牛郎织女天仙配-第272章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（745）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（757）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。＇3＇上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。（未完待续。。）
第三百六十四章银河落九天 （求点推收赏评）
诗仙李白有脍炙人口的诗叫做《望庐山瀑布》。
【其二】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
【其一】西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲；无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。
《望庐山瀑布水二首》是唐代伟大诗人李白创作的两首诗，其一为五言古诗，其二为七言绝句。这两首诗，都紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。其中第二首七绝历来广为传诵，其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。
但是，现在的人几乎没有几个人相信，在很久很久以前，在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们却是亲眼所见“银河落九天”的情形。
苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们看见“银河落九天”的时候正是乞巧节的日子。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。
七夕。原名为乞巧节。七夕乞巧。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看。至少在三四千年前。随着人们对天文的认识和纺织技术的产生。有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经？小雅？大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南？汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。
苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们看见“银河落九天”的情形是这样的，只见从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱，光柱的终点就是苏仙郡便江县永乐江乡董家。
在凡人看来，虚空上面便是所谓的银河。
如此从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱，就是“银河落九天”。
从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱的终点就是苏仙郡便江县永乐江乡董家不假，但是却不是苏仙郡便江县永乐江乡董家全部都是在这一道似光非光似水非水的光柱笼罩之中。
这一道似光非光似水非水的光柱的笼罩范围也就是一间房屋的地方。
被从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱笼罩的那一间房屋……就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的房间。
这一年，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐花甲之年，陈阿娇也是成为了一个二十四岁的少妇。
二十四岁对于女人来说，原本还是如花似玉的季节。
可是，缘由一年生产一个孩子的政治人物，所以董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的年纪看起来比较实际年纪老。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇虽然连续生产了很多个孩子，但是无一例外的都是赔钱货。赔钱货是旧时对女孩子的贬称。因出嫁时娘家要备送妆奁，故名。
对于乞巧节，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇同样有着期待。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇期待着乞巧的时候把送子娘娘带过来，那样她就会有儿子，有了儿子以后，她的生活自然而然会发生翻天覆地的变化。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇清清楚楚记得，她第一次怀上孩子的时候，董天赐派人好好地照料她。那是因为求神问卦的结果……是一个能够传宗接代的儿子。
不过，那是命运给她开了一个玩笑。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇能够感觉董天赐对于她的态度渐渐地变冷。只是董天赐也是还存在着期望，所以董天赐那时候对于他说不上好但是也说不上不好。
但是，等待，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇连续生下来三个女儿以后，陈阿娇才发现董天赐的真正的变冷。
在以后的几年里面，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇发现董天赐扑在身体上面有的只是死板的动作，那种情形好像董天赐纯属是为了播种的任务罢了。（未完待续。。）
第三百六十五章六招足矣 （求�
