金瓶梅读本-第47章
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雨中果落空辞树，花外莺啼又送人。
柳絮何曾知去住，过江飘曳一沾巾。
戒导品
第十九回
宋道君隔帐琵琶
张邦昌御床半臂
诗曰：
万象纷华一化工，花开偏占上林风。
吴姬舞雪春歌急，汉苑题红夜梦同。
舞蝶恋香抛远塞，野莺衔片出深宫。
君听月下胡笳曲，多少园陵白露中。
《感应篇》上说：赏罚不平，逸乐过节，阴贼良善，暗侮君亲。
况这人君为天下之主，人臣受君父之恩，岂无报应？
诗词金瓶梅（10）
游戏品
第二十回
李银瓶梅花三弄
郑玉卿一箭双雕
钟离祖诗：
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自寻思，长生不死由人做。
吕祖诗：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
佛经道书先从断色欲入门，我儒家也只讲个寡欲。
看到屎溺穴中，真是轮回种子。
正法品
第二十一回
宋宗泽单骑收东京
张邦昌伏法赴西市
诗曰：
发枯身老任浮沉，更泥秋凤好苦吟。
新事向人堪结舌，残书开卷但伤心。
汴官花石成烟雨，汉代江山自古今。
跃马卧龙终草草，拍床不渡泪沾襟。
单表这君臣父子，为人生五伦的大纲。父母是生养我的，略有人心，再没有肯杵逆他的。就不能大孝，到底是天性上一点骨血，生事死葬，也还为自己一个体面，怕人说他是禽兽，只得勉强去做那孝的模样。若论这个孝字，除了大舜、文王，也完不到十分上，只略有几分，也就是今之贤者了。
只有君臣一伦，比这孝极是难的。
因此，忠臣义士，到了国破君亡，要舍了性命妻子替那国家出力。又有那强敌在外，我兵微将寡，敌不过外寇也是死，又有那奸党在内，忌我成功，朝廷信了谗言也是死。做那太平的忠臣，不过清白守法，还是易事，只有那国势将倾，君孤力弱，把这一手擎天，不惜身命，明明破着一死报国，往前做去，这才是忠臣义士，所以诸葛孔明的《出师表》，郭子仪单骑退虏的功，至今凛凛如生。也只为鞠躬尽瘁，死而后己。
自古来，史书上纪这尽忠死节的能有几人？
净行品
第二十二回
翟云峰义送月娘
韩捣鬼路济玳安
诗曰：
十年多难与君同，几处移家逐转蓬。
白首相逢征战后，青春已过乱离中。
行人渺渺看西月，归马萧萧向北风。
汴水楚云千万里，天涯此别恨何究
游戏品
第二十三回
翟员外大撒买花钱
郑玉卿稳吃新红酒
吕祖《沁园春》词：
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈今日不知明日事，波波劫劫，有甚来由。人世风灯，草头珠露，几见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。休休闻早回头，把往日风流一笔勾。但粗衣谈饭，随缘度日，任人笑我，我又何求！限到头来，不论贫富，着甚于忙日夜忧！劝少年，把家园弃了，海上来游！
单表人世上一点情根，从无始生来，化成色界。人从这里生，还从这里灭，生生死死，总从这一点红自轮回不断。
要依佛法说来尽该灭除，是把造物主人的路绝了。那如来还有摩耶夫人，老子岂是李树下生的？仲尼圣人也不该生下伯鲤来。这段大道理，自圣圣相传，原不曾说绝欲，只说寡欲。
所以老子说，有欲以观其窍。伏羲的《易经》乾坤二卦为首，一阴一阳之谓道。
那《关唯》首章，讲那淑女好逑，寤寐琴瑟，岂不是段色心？
《大学·；诚意》先讲好色，岂不是个人道？
依佛经上说，韧利诸天人以目成胎，还有欲界，何况凡夫生化的源头，乾坤的正位，须从夫妇男女中造端，人人色心岂不是天上带下来的，从魂魄中生精髓，又从精髓中生出魂魄，乃成人道。
把精髓弄竭了，魂魄没有根基，又把魂魄弄竭了，精髓没有存留，乃成鬼道。
精髓化为魂魄，魂魄化成精髓，乃成仙道。
魂魄化到无魂魄处，却处处是魂魄，精髓化到无精髓处，却处处是精髓，乃是佛道。
魂魄不离了精髓，随他消息，精髓日守其魂魄，全了性命，可生可死，是吾儒家圣道。
只此道理，不着大圣大贤参不透玄关。
凡夫无知，凭着那一时快乐，两物交合，从一窍至膀胱，从膀胱至命门，傍有一小孔透入夹脊关，直接玄元精脑之府，摇荡鼓摩，相火烧动，一身精脑直贯尾阎，不觉真水浸淫，自上而下精出眼闭，火烈水腾，分明是个死界。
只说是人世上第一乐，不论甚么乐事，比不得这个滋味。把这男女媾精造出许多罪孽，因此，盗色、偷情、奸杀、贴骗，变做淫杀轮回地狱中第一大案，如蜂偷花，如蝇钻粪，但见香美，那知元阳真性渐渐枯竭，多有中年不寿，未老先衰的。回头年少风流，真成一梦。看我这心爱的美人，也变做了鸡皮鹤发，真可哀叹！
如今讲《金瓶梅》公案，说李瓶儿化生报应因果，只得妆点出淫乐光景，引诱世人参悟，恐又落了导欲的淫书，反添口孽，因此讲出一段道学。虽然为少年所笑，他到了六十岁肾枯阳痿，自然要说我讲的不迂。
净行品
第二十四回
留高僧善土参禅
逢故主义仆得信
诗曰：
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磐是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
前说众生色界痴贪淫妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。
诗词金瓶梅（11）
戒导品
第二十五回
美偿美两场大棍
债还债一叶扁舟
诗曰：
秦淮明月楚江秋，往事空悲碧水流。
啼鹤自鸣三月柳，飞花常送五湖舟。
谁家羌管梅先落，何处秦筝雁不留。
忍向钟情桃叶渡，香风片片过溪头。
正法品
第二十六回
薄幸郎贴金易色
痴心妇丧命偿冤
诗曰：
汴水隋堤柳线长，繁华胜地阅兴亡。
鸟因舌巧多移树，花为心多少定香。
洞外白猿常盗女，沟边红叶误逢郎。
隔江日暮行人远，红蓼白苹易感伤。
妙悟品
第二十七回
淮安城月娘问渡
清江浦嫠妇同舟
词曰：满庭芳
世事浮云，行踪飞絮，天南地北悠悠。似春花秋燕，落叶与孤舟。任造化颠来倒去，凭他行止沉福江湖沓，归期难定，白了少年头。韶华能几日，山长水远，到处牵愁。看白苹岸上，红寥矾头，垂扬外数声横笛，惊起沙鸥。何处问，三阎渔夫、尽忖与东流。
戒导品
第二十八回
蒋竹山官星妙药
苗员外卖富投诚
诗曰：
尽道该休不肯休，能消儿日下场头。
饥乌饱肉贪犹啄，浪蝶寻花舞更稠。
适口味多因作疾，快心事过渐成忧。
三回九折翟塘险，安得滩滩遍历游。
前表过《感应篇》所说：苟富而骄，不外个贪字。又说：见人美色起心私之，不外个淫字。且讲这苟富二字，俗说无故而得千金，谓之不祥。多有暴富暴亡的，一似鬼神愚弄人一般。到了那拥着厚资，踞着高位，财大势大，只觉天上地下独有他尊，谁看在他眼里。忽然冰山崩倒，如雪点洪炉，那眉坞金谷之富，一霎冰消，求做一个平安乞丐也不可得，总因气高胆大，福过灾生。因此，这君子不轻受不义之财，不肯食无功之禄。不但沽名，也为远避些祸患。那小人如何舍得，所以个个不得长久。
妙悟品
第二十九回
董玉娇明月一帆风
郑玉卿吹萧千里梦
诗曰：
江南自古斗妖烧，无数烟花上翠翘。
百宝不辞妆舞带，千金何借买春宵。
海棠过雨胭脂冷，岸柳经风眉黛遥
东去伯劳西去燕，玉人何处忆吹萧。
单表这人生世上，都为这个情字，生出恩爱牵缠，百般苦乐。就是圣贤英雄，打不破这个牢笼，如何脱得轮回生死！即如来佛的大弟子阿难，被摩登淫女所迷，几乎破了戒体，幸亏如来天眼解救，度他成佛。
那道家以女色叫做革囊，说是血布袋裹的一堆白骨。虽是这等说，古来求佛求仙的人，不知被个色字坏了多少。许族阳祖师见弟子大道将成，不知何人可传真丹，将炉中炼丹的炭化作美妇十余人，夜间遍试弟子，无一人不被点污的。至今江西有一地名炭妇镇，可见一点情根，原是难破的。
《大学》讲正心诚意，开首头一章就讲了个如好好色，从色字说起，才到了自慊的地位。可见色字是个诚意之根，仙凡圣贤这一念是假不得的。即如倩女离魂、尾生同死，才满得个诚字，与忠臣孝子的力量一样满足，只分了邪正两途。
因此讲理学的不可把色字抹倒。如今做小说忽然讲理学起来，分明可笑，只为好色的人还把良心坏了，并好色也没有点实心，岂不可恨。
诗词金瓶梅（12）
庄严品
第三十回
瓜州渡樱桃死节
润州城郑子吹萧
诗曰：
欲向江南作酒佣，菊残荷败付秋风。
难容西子归湖悼，安得王嫱老汉宫。
鸣鸟有情来榻上，飞花无限过墙东。
聊将世外烟波意，乱写风云问碧空。
世间繁华富贵，转眼间即成幻境。因此，佛、道二门只讲个空寂，省却无限凄凉。
看破了酒阑人散光景，把那锦绣笙歌，实觉没趣。即如忠孝节义的事，那豪杰丈夫，偏是为身家二字败了名节，反不如那愚夫贱婢，一时间决断，不肯失身于人，做出英雄的事来。
广慧品
第三十一回
汴河桥清明遇旧
法华庵金玉同邻
诗曰：
彩云开处见仙人，莫把仙人便认真。
柳叶自然描翠黛，桃花原自点朱唇。
手中扇影非为扇，足下尘生不是尘。
如肯参禅干屎撅，须知粪溺有香津。
这八句诗，单说做书讲道的人借色谈禅，看书的人休得认假作真。
那《金瓶梅》前集说的那潘金莲和春梅葡萄架风流淫乐一段光景，看书的人到如今津津有味。说到金莲好色，把西门庆一夜弄死，不消几日与陈经济通奸，把西门庆的恩爱不知丢到那里去了。春梅和金莲与经济偷情，后来受了周守备专房之宠，生了儿子做了夫人，只为一点淫心，又认经济做了兄弟，纵欲而亡。
两人公案甚明，争奈后人不看这后半截，反把前半乐事垂涎不荆如不说明来生报应，这点淫心如何冰冷得！如今又要说起二人托生来世因缘，有多少美处，有多少不美处，如不妆点的活现，人不肯看，如妆点的活现，使人动起火来，又说我续《金瓶梅》的依旧导欲宣淫，不是借世说法了。
只得热一回，冷一回，着看官们痒一阵，酸一阵，才见的笔端的造化丹青，变幻无定。
游戏品
第三十二回
拉枯桩双妪夹攻
扮新郎二女交美
诗曰：
说到风流浪不禁，老人空有少年心。
牙稀漫羡膏粱味，耳塞难听丝竹音。
药里欲求青鬓宠，花枝谁赠白头吟。
止堪林下寻仙侣，细问参同水里金。
单说人生到了六十岁，合着大易坤卦，六爻俱是纯阴，尚要保合太和，求复那一点孤阳出来，还不可得，如何当得群阴剥削！如今人富贵有才情的，偏是要未年讲些抽添以人补人之法，多有早送一程的。
说到此处，不可不怕。
净行品
第三十三回
风雨夜淫女奔邻
琉璃灯书生避色
《楞严经》曰：
佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则�
