牛郎织女天仙配-第108章
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称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。
据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
不过，很多事物的起源谁说得清呢？
谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？
难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜堂的风俗习惯没有后来的那么繁琐罢了呢？
据说成亲也是有着一套程序的。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
据说拜堂仪式程序可以是这样的。：
引赞：新郎莅位（伫立于轿前）……通赞：启轿，新人起。……引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）……引赞：新郎新娘就位（至香案前）……奏乐鸣炮……通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛……引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。……通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
不过，不管成亲的程序多么的复杂，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序是简简单单的。而董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的缘由，是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事只好简简单单了。
估计如果换做董永的外公古天乐有儿子，娶媳妇的话，古天乐的做法也许就是另外一种了。估计古天乐要大撒喜碟，广请亲戚朋友来参加自己（也就是董永的外公古天乐）家里面的喜事了。凡是沾亲带故的通通叫上，那样岂不是想不热热闹闹都不行了？？哪里像董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事，董永的外公古天乐只是把一些关系紧密的亲戚朋友叫上了，总共加起来也不过是三四桌的样子。
同样，不管拜堂的程序怎么样的繁琐。董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲时候的拜堂也是简简单单的。
为什么呢？
同样是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的拜堂礼仪也是敷衍了事便是宣告结束。
随后，董永的父亲董事和董永的母亲古月月便是被送进去洞房了。
就算是董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的，董永的父亲董事和董永的母亲古月月拜堂的礼仪也是敷衍了事，交杯酒还是必须要喝的。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” ；（卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢），古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。
据说；这一习俗源于先秦时期；唐代十除了沿用飘作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月把交杯酒喝了。
接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事是不是可以“闹洞房”了？（未完待续。。）
第一百四十九章闹洞房（求点推收赏评）
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闹洞房，又称闹房、闹新房、耍新娘、戏妇、玩新人，是中国结婚习俗的一种形式，亲戚朋友可拥入新房，喜笑逗乐，其招数千奇百怪。经常使得成亲的新人们哭笑不得，只好乖乖地奉上一些食物……。
闹洞房是中国传统婚俗，最早出现于先秦时期 ；。古人闹洞房，取辟邪驱恶之意，又有融洽新人关系，表达宾客祝福之愿。闹洞房招数自是千奇百怪，琳琅满目。
闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚开新房中，祝贺新人，戏闹异常，多无禁忌，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。过去宾客闹房时，中扮花脸，或足着手，说笑后，逗俗兴的多，以哄堂一笑为足，意义不大。无论如何喧闹，主人不得恼怒，愈闹愈发，喜可加倍。
洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜。新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。
闹房习俗始于先秦汉代时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记？曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐。思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚。没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训。开始大操大办。使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。
关于闹房习俗的来历。我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子。尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， ；三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施
董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事 ；自然也是需要“闹洞房”的。
客人们纷纷向新郎官也就是董永的父亲董事提问。
不过客人们的提问对于董永的父亲董事根本就不是难题，所以董事那是对答如流。
不过闹洞房那是参与有奖的。你随随便便送上两句吉祥话，新郎官或者新娘就会喜笑颜开的把喜糖喜果送上，绝对不会小气吧啦【小气吧啦是一句土话，小气吧啦就是非常小气的意思】。哪怕平日里的小气吧啦的一个人，在成为新郎官或者新娘的那一天，对于参与闹洞房的人们也是大方异常，与平日里的表现宛如两人。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事 ；“闹洞房”也是很快完毕了。
接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人是不是应该进入同一个被窝里面去进行“造人工程”，然后董永的父亲董事在董永的母亲古月月的身体里面播种下叫做“董永”的种子呢？
没有。
为什么呢？
因为古时候的人们对于性教育的力度不够，所以古时候的人们在性方面有许许多多的各种各样的奇怪想法。
下面说几个笑话作为证明。
不知是何年何月，那朝那代，在某某某地方有一个地主叫做福安康【福安康是一个历史人物。福康安是富察氏傅恒的儿子，也就是乾隆孝贤纯皇后的侄子。富察氏家族地位非常显赫，傅恒功勋卓著但英年早逝，乾隆念及旧情，所以非常照顾其后人，福康安自己也屡立战功，参与了金川战役和镇压甘肃回族起义等，这些原因加在一起使福康安成为皇帝身边的大红人。也有传说福康安是乾隆与傅恒之妻私通所生的私生子，傅恒家是孝贤纯皇后的娘家，所以皇后因此事与乾隆的关系很差，另外像福康安这样受宠，皇帝一般是要将公主指婚给他招他为驸马，但是乾隆却没这样做，其中似有隐情，这也引发人们关于福康安身世的猜测，但传说终究是传说，没有真凭实据。但是这里的福安康只是一个地主。福安康的名字其实是福安康的父辈希望福安康平平安安健健康康的意思】。
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