隋书-第14章

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阶而升，宜先春帝。请改从青帝始。”又以为：“明堂笾豆等器，皆以雕饰。寻

郊祀贵质，改用陶匏，宗庙贵文，诚宜雕俎。明堂之礼，既方郊为文，则不容陶

匏，比庙为质，又不应雕俎。斟酌二途，须存厥衷，请改用纯漆。”异又以“旧

仪，明堂祀五帝，先酌郁鬯，灌地求神，及初献清酒，次酃，终醁。礼毕，太祝

取俎上黍肉，当御前以授。请依郊仪，止一献清酒。且五帝天神，不可求之于地，

二郊之祭，并无黍肉之礼。并请停灌及授俎法。”又以为：“旧明堂皆用太牢。

案《记》云：‘郊用特牲’；又云‘天地之牛，角茧栗’。五帝既曰天神，理无

三牲之祭。而《毛诗·我将》篇，云祀文王于明堂，有‘维羊维牛’之说。良由

周监二代，其义贵文，明堂方郊，未为极质，故特用三牲，止为一代之制。今斟

酌百王，义存通典，蔬果之荐，虽符周礼，而牲牢之用，宜遵夏殷。请自今明堂

止用特牛，既合质文之中，又见贵诚之义。”帝并从之。先是，帝欲有改作，乃

下制旨，而与群臣切磋其义。制曰：“明堂准《大戴礼》：‘九室八牖，三十六

户。以茅盖屋，上圆下方。’郑玄据《援神契》，亦云‘上圆下方’，又云‘八

窗四达’。明堂之义，本是祭五帝神，九室之数，未见其理。若五堂而言，虽当

五帝之数，向南则背叶光纪，向北则背赤熛怒，东向西向，又亦如此，于事殊未

可安。且明堂之祭五帝，则是总义，在郊之祭五帝，则是别义。宗祀所配，复应

有室，若专配一室，则是义非配五，若皆配五，则便成五位。以理而言，明堂本

无有室。”朱异以为：“《月令》‘天子居明堂左个、右个’。听朔之礼，既在

明堂，今若无室，则于义成阙。”制曰：“若如郑玄之义，听朔必在明堂，于此

则人神混淆，庄敬之道有废。《春秋》云：‘介居二大国之间。’此言明堂左右

个者，谓所祀五帝堂之南，又有小室，亦号明堂，分为三处听朔。既三处，则有

左右之义。在营域之内，明堂之外，则有个名，故曰明堂左右个也。以此而言，

听朔之处，自在五帝堂之外，人神有别，差无相干。”其议是非莫定，初尚未改。

十二年，太常丞虞�骶舾匆�《周礼》明堂九尺之筵，以为高下修广之数，堂崇一

筵，故阶高九尺。汉家制度，犹遵此礼，故张衡云“度堂以筵”者也。郑玄以庙

寝三制既同，俱应以九尺为度。制曰：“可。”于是毁宋太极殿，以其材构明堂

十二间，基准太庙。以中央六间安六座，悉南向。东来第一青帝，第二赤帝，第

三黄帝，第四白帝，第五黑帝。配帝总配享五帝，在阼阶东上，西向。大殿后为

小殿五间，以为五佐室焉。

陈制，明堂殿屋十二间。中央六间，依齐制，安六座。四方帝各依其方，黄

帝居坤维，而配飨坐依梁法。武帝时，以德帝配。文帝时，以武帝配。废帝已后，

以文帝配。牲以太牢，粢盛六饭，钅幵羹果蔬备荐焉。后齐采《周官·考工记》

为五室，周采汉《三辅黄图》为九室，各存其制，而竟不立。

高祖平陈，收罗杞梓，郊丘宗社，典礼粗备，唯明堂未立。开皇十三年，诏

命议之。礼部尚书牛弘、国子祭酒辛彦之等定议，事在弘传。后检校将作大匠事

宇文恺依《月令》文，造明堂木样，重檐复庙，五房四达，丈尺规矩，皆有准凭，

以献。高祖异之，命有司于郭内安业里为规兆。方欲崇建，又命详定，诸儒争论，

莫之能决。弘等又条经史正文重奏。时非议既多，久而不定，又议罢之。及大业

中，恺又造《明堂议》及样奏之。炀帝下其议，但令于霍山采木，而建都兴役，

其制遂寝。终隋代，祀五方上帝，止于明堂，恒以季秋在雩坛上而祀。其用币各

于其方。人帝各在天帝之左。太祖武元皇帝在太昊南，西向。五官在庭，亦各依

其方。牲用犊十二。皇帝、太尉、司农行三献礼于青帝及太祖。自余有司助奠。

祀五官于堂下，行一献礼。有燎。其省牲进熟，如南郊仪。

　卷七　志第二

◎礼仪二

《春秋》“龙见而雩”，梁制不为恒祀。四月后旱，则祈雨，行七事：一，

理冤狱及失职者；二，振鳏寡孤独者；三，省繇轻赋；四，举进贤良；五，黜退

贪邪；六，命会男女，恤怨旷；七，撤膳羞，弛乐悬而不作。天子又降法服。七

日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川泽常兴云雨者；七日，乃祈群庙之主于太庙；

七日，乃祈古来百辟卿士有益于人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。

大雩礼，立圆坛于南郊之左，高及轮广四丈，周十二丈，四陛。牲用黄牯牛一。

祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位于青帝之南，五官配食于下。

七日乃去乐。又遍祈社稷山林川泽，就故地处大雩。国南除地为墠，舞童六十

四人。祈百辟卿士于雩坛之左，除地为墠，舞童六十四人，皆袨服，为八列，

各执羽翳。每列歌《云汉》诗一章而毕。旱而祈澍，则报以太牢，皆有司行事。

唯雩则不报。若郡国县旱请雨，则五事同时并行：一，理冤狱失职；二，存鳏寡

孤独；三，省徭役；四，进贤良；五，退贪邪。守令皆洁斋三日，乃祈社稷。七

日不雨，更斋祈如初。三变仍不雨，复斋祈其界内山林川泽常兴云雨者。祈而澍，

亦各有报。陈氏亦因梁制，祈而澍则报以少牢。武帝时，以德皇帝配，文帝时，

以武帝配。废帝即位，以文帝配青帝。牲用黄牯牛，而以清酒四升洗其首。其坛

墠配飨歌舞，皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行三献礼。其法皆

采齐建武二年事也。梁、陈制，诸祠官皆给除秽气药，先斋一日报之，以取清洁。

天监九年，有事雩坛。武帝以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛

阳，而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地。于是遂移于东郊。十年，

帝又以雩祭燔柴，以火祈水，于理为乖。仪曹郎朱异议曰：“案周宣《云汉》之

诗，毛注有瘗埋之文，不见有燔柴之说。若以五帝必柴，今明堂又无其事。于是

停用柴，从坎瘗典。十一年，帝曰：“四望之祀，顷来遂绝。宜更议复。”朱异

议：“郑众云：‘四望谓日月星海。’郑玄云：‘谓五岳四镇四渎。’寻二郑之

说，互有不同。窃以望是不即之名，凡厥遥祭，皆有斯目。岂容局于星汉，拘于

海渎？请命司天，有关水旱之义，爰有四海名山大川，能兴云致雨，一皆备祭。”

帝从之。又扬州主簿顾协又云：“《礼》‘仲夏大雩’，《春秋》‘龙见而雩’，

则雩常祭也，水旱且又祷之，谓宜式备斯典。”太常博士亦从协议。祠部郎明岩

卿以为：“祈报之祀，已备郊禋，沿革有时，不必同揆。”帝从其议，依旧不改。

大同五年，又筑雩坛于藉田兆内。有祈珝，则斋官寄藉田省云。

后齐以孟夏龙见而雩，祭太微五精帝于夏郊之东。为圆坛，广四十五尺，高

九尺，四面各一陛。为三壝外营，相去深浅，并燎坛，一如南郊。于其上祈谷实，

以显宗文宣帝配。青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黄帝在己未之地，白帝在

庚申之地，黑帝在壬亥之地。面皆内向，藉以藁秸。配帝在青帝之南，小退，藉

以莞席，牲以骍。其仪同南郊。又祈祷者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰尧庙，

四曰孔、颜庙，五曰社稷，六曰五岳，七曰四渎，八曰滏口，九曰豹祠。水旱疠

疫，皆有事焉。无牲，皆以酒脯枣栗之馔。若建午、建未、建申之月不雨，则使

三公祈五帝于雩坛。礼用玉币，有燎，不设金石之乐，选伎工端洁善讴咏者，使

歌《云汉》诗于坛南。自余同正雩。南郊则使三公祈五天帝于郊坛，有燎，座位

如雩。五人帝各在天帝之左。其仪如郊礼。尧庙，则遣使祈于平阳。孔、颜庙，

则遣使祈于国学，如尧庙。社稷如正祭。五岳，遣使祈于岳所。四渎如祈五岳，

滏口如祈尧庙，豹祠如祈滏口。

隋雩坛，国南十三里启夏门外道左。高一丈，周百二十尺。孟夏之月，龙星

见，则雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖武元帝配飨，五官从配于下。牲用

犊十，各依方色。京师孟夏后旱，则祈雨，理冤狱失职，存鳏寡孤独，振困乏，

掩骼埋胔，省徭役，进贤良，举直言，退佞谄，黜贪残，命有司会男女，恤怨旷。

七日，乃祈岳镇海渎及诸山川能兴云雨者；又七日，乃祈社稷及古来百辟卿士有

益于人者；又七日，乃祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又

七日，仍不雨，复从岳渎已下祈如初典。秋分已后不雩，但祷而已。皆用酒脯。

初请后二旬不雨者，即徙市禁屠。皇帝御素服，避正殿，减膳撤乐，或露坐听政。

百官断伞扇。令人家造土龙。雨澍，则命有司报。州郡尉祈雨，则理冤狱，存鳏

寡孤独，掩骼埋胔，洁斋祈于社。七日，乃祈界内山川能兴雨者，徙市断屠如京

师。祈而澍，亦各有报。霖雨则珝京城诸门，三珝不止，则祈山川岳镇海渎社稷。

又不止，则祈宗庙神州。报以太牢。州郡县苦雨，亦各珝其城门，不止则祈界内

山川。及祈报，用羊豕。

《礼》，天子每以四立之日及季夏，乘玉辂，建大旂，服大裘，各于其方之

近郊为兆，迎其帝而祭之。所谓燔柴于泰坛，扫地而祭者也。春迎灵威仰者，三

春之始，万物禀之而生，莫不仰其灵德，服而畏之也。夏迎赤熛怒者，火色熛怒，

其灵炎至明盛也。秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋时集成万物，其功大也。

冬迎叶光纪者，叶拾，光华，纪法也，言冬时收拾光华之色，伏而藏之，皆有法

也。中迎含枢纽者，含容也，枢机有开阖之义，纽者结也。言土德之帝，能含容

万物，开阖有时，纽结有法也。然此五帝之号，皆以其德而名焉。梁、陈、后齐、

后周及隋，制度相循，皆以其时之日，各于其郊迎，而以太皞之属五人帝配祭。

并以五官、三辰、七宿于其方从祀焉。

梁制，迎气以始祖配，牲用特牛一，其仪同南郊。天监七年，尚书左丞司马

筠等议：“以昆虫未蛰，不以火田，鸠化为鹰，罻罗方设。仲春之月，祀不用牲，

止珪璧皮币。斯又事神之道，可以不杀明矣。况今祀天，岂容尚此？请夏初迎气，

祭不用牲。”帝从之。八年，明山宾议曰：“《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦

如之。顷代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎气、祀五帝，亦服衮冕。愚谓迎气、

祀五帝亦宜用大裘，礼俱一献。”帝从之。陈迎气之法，皆因梁制。

后齐五郊迎气，为坛各于四郊，又为黄坛于未地。所祀天帝及配帝五官之神

同梁。其玉帛牲各以其方色。其仪与南郊同。帝及后各以夕牲日之旦，太尉陈币，

告请其庙，以就配焉。其从祀之官，位皆南陛之东，西向