桃夭(综传说)-第117章
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而阵法的布置，完全可以不通过奎木狼，而将“废掉西昆仑灵脉”作为交换条件，让他把阵法的使用，还有他准备怎么对付东昆仑元始天尊道场里的那条灵脉，统统都交待出来。
如果奎木狼答应交换，这才能证明，他是真心想要斩断九大灵脉，让神仙们都去应劫，将人间界从神仙的控制下解脱出来，给赵朗来个釜底抽薪；而如果他不答应，那就证明奎木狼其实是另有图谋，完全可以立即翻脸，把奎木狼私下里干的好事卖给赵朗。
赵朗是否知道观音对付金母的事情呢？这件事也完全可以作为筹码，跟赵朗做交易。在交易之中谋求赵朗的退让，这样即便日后赵朗真的成功地统治了世界，也能给毓夙留下一小片自留地，不至于完全依附于赵朗，让自己的地位再降一等。
所有的谋算几乎都是瞬间涌出来，完全没有经过再三地思量，毓夙一边琢磨着怎么把这些谋算变为现实，一边感叹着自己的天真单纯也一去不复返了。不过，他这些小心思，比起那些大仙们的狠毒算计，还差得远了，毓夙倒没什么负罪感。
琢磨完了，毓夙把事情交待给松老，自己则继续计划着，手底下添人的事情。
现在他手里有了那本册子，能够册封天庭官员，虽然只是直属他名下的，儒教的神仙，然而正是这样，这职权才越发显得重要且强大。毓夙以前考虑，务必要读书识字，识文断字的神仙做下属，的确有出于公务方面的考虑，但也有一方面，是顾及到如果他选的人目不识丁，会因此被玉帝王母否决掉这个人选。可现在就完全不必顾虑这方面的问题了。
眼见天下又要起风波，手底下的人水平可以再提高，素质可以再锻炼，但忠心却是不好培养的，然而此时却是忠心最重要。毓夙能给自己手下的人册封，那就真不必担心忠心的问题了。他的仙籍都只在毓夙的一句话，还敢生二心的，除非是别人家专门培养出来的卧底。
当然，即便如此，选人的时候也还要有所筛选，但毓夙还有神农作为后盾呢。顿时毓夙意气风发起来，朝松老道：“你且看吧，今后说不准是谁的天下呢！”
第一百四十七章 布局已成形
世间轮回；人事更迭，朝代转替；转眼间，崖山之后；又是一甲子了。六十年间，烽火从未停歇，自南至北；处处硝烟；不过，终于将元人赶出了中原大地；即便此时乡土之间已经是十室九空；剩下的人却也心里欢欣，因为眼前已经有了希望。
只不过；即便都是汉人，也不是一团和气。最底层的平民百姓只关心自家的身家性命，每日有几口饭吃，不至于饿死，也不会有强横的蛮兵趁夜冲进门烧杀掳掠，就已心满意足，可上头作威作福，当惯了人上人的那些大王将军们，可不喜欢有朝一日要对别人俯首称臣。
于是还是打仗。这时候势力最强横的有三股人马，张士诚兵强马壮，又占了最肥美的土地；陈友谅为人狡诈，心思深刻，足智多谋；剩下的朱元璋两头不占，惟独会用人，手下拉拢了不少能人猛将，其中最厉害的一位，却不是大将军徐达，先行官常遇春，反倒是个瞧着有些弱质荏荏的书生道士。这人饱读诗书，又会几手极为诡奇的道法，真是谁也不敢惹。
拿了毓夙的任命状，奎木狼成了文魁帝君麾下禄命司的司主之后，立即就转世投胎，入轮回去了。他倒是狠得下心的人，对自己也狠绝，投胎之前从三生池里偷了一大瓶的池水，喝了之后转世，能保证他生生世世都能记得自己是谁，前世经历了什么。只是那三生池的水岂是那么容易用的？活人喝了倒没什么，可死人的魂魄要是落进去，立即就会融化在水里。
奎木狼虽说是神仙，可他都上了封神榜了，怎么也是死过一回，肉身没了，只剩魂魄。他从榜上逃走之后，又不像其他人那样转世重修，为了保留自己的修为，他一直就是元神的状态，即便是神仙的魂魄，掉进三生池里肯定也不好受，更别说是喝下去。
他倒也没浪费那一大瓶的三生池水，转世之后的两百多年里，他潜入了赵朗的正一教，成功地从其中分化出一支，转奉龙虎山张道陵为祖师，打造了一支入世的道门教派，然后不断地将这一入世的正一教派发展壮大。即便后来赵朗知道了他的所作所为，也不好说什么，毕竟奎木狼做的也是扩大截教影响力，传播截教道统的事，而且奎木狼干的比他强多了。
既然赵朗都不说什么，别人就更不好说什么了，这一支教派慢慢就成了奎木狼的私兵。到他第四次转世，连终南山那一支正一教派都要对奎木狼的势力退避三舍，奎木狼的布局终于打好了基础，接下来终于可以突飞猛进地发展下一步了。
第五次转世，他正式进入正题，转世投胎成了一个叫做刘基的汉人，拜入了正一教。
当得知奎木狼的这一行为时，毓夙先是震惊，震惊之后又有些恍然。原来奎木狼最注重的到底还是东昆仑，他打的主意，竟然是以人间皇权去遮掩天机！
皇帝，特别是开国皇帝，还有那些自诩建立了极大的丰功伟业的皇帝，历来都特别喜欢封禅这种行为，因为祭天祭地已经不足以满足他们急于向天下，乃至于向神仙们炫耀他们多么能干的欲望了。而封禅的地点，其实并不一定都是在泰山，别的名山大川也完全可以。
即便不封禅，一些高山峻岭，世间出名的山川，只要是皇帝路过，暂时停留，就肯定要修建个建筑群作为行在，行在里肯定有祭祀之处，因为这是所谓的“龙行翻山”，山里有山神，五行风水之说中讲，山神属土，龙行带水，土克水，所以山神很有可能会冒犯到皇帝。于是即便皇帝本人不信，随性人员也不可能忽视这一点，或大或小，祭坛是必然要修的。
当然，以上封．建迷．信思想完全由奎木狼同．志一力编造并大力进行传播推广工作，至今已经忽悠了不少思想淳朴、单纯无知的民众去相信类似的封．建迷．信糟粕，甚至于某些有知识有文化的高级人才，也秉承着宁可信其有不可信其无的思想对此不置可否。
而奎木狼第五次转世的刘基同志主攻的忽悠对象，现名朱重八的未来皇帝朱元璋，则是从小就遭受这种谬误的荼毒，文化水平又不高，于是对此深信不疑。因此，毓夙一点也不怀疑，刘基能完美地忽悠朱元璋在他行经之处都修建祭祀场所。
这些祭祀场所完全无所谓大小、形制、规模，重要的是它们的所在地。当皇帝的人马在上头叮叮咣咣地修建祭坛的时候，奎木狼的私兵就在下头摆阵，截取灵脉之中的灵气，转换成混沌之气。有了凡人的掩护，有了皇帝的帝王之气掩盖，谁还会注意到呢？
虽然现在朱元璋还不是皇帝，但他是命定之君，就算还只是只蛟，却也仅仅是单等水到渠成，一遇春．风便化龙了，气运所在，上头的那些神仙们，乃至于圣人们，又有人会愿意和他作对？更何况，在那些大神们眼里，这只不过是凡人的小打小闹，完全不必理会。
更好的是，朱元璋现在还不是皇帝，他还在跟张士诚、陈友谅打来打去，于是势必要带着军队东跑跑、西走走。刘基同志就紧跟着他，足迹几乎踏遍了中华大地，那还不是他想把祭坛修建在哪里就在哪里开工？除了东昆仑之外，蜀中已经被侵入了，就连一些比较可观的中型灵脉，也都被种上了阵法，潜移默化之中，人间界的灵脉渐渐枯竭了。
按照当初商定的条款，毓夙提供消息和途径，奎木狼的人手把阵法安置在西昆仑的灵脉上，现场教学，让毓夙的人学会怎么布置那个阵法。随后毓夙就找人抄到了四海灵脉处，不但是安置了阵法，还截走了一小段灵脉，带回了火云洞先藏着。
以后世间没了大灵脉，神仙们为了自身性命，都不会再朝人间界下顾，但儒教却还是要在人间界发展的。浩然之气虽然不依靠灵气，但毓夙又不是正儿八经的读书人，从根底上来说，他就是个妖修，他想修炼，想在人间界继续发展道统，必然需要灵脉。
那么，就要存点私货，给自己留一条灵脉。这条灵脉不必很大，但却绝对不能有枯竭的危险，这才是毓夙为什么要管奎木狼问那个阵法的终极原因，他才不是想学把灵气转换成混沌之气的办法，他想学的是，把混沌之气转换成灵气的方法。
火云洞就有一半连着三十三天外，混沌之气绝对是不缺的。再有那么一小截灵脉作为输出管道，毓夙立即就能造出来属于自己的一座仙山洞府。设好护山大阵，安上了防盗门，外人就绝对进不来。到时候九大灵脉和那些比较能看的中型灵脉都崩毁了，人间界缺少灵气，就算是赵朗也不敢像以前那么肆意妄为了，毓夙往自己的洞府里一躲，赵朗也肯定没辙。
毕竟毓夙可没有什么自我牺牲的精神。毓夙已经看出来了，奎木狼那是在用生命破坏那些灵脉，他从来没考虑过跟赵朗作对会有什么后果，因为等灵脉都断掉了，他是不是还活着都不一定，说不准就魂飞魄散了，赵朗又能找到哪儿去跟他算账？
可毓夙就不一样了。毓夙还没想过要怎么死，他才不要等赵朗回过神，把所有的账都替死了的奎木狼一起背了。所以，在事发之前就准备好万无一失的防御工程，是非常重要的。这事毓夙没跟神农细说，不过神农想必也猜出了八．九分，对此十分支持。
阵法的效力是逐渐积累的，所以东昆仑的最后那条灵脉，必定不能用同样的办法，用阵法去崩裂那条灵脉。谁知道等东昆仑的灵脉也一并崩裂，需要多少年？在那之前，天庭肯定就已经察觉到了灵气一直在缓慢地减少，玉帝王母可不会反思是不是他们对资源开采过度，或者是不合理利用，没遵守可持续发展的原则，他们一定会立即怀疑，是灵脉出了问题。
一检查，阵法必然会暴露，修补一下灵脉，对神仙来说虽然不简单，但也是能做到的事情，那到时候这么多前期工作，岂不就前功尽弃了？所以这种情况必然不能让它发生。
毓夙想了想，还是决定去找奎木狼一趟。既然奎木狼都有心牺牲了，那就让他的牺牲变得更有价值一点吧。用东昆仑的大灵脉作为陪葬，奎木狼这辈子也值了。
而且，他以前不是也说过，他是有本事以一己之力斩断九大灵脉之一的吗？既然这么好本事，那就展示出来，让天下人都为之震惊吧。
第一百四十八章 收购龙须草
这年头；是元顺帝刚刚被打跑的第二年，就算汉人要内战；这时节也得先喘口气，缓缓再说；而且元人被赶跑了，怎么说都是一桩大喜事，所以中原大地上老百姓们也难得高兴；即便过得仍旧是穷日子；精气神却比原先不一样了，一看就是有朝气的模样。
不过；有朝气也管不住肚子饿；毓夙下界之后，先显了一回灵；弄出来一大堆粮食，假称自己是神使，组织供奉他的神观道场放粮给贫民，闹出了不小的声势。这也不纯粹是毓夙在趁机发展势力，提升自己在人民心目中的形象，这也是他在给奎木狼信号。
如今奎木狼已经是被朱元璋奉如国师，尊为丞相的人物了，毓夙随随便便出现在他的住处，或者贸然去找他，都容易引起注意，倒不如让
