性爱的思辨 作者:杨东明-第4章
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“好，好！”冕诺连连称道，一伸胳膊，把那个皮袋囊递给了我。
我照着他的样子，擎起来向喉咙里灌。皮袋囊里的水犹如活了一般汩汩地向嗓子眼里钻，即刻间便有绿树叶子一样的清香升起来，继而，舌上又品到了绿树叶子特有的那种淡淡的苦涩，辣的感觉也就在这时候一并袭来。
我猝不及防，连连咳呛。
冕诺和他的帮手笑得差点儿从走马上滚摔下来。
那不是水，是苦荞酒。
用苦荞酒润喉咙，我跟着冕诺走了一路，学了一路的歌。
冕诺的帮手说的不错，太阳落山的时候，我们来到了吉玛人居住的村寨。
那是一个依山而筑的大寨子，一座座木楼围就的院落高高低低层层叠叠，散落在苍茫的暮色里，灰蓝色的雾霭袅袅地升腾起来，于是那些迷朦的木楼就象遥远的梦一般若隐若浮在我的眼前。
用晚饭的时候，天已经黑透了。冕诺家那间宽大的正室在腥红色的光亮中不停地跳荡着，使我对身历的情境生出了亦真亦幻的感觉。
腥红色的光亮是从火塘里发出来的，木板拼排的地铺就搭在火塘周围，一家人全都围坐在地铺上，准备用饭。火塘的右边，坐着这个家里的女人们，最靠近火塘的上首位置，坐着冕诺的老祖母，然后依次是冕诺的母亲和姐姐妹妹及外甥女们。
火塘的左边坐着这个家里的男人，上首是冕诺的舅舅。我因为是远道的客人，被特意安排在年长的舅舅旁边，接下来是冕诺的兄弟和外甥们。
这是一个十几口人的血亲家庭，这里没有一个姻亲。
冕诺恭恭敬敬地把一个麂皮袋子交给了老祖母，袋子里装着冕诺此行挣来的钱。
老祖母笑了，她摇曳着长裙站起来，虔诚地将那麂皮袋放在火塘边的一块黑黝黝的石头上。那是这个家庭的母亲石，它圆鼓鼓地隆起着，犹如女性丰满的胸乳。
热气腾腾的饭菜，就摆放在母亲石的前面。老祖母将额头垂下，口里念念有词。
霎时，所有的人都跟着诵念起来。
诵念完毕，老祖母站起身，开始动手分发那些饭菜。盐水土豆、干菜咸肉、蒸扁头鱼乌木碗里盛满了饭菜，气氛也松快和热烈了。“拉努瓦”，“采尔珠”，“采尔珠”，“拉努瓦”——他们嘴里反反复复地出现这两个词，他们向冕诺指着笑着。性格粗犷的冕诺居然红了脸，只管闷着脑袋扒饭，一句话也不说。
老祖母笑眯着眼，把一根骨头抛过来，打在冕诺的耳朵上。“冕诺呀，你的眼睛被沙子迷住了，你就再看不到别的花？”
冕诺急巴巴地想张口说话，不料却被一根鱼剌卡住了喉咙，他连连地咳着。
这一来，众人笑得更响。
晚上，我和冕诺睡在畜厩旁边的屋子里，那是吉玛男人通常睡觉的处所。
我问冕诺，“‘拉努瓦’是什么意思？”冕诺说，“那是吉玛人的寨子。”我又问，“‘采尔珠’是什么意思呢？”冕诺却一口吹灭了油灯说，“睡吧睡吧，累了，今天实在是太累了。”
旅途的劳顿使我很快入睡，然而，那过度的劳顿又使我睡得很不踏实。四下里总有沙沙拉拉的响声，象是有人在走动。狗吠声时远时近时断时续地搅着，木楼就在那搅动里若有若无地晃
我疲惫不堪地从梦的手臂里挣脱。
山里的夜静得犹如一杯透明的水。咯咯吱吱，咯咯吱吱，那声音在透明的静夜的上层飘摇。沙沙拉拉，沙沙拉拉，这声音在透明的静夜的下层晃摆。
“呜，汪汪——”狗的叫声如此切近，分明就在窗外。
