子牙之命，特来探其虚实。”广成子闻言，大叫：“只畜生，有背师言，恐遭不测之祸。但我把洞内珍宝，尽付与他，谁知今日之变？杨戬你且先回，我随後就来。”杨戬离了九仙山，连往终南山来；须臾而至，进洞府见云中子行礼，口称：“师叔！今西岐来了一人名马善，诛斩不得，水火亦不能伤他，不知何物作怪？特借老师照妖鉴一用。俟除此妖邪，即当奉上。”云中子听说，即将宝鉴付与杨戬。杨戬离终南山往西岐来，至相府叁谒子牙。子牙问曰：“杨戬你往终南山，见广成子，此事如何？”杨戬把上项事情，一一诉说一遍，又将取照妖鉴来的事，亦说了一遍，令明日可会马善。次日，杨戬上马提刀，来营前请战，坐名只要马善出来。探马报入中军，殷郊命马善出营。马善至军前，杨戬暗取宝鉴照之，乃是一点灯头儿在面晃。杨戬收了宝鉴，纵马舞刀直取马善，二马相交，刀枪并举，战有二三十合，杨戬拨马就走；马善不赶，回营来见殷郊回话：“与杨戬交战，那厮败走，末将不去赶他。”殷郊曰：“知己知彼，此是兵家要诀，此行是也。”且言杨戬回营进府来，子牙问曰：“马善乃何物作怪？”杨戬答曰：“弟子照马善，乃是一点灯头儿，不知详细。”旁有韦护曰：“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。”对杨戬曰：“兄可往三处一看，便知端的。”杨戬忻然愿往，子牙许之。杨戬离了西岐，先往玉虚宫而来，驾土遁而走。正是：
风声响处行千里，一饭工夫至玉虚。
话说杨戬不曾到过昆仑山，今见景致非常，因便玩赏。怎见得？
琼楼玉阁，上界昆仑谷；虚繁地籁，境寂生天香。青松带雨遮高阁，翠竹依稀两道旁；霞光缥缈，采色飘飘。朱栏碧槛，画栋雕梁；谈经香满座，静坐月当窗。鸟鸣丹树内，鹤饮石泉旁；四时不谢奇花草，金殿门开射赤光。楼台隐现祥云，玉磬金钟声韵长；珠帘半卷，炉内烟香。讲动黄庭方入圣：万仙总领镇西方。
话说杨戬至麒麟崖，看罢昆仑景致，不敢擅入，立於宫外。等候多时，只见白鹤童子出宫来；杨戬上前施体，口称：“师兄！弟子杨戬，借问老爷面前琉璃灯，可曾点着？”白鹤童子答曰：“点着哩！”杨戬自思此处点着，想不是这，且往灵鹫山去。即时离了玉虚，迳往灵鹫山来，好快：
驾云腾雾仙体轻，玄门须仗五行行；周游寰宇须臾至，才上昆仑又玉京。
杨戬进元觉洞，倒身下拜，口称：“老师！弟子杨戬拜见。”燃灯问曰：“你来此做甚麽？”杨戬答曰：“老师面前的琉璃灯灭了。”道人抬头看见灯灭了，呀的一声道：“孽障走了。”杨戬把上件事，说了一遍。燃灯曰：“你先去，我随即就来。”杨戬别了燃灯，借土遁迳归西岐，至相府来见子牙，将至玉虚见燃灯事，说了一遍，燃灯老师随後就来。子牙大喜。正言之间，门官报：“广成子至。”子牙迎接至殿前，广成子对子牙谢罪曰：“贫道不知有此大变，岂意殷郊反了念头，吾之罪也。待吾出去招他来见。”广成子随即出城，至营前大呼曰：“传与殷郊，快来见我。”不知後事如何？且看下回分解——
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第六十四回 罗宣火焚西岐城
离宫原是火之精，配合干支在丙丁；烈火焚山情更恶，流金烁海势偏横。在天烈曜人君畏，入地显形万姓惊；不是罗宣能作难，只因西土降仙卿。
话说探马报入中军：“启千岁！有一道人，请千岁答话。”殷郊暗想，莫不是吾师来此，随即出营，果然是广成子。殷郊在马上欠身言曰：“老师！弟子甲胄在身，不敢叩见。”麽成子见殷郊身穿王服，大喝曰：“畜生！不记得山前是怎样话？你今日为何改了念头？”殷郊泣诉曰：“老师在上，听弟子所陈。弟子领命下山，又收了温良、马善，中途遇着申公豹，说弟子保纣伐周。弟子岂肯有负师言？弟子知吾父残虐不仁，肆行无道，因得罪於天下，弟子不敢有违於天命。只吾幼弟又得何罪，竟将太极图化作飞灰，他与尚何仇，遭此惨死？此岂有仁心者所为？此岂以德行仁之主？言之痛心刻骨；老师反欲我事仇，是诚何心？”殷郊言罢，放声大哭。广成子曰：“殷郊你不知申公豹与子牙有隙，他是诳你之言，不可深信；此事乃汝弟自取，实是天数。”殷郊曰：“申公豹之言，固不可信，吾弟之死，又是天数？终不然，是吾弟自走入太极图中去，寻此惨酷极刑，老师说得好笑。今兄存弟亡，实为可惨。老师请回，俟弟子杀了姜尚，以报弟仇，再议东征。”广成子曰：“你可记得发下誓言？”殷郊曰：“弟子知道。就受了此厄，死也甘心，决不愿独自偷生。”广成子大怒，喝一声，仗剑来取。殷郊用剑架住曰：“老师没来由，你为姜向与弟子变颜，实系偏心。倘一时失体，不好看相。”广成子又一剑劈来，殷郊曰：“老师何苦为他人，不顾自己天性？则老师所谓天道人道，俱是矫强？”广成子曰：“此是天数，你不侮悟，违背师言，必有杀身之祸。”复又一剑砍来，殷郊急得满面通红曰：“你既无情待我，偏执己见，欲坏手足，弟子也顾不得了！”乃发手还一戟来。师徒二人，战未及四五合，殷郊祭番天印打来；广成子着慌，借纵地金光法，逃回西岐，至相府。正是：
番天印传殷殿下，岂知今日打师尊。
话说广成子回相府，子牙迎着，见广成子面色不似平日，忙问会殷郊详细？广成子曰：“彼被申公豹说反，吾再三苦劝性命指性与命的关系。先秦孟子讲“养性”、“立命”之，彼竟不从，是�
