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第194章

隋书-第194章

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匠,卒。

开皇时,有刘龙者,河间人也。性强明,有巧思。齐后主知之,令修三爵台,

甚称旨,因而历职通显。及高祖践阼,大见亲委,拜右卫将军,兼将作大匠。迁

都之始,与高颎参掌制度,代号为能。

大业时,有黄亘者,不知何许人也,及其弟衮,俱巧思绝人。炀帝每令其兄

弟直少府将作。于时改创多务,亘、衮每参典其事。凡有所为,何稠先令亘、衮

立样,当时工人皆称其善,莫能有所损益。亘官至朝散大夫,衮官至散骑侍郎。

史臣曰:宇文恺学艺兼该,思理通赡,规矩之妙,参纵班、尔,当时制度,

咸取则焉。其起仁寿宫,营建洛邑,要求时幸,穷侈极丽,使文皇失德,炀帝亡

身,危乱之源,抑亦此之由。至于考览书传,定《明堂图》,虽意过其通,有足

观者。毗、稠巧思过人,颇习旧事,稽前王之采章,成一代之文物。虽失之于华

盛,亦有可传于后焉。

 卷六十九 列传第三十四

○王劭

王劭,字君懋,太原晋阳人也。父松年,齐通直散骑侍郎。劭少沈默,好读

书。弱冠,齐尚书仆射魏收辟参开府军事,累迁太子舍人,待诏文林馆。时祖孝

徵、魏收、阳休之等尝论古事,有所遗忘,讨阅不能得,因呼劭问之。劭具论所

出,取书验之,一无舛误。自是大为时人所许,称其博物。后迁中书舍人。齐灭,

入周,不得调。高祖受禅,授著作佐郎。以母忧去职,在家著《齐书》。时制禁

私撰史,为内史侍郎李元操所奏。上怒,遣使收其书,览而悦之。于是起为员外

散骑侍郎,修起居注。劭以古有钻燧改火之义,近代废绝,于是上表请变火,曰:

“臣谨案《周官》,四时变火,以救时疾。明火不数变,时疾必兴。圣人作法,

岂徒然也!在晋时,有以洛阳火渡江者,代代事之,相续不灭,火色变青。昔师

旷食饭,云是劳薪所爨。晋平公使视之,果然车辋。今温酒及炙肉,用石炭、柴

火、竹火、草火、麻荄火,气味各不同。以此推之,新火旧火,理应有异。伏愿

远遵先圣,于五时取五木以变火,用功甚少,救益方大。纵使百姓习久,未能顿

同,尚食内厨及东宫诸主食厨,不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干

之表,指示群臣。上大悦,赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰:

昔周保定二年,岁在壬午,五月五日,青州黄河变清,十里镜澈,齐氏以为

己瑞,改元曰河清。是月,至尊以大兴公始作隋州刺史,历年二十,隋果大兴。

臣谨案《易坤灵图》曰:“圣人受命,瑞先见于河。河者最浊,未能清也。”窃

以灵贶休祥,理无虚发,河清启圣,实属大隋。午为鹑火,以明火德,仲夏火王,

亦明火德。月五日五,合天数地数,既得受命之辰,允当先见之兆。开皇初,邵

州人杨令悊近河,得青石图一,紫石图一,皆隐起成文,有至尊名,下云:“八

方天心。”永州又得石图,剖为两段,有杨树之形,黄根紫叶。汝水得神龟,腹

下有文曰:“天卜杨兴。”安邑掘地,得古铁版,文曰:“皇始天年,赉杨铁券,

王兴。”同州得石龟,文曰:“天子延千年,大吉。”臣以前之三石,不异龙图。

何以用石?石体久固,义与上名符合。龟腹七字,何以著龟?龟亦久固,兼是神

灵之物。孔子叹河不出图,洛不出书,今于大隋圣世,图书屡出。建德六年,亳

州大周村有龙斗,白者胜,黑者死。大象元年夏,焚阳汴水北有龙斗,初见白气

属天,自东方历阳武而来。及至,白龙也,长十许丈。有黑龙乘云而至,两相薄,

乍合乍离,自午至申,白龙升天,黑龙坠地。谨案:龙,君象也。前斗于亳州周

村者,盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管,遂代周有天下。后斗于荧阳者,“荧”

字三火,明火德之盛也。白龙从东方来,历阳武者,盖象至尊将登帝位,从东第

入自崇阳门也。西北升天者,当乾位天门。《坤灵图》曰:“圣人杀龙。”龙不

可得而杀,皆盛气也。又曰:“泰姓商名宫,黄色,长八尺,六十世,河龙以正

月辰见,白龙与五黑龙斗,白龙陵,故泰人有命。”谨案:此言皆为大隋而发也。

圣人杀龙者,前后龙死是也。姓商者,皇家于五姓为商也。名宫者,武元皇帝讳

于五声为宫。黄色者,隋色尚黄。长八尺者,武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰

见者,泰正月卦,龙见之所,于京师为辰地。白龙与黑龙斗者,亳州荧阳龙斗是

也。胜龙所以白者,杨姓纳音为商,至尊又辛酉岁生,位皆在西方,西方色白也。

死龙所以黑者,周色黑。所以称五者,周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、

代、越、滕五王,一时伏法,亦当五数。白龙陵者,陵犹胜也。郑玄说:“陵当

为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者,泰之为言通也,大也,明其人道通

德大,有天命也。《乾凿度》曰:“泰表戴干。”郑玄注云:“表者,人形体之

彰识也。干,盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有戴干之表,益知泰人之表不

爽毫厘。《坤灵图》所云,字字皆验。《纬书》又称“汉四百年”,终如其言,

则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十,今则倍之。

《稽览图》云:“太平时,阴阳和合,风雨咸同,海内不偏,地有阻险,故

风有迟疾。虽太平之政,犹有不能均同,唯平均乃不鸣条,故欲风于亳。亳者,

陈留也。”谨案:此言盖明至尊者为陈留公世子,亳州总管,遂受天命,海内均

同,不偏不党,以成太平之风化也。在大统十六年,武元皇帝改封陈留公。是时

齐国有《秘记》云:“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武

元皇帝果将兵入并州。周武帝时,望气者云亳州有天子气,于是杀亳州刺史纥豆

陵恭,至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏,世传云老子将度世,云待枯柏生东南

枝回指,当有圣人出,吾道复行。至齐,枯柏从下生枝,东南上指。夜有三童子

相与歌曰:“老子庙前古枯树,东南状如伞,圣主从此去。”及至尊牧亳州,亲

至祠树之下。自是柏枝回抱,其枯枝,渐指西北,道教果行。校考众事,太平主

出于亳州陈留之地,皆如所言。《稽览图》又云:“治道得,则阴物变为阳物。”

郑玄注云:“葱变为韭亦是。”谨案:自六年以来,远近山石,多变为玉,石为

阴,玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。

上览之大悦,赐物五百段。未几,劭复上书曰:

《易乾凿度》曰:“随上六,拘系之,乃从维之,王用享于西山。随者二月

卦,阳德施行,藩决难解,万物随阳而出。故上六欲九五拘系之,维持之,明被

阳化而阴随从之也。”《易稽览图》:“坤六月,有子女,任政,一年,传为复。

五月贫之从东北来立,大起土邑,西北地动星坠,阳卫。屯十一月神人从中山出,

赵地动。北方三十日,千里马数至。”谨案:“凡此《易》纬所言,皆是大隋符

命。随者二月之卦,明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者,明杨氏之德教施行

于天下也。藩决难解者,明当时藩鄣皆是通决,险难皆解散也。万物随阳而出者,

明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者,五为王,六为宗庙,明

宗庙神灵欲令登九五之位,帝王拘民以礼,系民以义也。“拘民以礼”,系民以

义”,此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者,明能以纲维持正天下也。被阳化

而欲阴随之者,明阴类被服杨氏之风化,莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山

者,盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随,三称阳,欲美隋杨,丁宁

之至也。坤六月者,坤位在未,六月建未,言至尊以六月生也。有子女任政者,

言乐平公主是皇帝子女,而为周后,任理内政也。一年传为复者,复是坤之一世

卦,阳气初生,言周宣帝崩后一年,传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者,

“贫之”当为“真人”,字之误也。言周宣帝以五月崩,真人革命,当在此时,

至尊谦让而逆天意,故逾年乃立。昔为定州总管,在京师东北,本而言之,故曰

真人从东北来立。大起土邑者,大起即大兴,言营大兴城邑也。西北地动星坠者,

盖天意去周授隋,故变动也。阳卫者,言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出

者,此卦动而大亨作,故至尊以十一月被授亳州总管,将从中山而出也。赵之时,

停留三十日也。千里马者,盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上,震于马作足,

坎于马为美脊,是故狖骝马脊有肉鞍,行则先作弄四足也。数至者,言历数至也。

《河图帝通纪》曰:“形瑞出,变矩衡。赤应随,叶灵皇。”《河图皇参持》

曰:“皇辟出,承元讫。道无为,治率。被遂矩,戏作术。开皇色,握神日。投

辅提,象不绝。立皇后,翼不格。道终始,德优劣。帝任政,河曲出。叶辅嬉,

烂可述。”谨案:凡此《河图》所言,亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者,矩,

法也,衡,北斗星名,所谓璇玑玉衡者也。大隋受命,形兆之瑞始出,天象则为

之变动。北斗主天之法度,故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”,郑玄注亦以为

法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者,言赤帝降精,感应而生隋也。

故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者,叶,合也,言大隋德合上灵天皇大帝也。又

年号开皇,与《灵宝经》之开皇年相合,故曰叶灵皇。皇辟出者,皇,大也,辟,

君也,大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者,言承周天元终讫之运也。道

无为、治率者,治下脱一字,言大道无为,治定天下率从。被遂矩、戏作术者,

矩,法也。昔遂皇握机矩,伏戏作八卦之术,言大隋被服三皇之法术也。遂皇机

矩,语见《易》纬。开皇色者,言开皇年易服色也。握神日者,握持群神,明照

如日也。又开皇以来日渐长,亦其义。投辅提者,言投授政事于辅佐,使之提挈

也。象不绝者,法象不废绝也。立皇后、翼不格者,格,至也,言本立太子以为

皇家后嗣,而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者,言前东宫道终而德

劣,今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者,言皇帝亲任政事,而邵州河滨

得石图也。叶辅嬉、烂可述者,叶,合也,嬉,兴也,言群臣合心辅佐,以兴政

治,烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者,明皇道

帝德,尽在隋也。

上大悦,以劭为至诚,宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴,得二白石,颇有文理,

遂附致其文以为字,复言有诸物象而上奏曰:“其大玉有日月星辰,八卦五岳,

及二麟双凤,青龙朱雀,驺玄武,各当其方位。又有五行、十日、十二辰之

名,凡二十七字,又有‘天门地户人门鬼门

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