“啪——”，什么东西打在了木屋的顶盖上！
一切都不是幻觉。
“冕诺——”我叫着。
没有人应声。我爬起来，向屋角走去。那里是冕诺睡觉的铺板，毛毡是空的，冕诺没在那儿。我披上衣服，打开门，走到院子里。
沙沙拉拉的响声更清晰了，有清凉的水打在脸上，那是雨。风摇动着葳蕤的树冠，分明看到楼上的窗户里有桔红色的烛光亮着。树冠再摇，光亮又没有了，似乎从来就不曾亮过。
我满心疑惑地重又回到屋内。躺在铺板上，我大睁着眼睛，等着冕诺。昏昏沉沉，不知道什么时候，我又睡着了。
“于，兄弟，起来，起来，该吃早饭了。”有人在推我。
屋内白亮亮的，那是眩目的阳光。冕诺的脸在那光晕中显得有些模糊。
“昨天晚上，你到哪儿去了？”我问冕诺。
“哪儿也没去呀？象猪一样，我，整夜都睡在那儿。”
冕诺指着他的那块铺板，懒洋洋地回答。
难道真的是我在做梦吗？
出门的时候，我无意中瞥了一眼冕诺的脚。他脚上穿的那双麻鞋湿漉漉的，象是两只淋了雨的大鸟。
吉玛山犹如一个丰满的睡美人，仰卧在梦姆湖边。在她的左边，是甲楚男山，在她的右边，是松拉男山。甲楚山细长，显得有些瘦弱，松拉山圆矮，露出几分颟顸。按吉玛人的说法，吉玛山是母亲，甲楚和松拉，都是她的男友。男山在外形和气势上，都无法与母亲山相媲，望着这男山和女山，我不由得生出了感慨，显然，在吉玛人的心目中，母性占有着至高无上的地位。
“朝母节”是吉玛人一年中最隆重的节日，从清晨起，吉玛人就随着太阳的脚步从各自的寨子汇聚到梦姆湖畔，到了阳光灿烂的正午，梦姆湖畔的笑声也到了最灿烂的时候。于是，祭山的仪式开始了，达曼大巫师披着法衣，戴着尖顶法帽，一手擎起巫棒，一手摇着符咒，面对高山大湖，口里念念有词。在他的身后，吉玛人全都虔敬地跪下，跟着大巫师一起念诵，向母亲山祈福。
是那种千流向海的声势，是那种万物归一的汇融，我不由自主地在冕诺的身后跪下了。恍惚间我也成了一个吉玛人，远祖的母亲就高踞在上，让你不能不心生敬畏。
祭山的仪式结束之后，湖畔的男男女女们就象欢乐的鸟儿一样，开始自由自在地玩乐。他们形神开放，无拘无束，对于他们来说这是天经地义的事，幸福和快乐都是母亲给予的。
我和冕诺从树林间走过，我看到林中挂起了秋千，身穿白色长裙的吉玛姑娘在空中飞来飞去，一个个洒脱得如风如云。草地上有人在扎花，一篓篓的马樱花，花朵又厚实又鲜艳。姑娘们把花一圈圈地扎在蓝头帕上，于是，蓝头帕就成了颤悠悠的花环。姑娘们把花扎在弯弯的牛角上，于是，弯牛角也成了颤悠悠的花环。
更大的花环就扎在草地上，姑娘们用一根根柔软的树枝扎成了圆穹形的棚架，再把鲜艳的花朵扎上去，于是草地上就出现了一个花的洞穴，它温柔而秀美，深邃而幽秘。
一个吉玛姑娘就站在那花穴的入口亮起嗓子唱起来。
“太阳升起来了，金盏一样的花儿开了。
太阳升起来了，银盏一样的花儿开了。
金盏花，银盏花，我们开在一起吧，我们是一块草地上的花——“ 姑娘的歌声刚落，我听到身后不远处响起了一个粗嗓门。回过头，看到大槭树下靠着一个挎腰刀的小伙子。
“太阳升起来了，金梭一样的鱼游动了。
太阳升起来了，银梭一样的鱼游动了。
金梭鱼，银梭鱼，我们游在一起吧！“ 我们是一个海子里的鱼——“ 他们对了一阵歌，姑娘一转身，进了花穴，小伙子随后也跟了进去。
另一位姑娘站到花穴的入口去唱，又有别的小伙子站出来对歌。对了几句，那姑娘忽然离开花穴，折回女伴中间。冕诺告诉我，这是姑娘不满意小伙子，不愿再睬他了。
看着看着，我心里升起了一个疑问，怎么只见姑娘小伙子们钻进去，却不见他们出来呢？
我这样想着的时候，又一位吉玛姑娘站在了花穴的入口前。她一开口，我就呆了。我听过太多太多的女性的歌声，可是如此独特的天籁还是即刻攫住了我。
她的嗓音象马樱花一样，并不浓美，然而却别具一种淡远的芬芳。那芬芳宛如梦姆湖水，湛蓝湛蓝的，晶亮晶亮的，一波一波地涌进我的心里。
“麻栎一样高高的哥哥呀，只要你的心上真的有妹妹，我会在刀口子上给你铺路，我会在马鹿角上给你搭桥——”
我不知道我怎么会开了口，我接上了冕诺教过我的这首歌。
“糌粑一样甜甜的妹妹呀，铺路搭桥你的情意深。
我舍不得吃的饭菜给你吃，我舍不得穿的衣服给你穿——“ 我想，我的嗓音一定也将她攫住了。我的歌声刚落，她就用一种异样的目光定定地望着我。她那土织蜡染的蓝头帕象雨后的芭蕉叶一样鲜亮，她那手绣的花腰带犹如彩虹一般飘在白云似的百褶裙上，她的双耳坠着两颗晶莹欲滴的红玛瑙耳坠，将她那黑玛瑙一样的双眸衬得愈发明丽动人。
啊，人类的男性和女性为什么会用声带发出这种或那种频率的声响？为什么这种或那种频率的声响会让对方耳热心跳如痴如醉？
人类把这种声响叫做歌。
她的歌是峡谷里的风，把皮帆一样的我打动了。我的歌是海子里的浪，让乌木舟一样的她摇荡了。
我们就那样呆呆地彼此凝望。
忽然，我听到了爆发般的轰笑声。在那笑声里，我看到她转身向花穴深处跑去。
“快，快去追你的哦耶！——”
冕诺在我的身边叫着，他使劲儿推了我一把。
我不知道什么是“哦耶”，但我还是下意识地跑了过去。
花穴并不深长，我跑进去的时候，隐约地看到尽头处裙裾一摆，她就在那里消失了。我随后跟上，也从花穴的另一端走了出去。
原来，花穴的后面通着山岗，一棵棵高大的青冈木下，长着茂密的匐柳丛和花朵鲜艳的山杜鹃。她的身影就在那些浓绿和嫣红中晃动，她并没有停下来等我的意思，她只管独自往山上跑。于是，我不无怅惘地停下了脚，然后慢慢地折返身。
当我从花穴重新钻出来的时候，冕诺目瞪口呆地望着我。“于，你怎么自己回来了！你的哦耶呢？于，笨，她是在约你呀！”
冕诺告诉我，我应该象那些吉玛小伙子一样，跟着姑娘一直跑进那深深的树丛里去。只要跟过去，她就属于你，不，你就属于她了。
“哦耶”是什么意思？——，就是说夫妻，不，就是说爱人，不，就是说你可以得到她，或者说，她想得到你。她可是吉玛山有名的姑娘，多少小伙子做梦都想着她呢。
我笑了，我不知道该惋惜还是庆幸。我想象不出，如果我跟着她到了树丛深处，我会怎么做。
后来，我和冕诺离开了对歌的花棚，看赛马去了。
那是在梦姆湖畔的另一处草地上，与歌场那边相比，这里少了些悠闲，却多了些热烈和紧张。那是一种不分男女，不分年龄等级的混合赛，土枪声一响，一匹匹走马就驮着它的骑手在绿绒绒的草地上奔跑起来。这种赛马没有多少竞赛的激烈，却别有一种欢天喜地的热闹。就象雪山下热气腾腾的温泉，就象峡谷里满坡满崖开得如火如荼的野杜鹃，看着
