三花聚顶-第10章
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李长安不明所已，连问朱方时。
“刚才你已进入观光之境，这是神宵道的观光入静法门。一入此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”
刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现。于是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。
但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者进入了幻境。眼前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。
“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”
朱方时心中欢喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法口述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟性强些，也都能够一点即明。但到了后面，如果根骨普通，则很难进入高深境界。
“打坐，吐纳，听息，观光。神宵道筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”
“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”
打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知道，何时才算筑基成功。
“活子时，也称为一阳生的出现，则筑基成矣。”
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第十二章：炼精化气
“活子时？”
对于“活子时”这个道家术语，李长安自然是不知道的。虽然李长安也读了不少书，但大都是圣人古籍之类，其他一些则是人妖志怪。圣人古籍里面，是没有活子时之类的道家名词。而人妖志怪里面，虽也有写道家什么的，但只是说的是一些故事，并没有专业修真词汇。
“师父，何谓活子时？”
“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。子时，处于第一，位于阴极阳生之时，也可意为万物初生，周而复始之意。所以这个子时，他是活的，又称为活子时。
但这只是活子时的字面意识，他的内在含意是为，运行功法一周天后该起火的时机。也就是丹田气动，精血生出的时机。”
如果要强烈解释，则是丹田融和，从十指以至全身，通体酥绵快乐，身自耸直，心身虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不造泄。接者丹田暖，窍中之气自下往复行，行至毛际痒生难禁，光透眼帘
朱方时说的有些含蓄，也不知道李长安能不能听得懂。
“丹田气动，精血生出”
李长安初时不解，待细细品味，方知真意。
“啊，师父，这这”
李长安满脸通红，还好是朱方时在传授，若是卢月雪，李长安怕会挖个地洞钻进去。”
朱方时已经很含蓄的表达出来，没想到，李长安一听就懂。
“啊什么啊，一但“活子时”出现，可要好好把握。昨天教你的吐纳之术，将先天之精，送至上丹田，此乃炼精化气也。”
朱方时强至严肃，他终于知道，当年张无为教他筑基之时，为何有些尴尬了。但为人师者，不可有损师容。就算朱方时心中尴尬，也不会表现出来。
“哦是，师父。”
想不到，这道家修真之术的炼精化气，比还真诀这本世俗界的武功还来得直白。之前李长安自个认为的，说什么修真法门怎么不提所谓的炼精化气，实乃是自己的无知造成的结果。李长安拍拍脑袋：“无知是一种罪恶，我要在今后的日子里，慢慢消灭无知。”
“嗯，那好，今天就到这了，为师明天再来。”
朱方时说完，一下子就消失不见。
“师父，怎么快就走了，我还要请教”
有的时候好学也是一种坏处，李长安心中想着。男子的活子时是为丹田气动，精血出生。那么修炼此功法女子的活子时呢，又是什么景像？还好李长安没有问出来，若是这也请教，朱方时就不知道会用啥眼光来看待他了。
“算了，这个与我无关，还是不要问的好。”
待朱方时走后，李长安摇了摇头，扔下刚才自己的一个恶搞念头。盘腿而坐，舌顶双腭。缓缓运起吐纳之术。双目聚于眉心，接着而来的，又是星光阵阵，片片而来。
这一次的双目见光，比第一次的快了许多。而且，凝聚星光的速度也快了许多。只一瞬间，那星光点点，即已凝聚成片随着呼吸吐纳的加深，李长安也渐渐睡着。
光是性的表现，所谓的观光，也就是观性的聚散。光散性即散，光聚性即聚。光定性即定，光满性则满，光圆性则圆。一但见到光之影像为：“圆陀陀，光灼灼。”也就到了观光之“性光圆满”的最高境界。
这里所说的性，与命相应。修真之人，也就是为了达到“性功”与“命功”的有机结合，也就是性命双修。
所谓的命功，即是养生炼气的功夫。性功，则是修炼心神的功夫。说的直白一点，命功是修炼肉体的功夫。性功，也就是修炼意识神念的功夫。
只是修真一门，虽说提倡性命双修。更有“只修性，不修命，此是修行第一病”的俗讲。但当今修真门派，理论是认为性命双修的。但实践过程中，绝大多数者，包括神宵道派，却是先主张性，其次是命。也就是先性后命。
当然，从筑基来看，神宵道门最初是先命后性。但这只是基础，只是为了炼出气来，而这个炼气过程中也起到了养生效果。但这一切，都是服务于最后的炼神还虚。修炼之人，如果初时不修炼出一个好的身体，怎么能够支撑他一直修炼到阳神大成呢？
也就是说，修真一派中所谓的命功，也只是了保持自己的肉身不坏，在此基础上能够达到炼神还虚的境界，也就可以了，并没有在命功上下多大的功夫。
又是一夜而过，李长安这次醒来，已是第二日清晨。
深深吸入一口清气，由口，鼻，入喉，配合着修真法诀中的吐呐之术，李长安已可以轻松的将清气吸至胸口。随后将外界之清气聚于体内歇了歇，才缓缓吐出。接着，李长安一拳打出。前方气浪翻滚，如利剑穿出。
“拍。”
一声炸响从空气中传来。
李长安这一拳，竟然能在空气中打出一声炸响来。古之俗世中有“千金难买一声响”的话语。也就是说，单单只用身躯在空气中打出雷动炸响的效果是很难得的。想不到，李长安仅仅只是修炼了二天道家修真法门，即已大大的提高了肉身的攻击强度。
难怪师父会说，炼到最高境界，周天万物，皆是法宝。就如现在来说，只是双手都能够从空气中打出炸响，达到气劲伤人的地步。修真一道，只要境界足够，想必是路边拾来的一根树枝，气劲发生，也能爆发出如法宝一样的威力。
就在李长安打完一拳之后，不知怎的，突然感觉下丹田有精血翻动，一时麻软酥绵。
“丹田气动，精血生出。”
朱方时昨日已然说过，一但出现“丹田气动，精血生出”的景像，则是为活子时，也就是一阳生的时候。而这个时机，也就是“先天之精”产生的时候，道家将“先天之精”称之为“小药”。所以，活子时，也称为“产药”之时。
所产之药物，即是上述所言之先天之精。
丹田气动，精血生出的是“先天之精”。这点先天之精并不是喷出于体外，而是仍存于体内。但所喷出的景像与喷出与体外类似。
仔细的感受着“先天之精”的产生，李长安身躯及神念飘飘然间，亦常舒服。而这个时候，不可有半分杂念。这个杂念，一般称之为欲望。如果先天之精产生的时候，有了各种欲望，那么“先天之精”就会化为“后天浊精”随着欲望喷射于身躯之外。
如果修炼者有预感“先天之精”即将喷出体外，则要进行适当的采取调整。神宵派的吐纳之术里有一招，名为“火逼金行。”
火，是为意识。金通精，说的是精血。也就是说用意识引导着精血向下或者或后行走，如此，也就不至于喷出体外。
李长安方乃十二岁，并不知道这先天与后天有多大的区别。但此时的他，没有什么欲望，也没什么幻想。盘坐于地，听息入静，保持着灵台不灭，一点清明。没有欲望，也就没有了杂念。没有了杂念，自然先天之精就不会有喷出体外的危险。
这时，这招“火逼金行”，李长安也用不着了。
随着先天之精的产生，这股精气慢慢的往体内延伸。李长安没有管他，任其自然的在体内游走。先天之精在李长安体内游走一周天后，终于化为了纯净的元气，滋润着李长安的身体。最后，这些精气，再度回归至下丹田。
这就是神宵道“炼精化气”的整个修炼法门。达到了这一步，也就是说明着，李长安的修真第一步，筑基已成。
这应该算是比较快的筑基成功例子，要知道，修真界里可是流传着一句“百日筑基”的话语。百日筑基，并不是说要一百天才能筑基成功。百日，说的是一个宽厚的时间，意思代表很长的时候。李长安三日即已筑基成功，不敢说修真界第一时间，但也排得上名号。
之所以这么快就能筑基成功，与李长安二年来修炼“还真诀”的因素是分不开的。毕竟二者虽然不同道路，但同样是炼精化气。还真诀里的炼精化气，只是没有神宵道的这么详细周全罢了。
“好舒服。”
整个炼精化气的过程终于结束，李长安长长的吐了一口浊气。这种舒服的感觉，李长安从来就没有体验过。特别是在活子时，一阳初生的那一刻，舒服的李长安差点就要呻吟起来。好在李长安止念境界深厚，心中有了这个欲望念头，随念即已止住。
“这筑基法门，应该算是修炼有成。”
李长安并不道下一步该当如何，但也知道，虽然筑基成功，但并不代表以后就不需要修炼筑基之法了。
“筑基者，渐渐积累，增益之义”
这是朱方时在教李长安筑基之前所述的，此时李长安回忆起来，倒也知道。筑基是为积累，积累是一个过程。也就是说，积累仍将进行。这样才能将小流化为大川，大川化为茫茫大海。积累的越多，爆发出来的威力也就越大。
但不管如何，李长安，已然开始了他的修真之路。
第十三章：元神何物
“好像哪里不对？”
就在李长安准备收功之即，突然感觉身躯之内好像有什么不对劲。可李长安仔细感觉了下，却又并没有发现什么。仔细想来，还是一无所获。李长安不免有些气闷，就像刚刚想起某件事情的时候，突然之间，只是一会儿，就忘得个一干二净。而再要将这事情想起来时，却一点也记不得了。
这样的情况，李长安也遇到过。虽然有些抓狂，但现在并没有什么方法。或许，偶尔之间。自己的一句话，或是一个�
