金瓶梅读本-第49章
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广慧品
第四十二回
闷佳人空房遭鬼魅
软浪子借馆效鸾凰
集唐：
芙蓉脂肉绿云鬓，泣雨伤春翠黛残。
歌管楼台人寂寂，山川龙战血漫漫。
千年别恨调琴懒，几许幽情欲话难。
回首旧游真似梦，寒潮惟带夕阳还。
妙悟品
第四十三回
母夜叉秃剪玉佳人
孙雪娥梦诉前生恨
集唐绝句：
夫子红颜我少年，嫁来不肯出门前。
于今抛掷长街里，万古知心只老天。
又：
潮生沧海野棠春，剑逐惊波玉委尘。
青血化为原上草，人生莫作妇人身。
单表这男女为人生大欲，生出百种恩情，也添上千般冤业，虽是各人恩怨不齐，原来情有情根，冤有冤种，俱是前世修因，不在今生的遭际，所以古书上说，那蓝田种王，赤绳系足，俱有月老检书，冰人作伐。
那阴曹地主，有一个姻媪司冥官专主此事。即是说，姻温化生的大道，或是该偕老的，百年举案齐眉；或是该拆散的，中年断弦反目。还有先恩后怨，空有子女，看如陌路仇人，义断恩绝，纵有才色，视作眼中钉刺一般，总不与容貌相干。内中投合，多不可解。
从那古来帝玉卿相受宠专房的妃妾，庶人百姓离合生死的因缘细细看来，只有夫妇一伦变故极多。可见情欲二字，原是难满的，造出许多冤业，世世偿还，真是爱河自溺，欲火自煎。
一部《金瓶梅》说了个“色”字。
一部《续金瓶梅》说了个“空”字。
从色还空，即空是色，乃因果报转入佛法，是做书的本意，不妨再三提醒。
妙悟品
第四十四回
刘瘸子告状开封府
金桂姐鬼魅葡萄架
药名诗：
牵牛织女别经年，安得阿胶续断弦。
云母帐空人寂寂，水沉香冷月娟娟。
泪抛红豆天冬后，心苦石莲半夏前。
满地黄花落轻粉，当归何事负金钱。
游戏品
诗词金瓶梅（15）
游戏品
第四十五回
郑爱香伤心烹鸡
应花子失目喂狗
诗曰：
阅遍沧桑叹化书，庄周蝶梦笑逐庐。
美人已作丹枫幻，故友真同朽麦余。
白眼风尘金紫贱，黄梁天地鼎彝虚。
危言便作玄经读，《齐物》《逍遥》尽扫除。
广慧品
第四十六回
傻公子枉受私关节
鬼门生亲拜女房师
诗曰：
三代升闻事久讹，汉唐方正重贤科。
安知词盛功名薄，更觉文深诈伪多。
灯火但将梯富贵，诗书谁见挽江河。
常疑云汉天孙锦，不借英雄入网罗。
单表《感应篇》上有：不欢暗室，不履邪径，不彰人短，不眩己长，四句善事。
又说：以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，沾买虚誉，包贮险心，强取强求，巧诈求迁，这是八句恶事。
当今之世，那不欺暗室的是谁？不敢说是有的。
到了排贬他人夸扬自己，岂不是人人的通玻名利场中，自做秀才到尊荣地位，那个人不求情荐考，用贿钻谋？那有一个古板坐着听其自然的？就有一二迂板先辈，反笑他是一等无用的腐儒，俱被那乖巧少年所卖。
因此人人把这钻营做了时局，自考童生就刻几篇文字，借名家批点，到处送人，分明是插标卖菜，真为前辈所笑。
似此初进门已是假了，日后岂有替朝廷做出真正功业来的。所以件件是假，一切妆饰在外面，弄成个虚浮世界。把朝廷的人材、子弟的良心都引坏了，成此轻薄诈伪风俗，以致天下大乱，俱从人心虚诈而起。更有可笑的是，把他人的好诗好文借来刻作自己的，自己的字画诗文落了款妆是名家的。
又有那山人清客刻的假图书，卖那假法帖、假骨董，经商市贾卖那假行货、假尺头，又有一种假名士、假年家、假上舍、假孝廉，依名托姓，把谱绅历履念得烂熟：某大老是年伯，某科道是年兄，某名家是敝同盟，某新贵是教窗友，无所不假，他却处处都行得去。
还有以此网了大利得了际遇的。
因此说，世人宜假不宜真。
一担甲倒卖了，一担针却卖不了。
世间只有科场的事大，朝廷选取真才，三代以上只选举贤良方正，汉唐宋以后全凭文学，只考策论诗赋定了去取，才算甲科。这是自己肚里文字，不比口头禅，那白纸上写了墨字，又有宗族姓氏、乡贯年貌、保结印在卷子上，临时从县到府，由本省布政司申送，东京开封府收验了文书，汇名入常到了那贡院，又查年貌脚色，交与那知贡举的大学士、大宗伯，当面抽签分号。各进了号房，一人一个老军守住他，如押着躲人一般。一连三昼夜，完了杨出来，听候揭晓。
那场里分内外两帘：有执事官员，或收卷誉录、泥封对读、收掌不等，是外帘官了；这看文字官员，或看策论，看五经、诸子、诗赋不等，是内帘官了。
内外各官分定，一封了门，再不许片字相通，以防奸弊。
使御史二员在场巡察，如有弊端，即时时参提。所以这科目功名再假冒不得的。那天上文曲星、梓潼帝君，又查他三代和本人的功德才中，谓之天榜。
因此使寒士吐气，三年灯下勤苦，得伸这一日之长。
平步青云，把白屋寒门，一时间竖起插天的旗竿来，门首吹吹打打、烈烈轰轰，好不气概。
朝廷鼓舞人才，劝人读书，正在此处。
虽然立法甚公，怎当得人心巧诈，世代浇薄，到了那纪纲不振的时节，有一法即有一弊。那进身之始就坏了名节，岂有这等人造出通天经济来的。
且略说前代进身，一朝有一朝的坏处，即如汉高帝灭秦破楚，去春秋战国、三代夏商周不远，还依旧选举德行、荐辟人才，不专重文词，岂不有些古道。到了恒灵之世，举这孝行的，人人去庐墓三年。
有一个孝廉，连举六子，俱是在墓中生的。父母无病时许逆不孝，及至将终，也去割一块猪肉安在腿股边，妆是割股奉亲。用了贿赂使州县申报的。平日倚强凌弱，打夺贪吝，却捏出一两件让产捐财的小事来，说是廉士，以此选举，反做成无耻秽污世界，种种可笑。
及到东汉之末，卖官索爵，朝廷自己定下官价，大司徒、礼部尚书定了五十万。当时豪杰也有以此进身的。不说别人，那曹操奸雄就是举过孝廉的。因此选举之法更是没有凭据，易于妆饰的。到了三国两晋，仍旧荐举，所以名士交游大老，就以李府为龙门，郭泰是宗匠，一经品题，立时登了显要。自此士大夫才讲这声气二字。六朝多用词藻，元魏还有气骨，故此说南人不及北人。当时科名不重，风气不一。
到了唐朝，太宗一洗积弊，策论诗赋定了制举之例，才专重文章，立法甚严。当时女后临朝，公主多宠，又有御封墨敕公主门下、宰相幕中。这些才人，以诗词流传官禁，弹琵琶唱郁轮袍的故事，渐以钻营无耻，反做风流话本。所以士大夫轻道义而重风雅，沦夷至于后五代，名节扫尽，科名二字不及武夫。
及宋太祖一统，专重理学，颇尊圣教，太宗把制举定例以策论表判为主，不尚浮华。因此宋朝人才甚盛，多有理学大儒，乃是祖宗培植廉耻以为人才根本。后来蔡京用了六贼，立党人碑，又分门户。
直到南宋，程、朱、张、陆的理学不绝，甚至国亡主丧，还有文信谢妨一筹人出来死节，挽回世运。你道这科名的真假，岂不是一朝的大政！如何用得关节，私自可以巧取？便是上逆了天榜，下夺了王禄。不消说王法难容，那鬼神岂不暗惩！所以，如今巧取功名的，多有反得大祸，亡身丧家，或是半路夭折，享名不久，殃及子孙，以夺其算。
只是人不肯信，但有私门，谁肯不前进一步。
游戏品
第四十七回
木瓜郎语小莫破
石女儿道大难容
《金刚经》：
佛告须菩提诸菩萨摩河萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令入无忧涅梁而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
《金刚经》一段专言无相二字，要知此相原从心生，还从心灭，相从心起，于何能无。
净行品
第四十八回
莲净度梅玉出家
瘸子听骷髅入道
诗曰：
绿霭红霞竹径深，一席终日静沉沉。
等闲放下便无事，著意看来还有心。
小卉时开参色相，山禽自语足圆音。
拈来即是天真佛，击碎虚空量古今。
证入品
第四十九回
沈花子魂认前身
王六儿老还旧债
苏东坡《寒食》诗：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古木累累春草绿。
棠梨花映白杨路，尽是死生别离处。
冥漠重泉哭不闻。潇潇暮雨人归去。
这首七言古诗，单表人世百年死生，如梦幻泡影。休说这寻常百姓，即做到那公卿大老，开天的事业、盖世的文章，到头来也不过是几张黄纸、一篇墓表，纵有石羊石虎、御赐的溢法、钦定的碑文，也只为生人的眼目，与死者痛痒无干。
有好子孙的，多守得几年，那子孙不肖的，还有把墓碑坟树卖与匠石们修桥、砌路、造屋、造船的，经年不到坟头燎一张纸，卖与豪家耕为平地。
如今看那石人石马埋在草里的，还不知坟在何处。看到此处，可见人世上有何真假恩怨。
平等死生一观，才是个达者。可惜这看书的人，点一点头又忘了，到天明想不起来，直到了寻着他的时节，临期又悔不得了。
证入品
诗词金瓶梅（16）
证入品
第五十回
湖心寺月娘祝发
伽蓝殿孝子迷途
诗曰：
旧泪新啼满袖痕，怜香惜玉竞谁存。
镜中红粉春风面，烛下银瓶夜雨轩。
奔月已凭丹化骨，堕楼端把死酬恩。
长洲日暮生芳草，消尽江淹未断魂。
这首诗，单说这世上情缘易尽，好事难全。美满的夫妻恩爱，百年来变成寡鸽孤鸾，眼前的儿女情肠，转眼间化做空花泡影。偏是善良遇的是缺陷世界，偏是奸狡走的是欢乐风光，只得说是前世修因不全，今生苦业未足。
谁见那修因？也只得守着苦业即是修因。
谁离得这苦业？想这修因也就离了苦业。
因此这男效淳良，女慕贞洁，只有这孤儿寡妇守节全贞是天下最苦的入。
不消说春花秋月好景良宵，孤凄凄没有个伴说上一句知心的话儿。有门户的寡妇，受那宗族邻里欺凌，伯叔弟兄作践，少柴无米，日久天长，谁来问你一声？无有门户的寡妇，少吃无穿，领着个穷儿女求一碗吃一碗，替人家纺绵织布，补线缝针，挣后十个指头上手工。多有二十岁上安贫守节，替丈夫立志成了事业，儿子登科，做起太太来的，即此便是苦修。
又有一等不才的寡妇，受了丈夫宠爱，那枕上情浓，就要同衾同穴，到了丈夫死后，哭他几场痛泪，守不到三年，看着男子汉眼里流出水来。还有撇下儿女家财，希图快活，只为那一点淫心坏了百年名节，到老来见不得前儿，反成了出母，前后不归，比娼优还下贱一等。
又有守志不全的寡妇，少年守寡在富贵之家，有儿有女，嫁不得丈夫，到了春风花鸟、夜雨孤灯猛上心来，想起当年热热的被窝，亲亲的皮肤，好不受用，也就偷馋抹嘴做出那破戒的和尚来——背人处吃肉，在人前念佛，这是那活动寡妇。可见这一点志气，要从幼到老，守到玉洁冰请，一句闲言闲语没人谈说的，也就是一尊菩萨。不要说来生可以得的善果，只是这“不淫”二字，就�
