探索者传说-第162章
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“自己可能在不知不觉中，出离了自然，暂时来到了自然之外。而这里的每一滴水，有极大的可能是一个个小世界！”马哈进过一番推测，觉得事情越来越明晰，越来越接近真相。
“自然若水？”马哈仿佛抓到了什么东西，但接着，又有更多的疑惑从脑海中冒了出来。正如棋局上落下一子，之后，必定有无数种行棋的可能。
马哈的脸上难得露出了一丝兴奋的表情，这是一种渴望，对大道的渴望。
自然，似乎触手可及了。
大道，也不远了。
第二百九十五章 水之境
上善若水，水利万物而不争。
马哈不知怎么地就想起了当年那本无名古书上的句子。不争，不求，不偏倚，水顺应着时间，从未停止过细微的运动。
它遇石阻拦，则一分为二，从石的两侧穿过。它遇土阻挡，则渗透进泥土间细微的缝隙中，经历漫长但最终穿越。
它若被刀斩断，则片刻不到，又再次融合。它若被火烘干成细微的粒子，则上青天化云后又必定再次归来。
水以自然为母，依天道而存。故有人云，人要有水之境界。
自古以来，修真界中总有人谈论那些飘渺的境界，说那些境界相对应的种种妙相，着实令人向往无比。
然而此类言论的重点仅仅在于境界的高深，妙相神通的玄妙变化，而忽视了一个重要的前提：境界、妙相乃是反映一个人的修为、道行的副产品，关键还是在于修行。
妙相与神通，不是为了运用来为自身服务，而是为了让自己了解修行有所精进，同时让他人生出对修行的向往之心。
古之修行者，一心向道，法宝钱财真乃外物，神通玄妙皆归虚幻，唯有一道才是真实。
马哈一贯以来坚持着的修行是修改自身的行为，一言一行不违背向道之心，改正。这正，即是道！
修为加深，道行精进，才有境界。境界之意，在于惊醒自己要更加谨慎，要更注重修行。
一切的一切，为的就是抵达根本，为的就是知晓，或者站在道面前，朗声问上一句：“大道是谁？”
倾尽无数世，耗尽漫漫光阴，拼尽无数机缘，为的就是一个见道、问道的机会，这才是所有修行者该孜孜不倦去追求的。
马哈有三身，一身在过去问道，一身在现在求道，一身在未来得道。
念转三千，不过瞬间，才回过神，马哈便发现不远处，那艘本该消失的破木舟不知何时又自己游了回来。
马哈原以为此舟是为自己而来，但他猜错了，来者不怀目的。仅仅是来，不为谁来，木舟没有如同之前说上一句话，它只是缓缓地在水面上滑过，不带起一丝波澜。
“死物？活物？舟本是舟，载人载物，抵达终点，哪管它死活？”马哈恍然大笑，履水而行，三步便踏上了木舟，随即一甩袖子荡尽了船上的灰尘，盘膝坐下。
寒江独钓，在文人骚客看来，钓出了一种意境美。而以现在的马哈看来，那蓑翁钓的仍旧是鱼，是自己维持性命的食物。
事物就摆在那里，自己却去万般联想，非要根据自己的所谓经验，硬给它下一个定论，还是错误的结论。
物未骗人，人若被骗，只能是被自己的联想所骗。
境由心生，顺逆一念，马哈静坐片刻，感觉这世间，这一世，本来无顺无逆，哪有大小、强弱的区别？
舟动，风动，还是自己的心在动？马哈不去多想，却发现自己的脑海中突然浮现出一幅幅画面。
一个尚未加冠的年轻小伙，丧失了生命。而另一个老者，活了五百岁，仍旧活得好好的。
“你想成为谁？”一个声音在他的内心深处悄悄蔓延。
这时，脑海中又出现了一幅画面，村民们正在感慨小伙死得早，回家后，语气中无不羡慕老者的长寿。
马哈这一世修行百年，但过去世，究竟修行了多少，他自己不知道。他只觉得仿佛是凭借无数世的积累，自己忽然化为了一条奔腾不息的大河，朝着一个方向翻腾而去。
英雄帝王，流客凡夫，驻足这气势恢宏的大河，观河生出无数感慨，但从未有一人，能在这河水中倒映出自己的完整影像！
因为这河水，不停息，与先前所见的无边静湖完全相反。浪花生灭，从不为谁，无休止地流往未来。
十八年，五百年，再多的时间，在这条大河面前都失去了意义。一个浪花过去，何止千万年？
如同大河的一个翻卷，大浪重叠，马哈一开口便是：“我想成为我。”
脑海中的无数画面，在这一刹那破碎！小伙也好，老者也好，一个浪花的时间而已，他们便早已褪尽为尘埃，落入了大河之中。
木舟没动，是马哈带着它，它才能动。
本是人乘舟，舟借水行。而今舟乘人，方可前行。是谁在借这谁的势，谁在顺谁而行？
神回，马哈起身，下了舟，脚踏上的，不再是水，而是平地，厚实的土地。
原来看似无穷的湖，不过也在一念间抵达彼岸。眼前，山之遥，地之厚，不知其几千里！
马哈就如同一条大河，卷着无穷的天水，滚滚而下落到这个干燥的世界。
“长河的尽头，在哪里？”
“我要走向何方？”
路，近了。
第二百九十六章 方向
尘埃铺天，浩茫无云。穷土漫野，方圆皆烬。
死寂，死地，这本来就稀少的绝地，偏偏却可以用博远，辽阔等大气的词语去形容，不得不说其是个另类。
生死，二者之中前者更令人向往。因为人们知道生的滋味，但是不明白死的滋味。而未知，往往令人生出敬畏之心。
“死，该是昏沉的，该是黑暗的吗？生是正，死是负，真像世俗界所讲那么简单么？”一卷长河落凡间，马哈踏上这片土地的同时，脑海里忽然浮现出了许多问题。
婴孩生而流泪，泣泣不止，并非似是世人所求之生之欢悦，反倒更像一出生便体会到生之苦恼，流下不甘之泪。
马哈若有所悟，介乎虚实之间的身形如长虹贯日般，冲入了这个漫天尘土的世界。
马哈不用回头便已知道，人已远，湖已消，过往的一切，就如同他所化长河的一个浪花，转瞬即逝。
在时间的面前，一切都是短暂的现在，马哈深刻地意识到这现在身的真谛。
世间有蚍蜉。一日之命，日出稚幼，日落衰老，月上枝头即亡，饱食一餐，延续血脉一场，如此便已终了。
世间有隐者，山中甲子，世间一日，两鬓斑白，寿命终时即亡，求道一命，不知春秋，如此也是终了。
生有长短，至于死，马哈隐有所悟：蚍蜉也好，隐者也罢，尽管有一生的终了，却究竟无法摆脱下一生的到来，如此这般的生死轮回。
闻道问道，不生不灭，不垢不净，超脱生死，才是现在的终极意义。
行走着，马哈却渐渐入了定，感觉自己又再次化为了无穷长河。只不过此时的长河中，卷起的不再是流沙，而是一块块乱石。
再庞大的山，入了这条何，也会被澎湃的河水拍击无数碎块。再棱角密布的石，入了这条河，也只会圆润亮泽。每一颗，都有向圆满迈进的希望。
最后的路，考验的不是神通，法力，外物，而是最本真的自己。
待马哈脱离入定的状态，眼前已不再是穷山恶水，而是一番白云青山之景。
白云绕山腰，山腰立草舍，草舍居人家，白首待归客。马哈一步来到了草舍前，道了声好，静候着草舍主人。
三年，维持着同样的姿势，马哈静候了整整三年，却依旧无人答复。
“少年不知尘世，中年不知心事，老年不知为何有此一世。你来此，想知道什么？”孩童之音，待着点点天真，仿佛跳跃着钻进了马哈的耳朵。
“知道。”马哈的心绪平静，语调平和，似乎并不在意少年，中年，老年之说。
“道？很遗憾，你走错了路。”童音依旧，只是好像真有无穷遗憾间杂其中。
“错在哪？”马哈问。
“方向。你一直在往外找，而很少往内去寻求。你自己的心中，就有道。”
第二百九十七章 闻道
如果有一天，有人告诉你你这一生苦苦寻求而不得的东西其实就藏在自己的身上，你会有何种感受？
马哈的表情没有多大变化，但内心，早已是惊涛骇浪。
“大道，难道就在自己的心中？”
“修道修道，莫非就是找回自己内心深藏的道？”
无数个疑问在脑海中闪过，马哈不是没想过去质疑童言所说，但究其根本，马哈并无证据去辩驳，因为他也不知道。
而这个观点的提出，让马哈忽然有一种灵机一现的感觉，仿佛离道更近一步了。
往外走，一路风雨，千山万水，苦苦追寻。到现今，也依然如旧。纵偶有所得，尚不得闻道。
往内走，一念之间，三千丝缕，苦乐顺逆。在当年，便往往有得。明内之真性，或有道之机。
前者在外物上观察，希冀体会到道在物上的痕迹。后者往自己深处发掘，寻找那道之真机。
越是思索，马哈越觉得，自己无从反驳那个声音，甚至还隐隐觉得该去相信。
但是，就算自己相信了，又该如何，如何进入内心，如何找到自己身上的大道痕迹？
这比叫马哈去教训一千、一万个神通之辈还要困难，天底下最难、最令人费心的题目也莫过如此：知道方向，却不知如何行走。
“机缘仅仅是机缘，并非是结果。”这句话放在现在的马哈身上是再合适不过了。
马哈现在，有机缘明白了去哪里闻道，但这与去得成，闻得道，还是八竿子打不着的事。
本来马哈还想再问问那传道之人，结果问没问着，这一看，还真吃惊不小！
山不见了，房不见了，人也没了，仿佛刚才他所听所见，都是一通空气，都是梦中幻境。
若仅仅如此，马哈也不会那么吃惊，关键在于，马哈自己的躯体也不见了！
马哈下意识地伸出手，却发现什么也触摸不到，毕竟手都没了，还摸什么东西？
这是一种奇妙的体会，一开始还有着以往习惯性的感觉，但后来，渐渐地，五觉皆灭，没了声音，没了气味，没了色彩，没了触觉，没了味道。
整个人都没了！
再高明的隐匿之术也不及现在的马哈，因为他已不是隐匿，而是完完全全地消失。
人，走了。马哈，依旧存在，不过是褪去了人的躯壳。
生命的存在方式，有无数种，人不过是其中之一。
这一刻，马哈忽然明白，以前修真界所说：“人身才是最好的，才是最容易证道的躯体”不过是贻笑大方的笑谈。
身为人，自然说人最好，这是一个本上的局限。
马哈现在的状态简而言之即是：空空如也，空中见明。整个世界，不单是更清晰，而且是更本质。
那一缕缕交错的因果，往来无穷。那一个个人，不过是因果演化出来的身躯。生死伤失，喜怒哀乐，的的确确，大梦一场！
