我们来自那遥远的地方-第21章
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经备好早饭。每天早晨，我们也被母亲早早地叫起来，或者读书，或者做些家务。吃完饭，我跟秀林去上学。母亲在家里做一些琐碎小事，缝缝连连，照看孩子。父亲或者读书，或者写作一些东西。日子就这样平平淡淡地过去了，在平淡中好象透着一种让人难以企及的幸福。现在想起来，一个人，他一生最大的愿望不就是这样么，有一种宁静、安详而且平稳的生活，一家人团团圆圆，无忧无虑。
然而这平静是短暂的。
就在我们把日本人忘了的时候，包藏祸心的日本人却在到来之后第一个新年刚刚过去的时候，就做出了一个让镇上的人们都觉得非常不舒服的决定：按丁摊派扬水站建设费用。
也许，这在日本人眼里看来是一个较为公平的决定。在镇子上，有着从事农业和不从事农业的两类人。关于怎样收税的问题，自然是要斟酌一番的。
镇上人们都知道这是一个危险的信号。司马昭之心路人皆知，这不但说明日本人要对我们有所行动了，而且还让人们坚定了一种想法：这些日本人到镇上来绝不是为了要做什么好事的。
不过，这些都是过年之后，又转过年来所发生的事了，让我们先来回忆回忆过年之前那段快乐时光吧。
那年秋天，由于进入了学堂，我们学到了许多以前没有学到过的知识。但是，想来想去，父亲还是觉得我们不应该在学习新文化的同时放弃传统文化。于是，他要求我们每天晚上放学之后必须跟他学习四书五经。他总是对我们说，这是我们这个民族最基本的一些东西，如果这些你都不能掌握，你们怎么谈得上光大民族的伟大理想呢。
作为一名知识分子，他忧国忧民的热情在对我们的教育上表露无遗。他常常是背着手在书房里转来转去，然后盯着窗外，面色沉重地自言自语：“是得从我们文化内部找原因啊。为什么我们总是不堪一击，为什么偌大一个中国会受到如此欺凌，都是我们自己不团结，没有凝聚力，没有个性，都是因为我们一盘散沙呀，也都是因为我们的文化中从来都不提倡功利呀。”
有时候，说到这里他就停住不说了，有时候他会继续说下去：“功利，功利有什么错么？功利之于我们，应该是如何活得好，并且能活得更好，每一个人都一样。我们尊重彼此的权利，尊严以及自由，都能让对方活得更好。这有什么错么？淡看功利并非不要功利，我们把什么都看淡了，到头来却受到了别人的欺凌。到底什么样的文化才更适合中国呢？我们究竟应该建立一种怎样的理想与追求呢？”
每当说到这里，父亲脸上总是一副很痛苦的样子。每当看到他那痛苦的表情，我就知道，他心里一定很难过。
那年秋天，父亲又开始了重新研究四书五经的工作。白天，我们去学堂学习，晚上，他逐字逐句地教我们，常常带着他白天悟出来的心得。我和秀林二人深厚的传统文化功底就是在那个时候打下的。学习四书五经的同时，父亲还教给我们吟诗作对。他说，对旧时上私塾的孩子来说，吟诗作对是两种最基本的本领。
我们对传统文化的兴趣就是从吟诗作对开始的。因为做这两种工作让人觉得学习传统文化是一种很有趣儿的事儿，它会不断让你得到一种实实在在的成就感。
父亲经常给我们出一些上联，比如古人有过的“马踏紫气东来顺”啦，“一等人忠臣孝子”啦，等等，有时候，也会出些自己想出来的“楼高顿觉青山小”，“山中无日月”一类。他出一个上联，就让我和秀林两个人每人对一个下联，然后选取一个对得较为工仗的评价一番。但他从来都不会说哪个对得更好，或者更坏。
我记着有一次，他出的上联是“山中无日月”。我对了“醉里有乾坤”，而秀林对的却是“梦里有乾坤”。父亲想了想，说，“你们二人对得都不错，不过，行健这个前人已经有过了，秀林对得有新意，很好。”
他的话说到这里就此打住，但我已经知道，我的下联不如秀林。但我认为这不过是他的灵光乍现罢了，这不足为奇。
又有一次，父亲出了一个“风轻卧窥一壶月”的上联，我马上就对出了“夜深仰望大银河”，而秀林还在那里歪着头吱吱唔唔地想呢。父亲有些不满意地看了看他。而他却仍在低着头，看也不看父亲一眼。
每当谈及旧事，我问秀林：那些简单的对子当初你是不是真的对不上来时，他有些不好意思地说：“当年，我觉得对对子太没意思了。说实话，你总是对得那么快，那么好！”
我知道秀林改不了这个老毛病，他总是要挖苦我。我只好自己先笑了：“我早就知道你根本就不是对不出来。”
“我从心底就不喜欢做像对对子那样约定俗成的事。”
“从什么时候开始的？”
“我记着，有一次，父亲给我们出了一副对子，是叫……对了，‘走马观花，赏花归来马蹄香’，你对的是‘举杯邀月，揽月入怀杯醅明’。就在那一天，我突然失去了对对对子的兴趣。”秀林说。
“你一定是觉得太生硬，太死板了吧。”
他笑了笑，“也许吧，不过，你却总是乐此不疲。”
“既然你从来不做自己不愿意做的事，那为什么那次去外祖父那里拜年，你非得也要写一副对联呢？”
秀林看起来有点儿不好意思。不过，他嘴上却狡辩说：“这是责任。”
“责任？”我看了他一眼，笑道：“看呀，你是多么地善于自圆其说呀！”
那年冬天，父亲带着我们于新年之前去河东拜望外祖父。在年关之前这种拜望表示着晚辈人对长辈人的尊敬。
我们带了很多礼品走过河去。
外祖父像是早就知道我们要来的样子，他早早准备了丰盛的酒宴。回到娘家的母亲脸上又出现了做闺女的人特有的骄傲与矜持。她偎到外祖母的大火炕上，把怀里的孩子交给舅妈们。我的两个舅舅也专程从外地赶了回来。当谈及我们两个，父亲说我们正在学对对子。喝了酒的外祖父哈哈一笑：“好呀，好，好，让我看看。”
说着，他让手下人拿过几张裁好的红纸，研好墨，说：“来，来，今天你们两个学以致用。来，来，今年我店里的春联就交给你们了。”
我看了看父亲，在得到他允许的情况下，我站过来，拿起笔。想了想，挥毫而就。我先是用我最擅长的南宫体写了一副“招财童子至，利市仙官来。”
外祖父看起来好象有些不满意。他晃着手中的酒杯，摇摇头说：“再来，再来。”
我想，也许是他不喜欢南宫碑这种字体吧，于是就改用欧体写了“财如晓月腾云起，利似春潮带雨来”。但外祖父还是摇了摇头。这时，胖胖的二舅提醒我说：“行健呀，你没理会你外公的意思，他不单单是为了看你的书法。”
我恍然大悟，趁着在砚台里润笔的时候想了想，便工工整整写下了“福采水源日日长，寿行乐事步步高”。
这副对联是费了我一番脑筋的。上联的“福采水源”与“福财水源”同音，外祖父一向以智者自居，他常说自己不配做仁者，此生只愿做一个智者。晚年他给自己取号称作“智翁”。这让我想起了‘仁者爱山智者爱水’那句古话；而下联的“寿行乐事”与“寿星乐世”也是偕音，因为我知道明年是外祖父的六十大寿。我感到很得意。能把这两件事联在一起并巧妙地嵌到一副对联里绝非易事。
“好，好，”外祖父满面红光，“行健这是提前给我祝寿了！我得喝一杯！”说着，他端起酒杯，一饮而尽。
下面该轮到秀林了。我得意洋洋地看着他。
秀林一声不响，挥笔而就：“承诚益利信为首，合和贵财福当家。”
“好，好！”外祖父笑得有些合不拢嘴：“我这两个外甥呀，一个给我祝寿，一个道出了我这些年的生意经。好，好！”
那一天，他像一个忘记了忧伤的孩子一样，频频举起手中的酒杯。
“把行健写的这副挂在大门口，把秀林写的那副挂到店里。不过，”他拍拍秀林的头说：“秀林的字，还要跟行健好好学学。字么，是要下功夫的。”
一家人沉浸在热闹的酒席宴中，我们快乐的新年就这样开始了
第三卷2
时间对一个人最大的惩罚，就是让你拼命去找回那些在时光流逝中已经缺失的东西，比如童年，比如健康，再比如那些美好而又让人难忘的回忆。当你知道这些明明已经不可能再次出现了，你却还在试着找回它们；而时间对一个人来说最残酷的一面就是，当有一天，你突然发现自己什么都没做下，当你想再去做点什么的时候，却已经没有了时间，因为你已经老了。这句话说明了一个极其简单的道理：时间是一去不返的。
我就深深地体会到了这一点。
在懂得了这个道理之后，我同时也懂得了逝去的东西总是那么地美好这个道理。就像在日本人刚刚到来时我们过的那个春节一样。在记忆中，我再也没有机会那么幸福地度过一个节日。
每当想起这个问题，我的大脑就会不知不觉地回到那冥冥的思索之中。这些东西好象始终在我身边的空气里漂浮着，氲氤着。你能感觉到，当你想抓住它时它却像风一样倏地一下远了。而当你又想起了某个问题，它却又主动跟你接触在一起了。比如，世界到底是由一些什么东西构成的，这是终生困扰我的问题之一。
那个时候我正在想，既然这个世界是由一些看得见的和看不见的东西构成的，那么，当两种东西不断转化的时候，能不能直接说世界都是由看不见的东西构成的？因为所有的东西最后的归宿都是看不见。我又想，当看得见的东西变成看不见的东西时，它们都到哪里去了？既然看不见，我们凭什么认为有它存在？
有时候，正在做着什么事情，心头突然一亮，觉得要把它想明白了，可仔细想想吧，不但什么都没有明白，反倒是越来越糊涂了。
当我想到这个问题的时候，有时也会想起与此有关的一大串问题，比如，我们这个家族是从什么年代开始的？还有，我自己的历史是从什么时候开始的？当早晨的第一缕阳光照耀大地，我们睁开懵松的眼睛。外面的世界是一副说不出来的样子，其实，谁又看清了它真正的样子呢？
一种事物的绝对价值是很难定位的。那时的我，虽然还没有足够的能力对映入眼睑的东西一一作出一些有参考体系的定位，但是，也终日在想着能够这样去做。
我就是这样长大的。看着似懂非懂的世界，慢慢地以自己的方式去破解它们。不断受到伤害，受伤越深认知程度越深。直到有一天番然醒悟：原来，一切都不是这个样子，我们都被自己骗了！这时，我才开始注意讲究方式，并逐渐破解人生与世界的意义。从宏观到微观，由现象到本质，从空间到时间，由二维到三维，多维……这些东西补缀起来，一一勾搭缝合，构成了我内心世界里的整个生活。
我想，这应该是我们这个民族的一个特点。不管什么东西，都喜欢找出现象背后藏着的意义。后来，当我学得更多才知道，之所以有那么多迷罔，都是因为我们从小接受的教育。大人们总是教给我们怎样去做人，而我们所读的书上面的内容也大都只是一些道德训条，它们没有教给我们怎样去认识世界。既然这样，我们就只好通过自己的眼睛去观察，用自己的方式去理解了。
秀林表示同意我这种看法，他说：“是�
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