战国绘卷-第119章
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有一年，台风将皇宫吹得摇摇欲坠，台风过后不少宫室都变成危房，可是天皇哪里有钱来修缮房屋？天皇尚且如此，一般百姓就更惨了。原本整齐的街道成了贫民窟，街道上走着穿着破烂的行尸走肉，房屋破旧不堪，有些早已变成废墟，也没人能去清理。
掌握着京都的三好家对京都的恢复根本没有多少兴趣，在他们执政期间，倒是放过好几把大火，烧过几处残存的寺院和住宅。
不过，京都还是吸引了很多百姓和商人，就在这样的战乱中，人口居然又逐渐增加到了2o万人，竟然比全盛的平安时期还要多。这要归功于京都便利的交通，大坂和堺的商人看中这里的便利，蜂拥而至，使这座曾经的雍容之都居然变成了商业都市。
只不过，商人才不会花钱搞市政建设，所以到处依旧还是破破烂烂的危房与废墟。这种情况一直到织田信长进京后才有所改观。信长支付了大笔钱财来修缮宫殿和公卿房舍，对百姓的房屋也一同加以修缮，并为将军修建了二条御所来居住，京都逐渐恢复了生气。
在丰臣秀吉崛起后，为了拉拢皇室和公卿，花了更多的钱财资助京都复兴。后来为宣示权势，丰臣秀吉投入巨资在京都修建豪华居所聚乐第，聚乐第大量使用黄金做装饰，金碧辉煌的程度远过天皇的宫殿，成为桃山时代的标志性建筑。
建成后第二年，秀吉又举行盛大仪式，欢迎后阳成天皇来巡幸。年轻的天皇被聚乐第的华丽所惊叹，几乎产生了赖在这里不走的念头。
整个战国时期，许多有实力的大名都怀着乡下人对大城市的幻想，期望着将自己的旗帜插到京都城头。从今川义元到武田信玄，许许多多的人都曾经率领大军上洛进京，企图占领这座早已风光不再，只具有象征意义的城市，但他们都没能如愿。京都这座古都，寄托了战国大名们最多的梦想。
走在京都的街道之上，义氏一直在考虑为什么，这个并不是繁华的京都人人都向往，就连自己也不能免俗似的来到这里，虽然说这里来是办事的，但是心中总是有一些难以割舍的，【大唐文化？】义氏摇了摇头，看向了孩童嬉闹的街道之旁。
看着一车的货物到了京都，总是要寻个地方出售了，至于地点应该左京的商人众。商人众的地区是一个新的地方，没有一条，二条街道有名，但是往来的樱花树，以及青石板铺设而成的座町使得这里的富庶远近皆知。一条，乃至到九条都给战争摧毁，商人座却是如杂草一般顽强的生长着，即使给踏平，还是有着不少甘愿冒着切腹的生命来到这里居住，今天要见的就是这个其中的一位中岛四郎。中岛四郎以前是一位靠着贩卖吴服起家的商人，现在因为有了一些闲钱，许给了京都总代管一定金额之后拿到了座的许可，现在这件店已经不光卖着吴服还有各种奢侈品。
人说有了钱以后，就会变，至少对于那些商人来说改名字是很正常的。吴服商店已经改名叫茶屋，中岛四郎也叫做了明延，不过他更喜欢喜欢人家叫他茶屋明延。“茶屋先生，您说这里的货物可以兑换多少钱呢？”义氏指向了那一马车的东西。
明延没有看着义氏点的方向“我想您是第一次来京都做生意的商人吧。”双手插在袖子之中，呆呆的看着义氏。
“这个和我第一次来京都做生意有什么关系。”对于这句话义氏显然有些摸不着头脑。
茶屋站起身来，从边上的货物拿下了一匹布匹“这个就当是学费了。”放在了一边，直盯盯的看着“来往京都的这么多豪商来说，能做到今天非一朝一夕，当然你也知道。”打开了边上的布匹“比如这批布匹，我做起来的衣服就可以卖给那些公家，他们就是卖给那些农人，为什么呢。”
“对于京都的商人来说，金钱不是最重要的，最重要的是有所收获，什么是收获呢？”茶屋拍了拍手“就是帮助自己的大名，守护京都，否则这些商人来说将无法立足，这些零零总总的商铺有着各自支持的大名，或小或大，对于一个有着座的买卖商人来说，是绝对不会放弃这些大利润而去获得小利润。”微微跪起身来“一只苍蝇来说，先回去叮最臭的，而不是最近的东西。义氏大人您明白了么？”
很快义氏在损失了一匹布匹以后就离开了茶屋，没想到的是居然和这么多商人打交道的义氏在这里碰了钉子。看来京都之行，不只是买官，卖官还要扶持商人众。从茶屋的话语之中了解到，你光光送上一些钱是不能够买到官职的，还有自己要在京都有着产业以及势力，是不是供奉上一些，才能获得你想要的东西。而商人可以再大名的手上取得自己想要的东西，林木开采权，矿石修筑，金山开挖等等。
脱离开了这些道道，就有着名不正，言不顺的味道。你可以不要官职，不要那些弹正，但是这个也表示了不要了争取这个天下的机会。和三人拉着牛车，继续走在了京都马路之上，原本平坦青石板路在义氏眼中，变得咯脚。拉着一车货物，以及怀中揣着不多的钱币，义氏有些何去何从的迷茫，到底是打道回府，亦或者在寻求门路。
风云之章约定时刻第二百二十章巧妙之法
更新时间：2011…8…2516：09：26本章字数：3263
夜晚，义氏插着春雨，踏着木屐一个人走在了商人众的街道之上，出的嗒嗒的声音给街边的吆喝所掩盖。一些外乡来的难民，**着身体躺倒在了关上的店门边上。烤豆包的味道飘散在空中，让人垂涎三尺。摸了摸怀中，掏出了几文钱，递给了商贩，换来了一个用油纸包住的咸豆包。卖豆包的边上就倒着一个快要饿死的青年，相对于此义氏有些恻隐之心，不过还是狠狠的咬上了手中的豆包，油腻腻的汁水溅的满手都是，烫的义氏连忙丢掉了手上的豆包吹了起来。
豆包摔在了青石板地上，出了沉闷的声音。饿死的青年座起身来，伸出一张黑黝黝的双手想要去捡起义氏掉的都豆包。看着这一情景，义氏觉得自己也是朱门中人了。既然不能救万民，那么也只能早点结束这个乱世了。仁对于这个时代已经遗忘与陌生的，就像最早传到了扶桑的礼记一般。
中国儒学仁重于礼，“对内在心性的主动塑造和追求远重于对外在规范的严格遵循和顺应。……日本则不然……所致力的是外在理性的建立、即对行为规范、姿态仪容等礼文细节的坚决确立和严厉执行，而并未去着重内在心性的塑造……”
扶桑人的思想来说认为要靠外在的“礼”，而非内在的“心”。“认为，仅凭口耳说教似的道德灌输和内在良知的自我制御，是不能挥实际作用的，事实上也是靠不住的。主张，社会公德的真正建立，需要的不是内在自觉，而是外在训练。”
中国人强调私德，只要心是好的，外在言行可以不拘甚至放诞。许多人缺乏公德观念，却认为自己内心良善，“心”成了简捷的托词。扶桑人强调公德，在外在的言行举止上礼节繁多，哪怕流于虚伪做作，至于内心是否真诚并不注重，“礼”成了便利的装饰。对有违公德的事情，否定之的着眼点不是对行为本身自内心的检讨，而是外在的“礼”的层面上给别人“迷惑”。由此义氏也就明白，当身处可以不计较别人的社会环境（最明显的例子就是战争中的敌国领土上）时，“礼”的约束自然崩解，心中之恶自可毫无顾忌的倾泻而出。
下克上之风尤甚的今天，义氏也感到无比困惑，正的能做到仁对义氏来说不可能，但是把仁的思想带入到生活之中，让自己的领民能感到还是可能的。
摇着头，掏出了几个钱又买了一个豆包，摇头晃脑的走向了街边。商人众不单单是商人的地方，还有茶屋酒肆。每每到了夜晚，这里流莺都要装出一副妩媚的样子出来接待客人，两腿之间的吴服距离也越来越高，在这个生活部景气的年代，这种事情越的多见。
看着这些拉着客人的流莺，露出雪白白大腿，起初义氏对这些画着浓妆的流莺和色眼迷离的看着他们绝无好感。但随着年纪增长，义氏渐渐学会用一点理解的态度去看待。“人家看的不是大腿，是寂寞啊。”，川端康成在《睡美人》中用细腻的笔触描述了一位老男人对年轻女性**的畸恋，在那些中年男人脸上，义氏似乎看到了同样的对衰老和死亡的由衷恐慌。而反过来打量女流莺，我看到的是一种不知所措，混杂着对青春仿佛陡然暴富之后的挥霍欲和困惑感。
用刀锋赶走了那些一拥而上的流莺，穿来了不懂风情的叫骂，义氏则是呆着继续的逛在这个的商业街上，看着边上那些流民以及拿着素枪靠在一旁睡觉的足轻。
走过街边的转角，义氏看到了一个熟人，也就是在甲斐呆着好好的那位比勒拉神甫。“比勒拉神甫。”义氏赶忙的跑了上去。
听到有人叫他，这位也转过头来。见到了熟悉的义氏，胖嘟嘟的嘴角带起了笑意“哦，弥三郎啊，都这么大了。”记得与他见面，是五年前的河越城的时候，当时还要这位隔湖造水库呢。
“哦，真还是谢谢您了”神甫激动的牵着义氏的手“多亏您的留言，原来甲斐的山里人拿了我的东西以后就要杀我，还好我长了一个心眼偷偷溜了出来。”
想起了以前对这位说的，义氏点了点头算是接受“您没事吧，没事我们去吃点什么？”点了点商业街前面的酒楼。
“这里的东西我吃不惯，您要不要去我的教堂吃些便餐？”拉着义氏的手也没问就带去了。
比勒拉的教堂在左京的一片泥潭之中，周围是一些零星的难民住在，只是用稻草简单的大概而成。教堂也是不是很大，不过却是用木板搭建而成，走入了里面在昏暗的蜡烛之下，一些穷困潦倒的人在祈祷。
“其实我们晚上是不吃饭的。”比勒拉笑了笑“主来说大家都是平等的，看到这些人，我觉得我也应该和他们一样。”
招来了一个侍从，附耳说了几句，拍了拍肩膀就叫他去了。走入了内饰，靠近了比勒拉点燃了半截蜡烛，画了一个十字，唱了一声阿门。“您来京都有什么事呢我的朋友。”
“这个，实不相瞒，在下有一批货物出手，但是却无人购买。”对于这种人，义氏也省去了客套，直来直往起来。
比勒拉露出了一个原来这样的表情“您可以分批卖出啊，没有必要找到一家，凡是千贯以下的货物，其实都能找到买家，只不过利润低了一些。”
一语点醒梦中人，义氏还愁着卖出货物的时候，人家早就有办法了。“谢谢您。”义氏也合了合手，虽说不信，但是也还了一个礼。
“这个我也有些忙要您帮帮，您不知道，意大利的使节团也到了这里，还有西班牙以及荷兰的。”看来这片土地的贸易，更多的人着眼起来，如果能获得一席之地，对于明国的商业贸易来说更是优秀了不少。
侍从端上了两个小面包以及两碗刚刚热过的蘑菇汤，按照比勒拉的习惯吃饭是不说话的，所以两人默默的吃完了手上这点东西，在开始了谈论。等到神甫喝光了最后一滴蘑菇汤后，擦了擦胡子上沾上的汁水。义氏开始了诉说了自己的想法，其实对于这种来说是无法制止的，只能说介绍更多的大名给这位认识，然而最好的莫过于两位，一位是西国的大友，另一位就是近畿的信长�
