茅山小道也疯狂-第143章
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第六次十字军远征（1228—1229年），是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。第七次十字军远征（1248—1254年）和第八次十字军远征（1270年），是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。
第七次十字军东征（1248年—1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。
第八次十字军东征（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。十字军撤退而告失败收埸。
东征意义
十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲冑的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。
与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。
恩格斯写道︰“……在十字军远征期间，当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。”
十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说︰“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。
十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。由柳洪平创建。
写作资料 如何评价十字军东征
历来，世人都认为十字军东征是有利于基督教徒的事件。现在，东方和西方的历史学家的看法持平的多，但有些东方人则从未改变想法。
一、与东方大决裂
1086年，大群农民踏上征途，逼迫日耳曼或中欧的犹太人修会背教或死亡。十字军东征之初，各式各样的杀戮、抢劫、虐待，都是中世纪欧洲史上令人发指的“暴行”（Pogrom），此字在希伯莱语中叫“4856的格泽罗”（Gzerotde4856）。当然，一旦人群离去，情况又恢复正常，毕竟教会和高级教士从未鼓励过这种行为。但是，由此而产生的仇恨与恐惧，深刻影响着基督教徒和犹太教徒之间的关系。
即使是圣地，也难逃征伐杀戮等恶行摧残。耶路撒冷被攻克时，联合守城的犹太教徒和伊斯兰教徒几乎全遭屠杀。不过，头几年的征伐狂热消失之后，盲目的屠杀和破坏停止了。而在欧洲，每当鼓动十字军东征，尤其是第二次东征时，都要煽起仇恨犹太人的情绪。十字军在圣地建起的拉丁王国，逐渐形成殖民社会，更加尊重当地的异教徒。像维持法兰克人的统治，也需要当地人的参与。1110年后，犹太人总算生活太平了，他们定居在阿什克伦、蒂尔、阿克和加利利地区，不准在耶路撒冷逗留，只有等将来萨拉丁允许他们回来。
法兰克人和东方的基督教徒∶
教皇总想保卫东方的基督教徒，可是十字军东征反而加速了他们的毁灭。1204年，军士坦丁堡陷落，从拜占庭帝国内部的形式来看也许无法避免；不过，第四次十字军东征和随后进攻拜占庭，是致命的一击。
原来只是一般民众抒发成见和不满，如今变成人人心中不可平息的仇恨。在宗教方面，由于1204年及后来发生的事，教会分裂才变得重要而有意义。高级神职人员以权威自居，彼此争论不休，教会的分裂变成了民族的分裂。反拉丁民族的情结，就成了拜占庭爱国主义的基石。
二、埋下仇恨的种子
那么，其他东方基督教徒修会的命运又如何？十字军与非正统的叙利亚修会（雅各派、聂斯托利派、亚美尼亚人）的关系比较和谐。耶路撒冷国王恢复以前伊斯兰教国王的习惯，控制这些不同的等级，保留选举主教的权利，但给予他们充分的信仰和司法自由，但是免除十一税（Tithe）；十一税是按照规定交付十分之一的收入。＇…＇
然而对伊斯兰教徒来说，东方的基督教徒都变成可疑分子了。他们是受保护的人——“迪米斯”（Dhimis），须缴规定的人头税，权利未变，实际上已受到损害。在近东的许多国家里，特别是在埃及，十字军东征让基督教徒和犹太人在国家危难时，成为受迫害的少数。在中世纪初的伊斯兰世界里，他们所受的欺压前所未有。＇…＇
从体制的角度来看，王权的加强确实与十字军东征有关；国王召集并指挥了第二、三、七、八次东征的部队，乘机巩固了他对大领主的权威，同时也让小领主知道了他的厉害。法国和英国还利用十字军东征收叫“间接税”。12世纪末，这种税已背离了最初的用意而制度化，成为直接税的起源；直接税则奠定了王权的基础。
罗马教廷也以十字军东政为依据，建立一套神权政治的教义，是后来滥用神权才反而削弱了扩张中的权威。在宗教方面有两个词概括了这种影响∶宗教法庭（Inquisition）和赦罪（Indulgence，或译大赦），宗教法庭一词产生于阿比尔教派（Albigeois）的“十字军东征”，并于1231年普及开来。至于赦罪——宽恕罪行，并免除刑罚，首先是由乌尔班二世在克莱蒙宗教会议上许诺的，后来变成了赎买或赠与的物品，13世纪的十字军东征因而有了根本的财源。后来，赦罪又成了非法交易的根源，日尔曼宗教改革的倡导人马丁‧；路德（Martin‧；Luther），对此非常愤慨。＇…＇
三、主要的受益者∶
十字军东征不仅是八、九次著名远征，也是每年春夏的定期“通道”，把大量武装和非武装的朝圣者带到巴勒斯坦。这些通道所需的费用和资金的转移，是银行业在欧洲普及开来。比萨人、热那亚人和威尼斯人，实际上是十字军东征的主要受益者。＇…＇
他们大多利用十字军东征的机会，在拉丁王国里获得享有特权的地区或商行，为在地中海东岸地区发展贸易创造了有利的条件。透过这些接触，新的技术和产品引进西方；也有一些引入东方，但数量少得多。＇…＇
在航海技术方面，拉丁人是向拜占庭学来的。1168年，法国和拜占庭远征埃及的亚历山大港，拉丁人见识到了专门运送军队和马匹的船只∶“掌门官”（Huissier）。
11世纪末，中国人发明了罗盘。13世纪，欧洲也有了这项新的航海仪器和技术，去不清楚是如何传过来的。另外，源于印度的“阿拉伯数字”，以及在当时叫“苏夫勒”（Cyfre，阿拉伯语的意思是虚无）的“零”的概念，是由伊斯兰天文学家暨数学家华拉子密（alKhwarismi，780…850）的文章，译成拉丁文后传入西方的。＇…＇
西方人在叙利亚也熟悉了某些技术，例如玻璃制造（引入威尼斯）、新的农业（甘蔗、棉花、水果），以及手工业（丝绸、羽纱、大红衣料、锦缎）的生产技术。十字军东征建立起密切的联系，这些奢侈品传入西方，结果又变成西方的产品引进伊斯兰教徒和拜占庭的近东市场，双方的贸易平衡于是改变。
作为转口贸易的金融中心，十字军东征建立的国家都是最早轧制金币的国家。这种金币仿照阿拉伯帝国的金币“第纳儿”（Dinar），比意大利的金币要早约一个世纪，象征中世纪扩张臻于顶点，打破了地中海地区西方占优势的局面。在物质文明方面，十字军还吸收了东方的衣着和饮食习惯，对欧洲奢侈品也表现出浓厚的兴趣。“小马们”为这些奢侈品长期遭人指责，他们却经意大利传到欧洲北部，显示哥特时代璀璨兴盛的特色。
选自莫里松《十字军东征》
四、十字军的东征造孽∶
11世纪的骑士和农民认为，十字军东征是西方在发泄剩余力量，海外的土地、财富和封地才是主要的诱饵。但十字军东征即使是在彻底失败前，也没有满足西方人对土地的渴望，只好在欧洲发达的农业发展中，寻求海外幻景无法带给他们的解决之道。＇…＇
十字军东征并未因与伊斯兰世界接触，以及西方经济发展，而给基督教国家带来蓬勃的商业，既没有带来技术和产品，也没有输入精神上的武器——希腊、意大利（尤其是西西里岛）和西班牙等地的翻译中心与图书馆，能提供精神武器，金关于这些国家往来比在巴勒斯坦更为密切和有效。设置连搜集奢侈品的嗜好和懒散的习惯都没有带来，因为西方的道德家认为，这些兴趣和习惯是东方的特性，是毒品，异教徒拿来送给抵抗不了东方魅力和魔女的十字军。＇…＇
十字军东征把西方的骑士阶层变穷了，不但未让基督教国家团结起来，反而大大刺激了国内刚刚产生的各种对立，＇…＇十字军东正在西方和拜占庭人之间挖掘了一条鸿沟�
