金瓶梅读本-第44章
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诗曰：
白云山，红叶树，阅尽兴亡，一似朝还暮。
多少夕阳芳草渡，潮落潮生，还送人来去。
阮公途，杨子路，九折羊肠，曾把车轮误。
记得寒芫嘶马处，翠官银筝，夜夜歌楼曙。
第一百回
韩爱姐路遇二捣鬼
普静师幻度孝哥儿
诗曰：
旧日豪华事已空，银屏金屋梦魂中。
黄芦晚日空残垒，碧草寒烟锁故宫。
隧道鱼灯油欲尽，妆台鸾镜匣长封。
凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。
结束语
诗曰：
阀阅遗书思惘然，谁知天道有循环。
西门豪横难存嗣，敬济颠狂定被歼。
楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉。
可怪金莲遭恶报，遗臭千年作话传。
诗词金瓶梅（6）
下篇：诗词《续金瓶梅》
广仁品
第一回
普净师超劫度冤魂
众孽鬼投胎还宿债
《大方广佛华严经》：
如来广大目，清净如虚空。普现诸众生，一切悉明了。
佛身大光明，遍照于十方。处处现前往，普游观此道。
佛身如虚空，无得无所龋。无得无自性，吉祥风所见。
如来无量劫，广说诸佛道。普灭众生障，圆光悟此门。
一切众生界，流转死生海。佛放灭昔光，无碍神能见。
清净功德藏，能为世福田。随以智开觉，神力于此悟。
众生痴所覆，流转于险道。佛为放光明，离垢神能照。
又曰：十方世界，一切诸佛，知诸众生，乐欲不同，随其所应，说法调服。
吕真人《赠刘处士歌》：
六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。
拟向烟霞煮白石，偶来城市见丹丘。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。
露飘香陇玉苗滋，月上碧峰丹鹤唳。
洞天消息春正深，仙路沓茫人不识。
浮世短景倏成空，石火电光看即逝，
韶年淑质曾非固，花貌玉颜还作上。
芳榛虚度春与秋，乐事难穷今与古。
何如识个玄玄道，道在吾身重如宝。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。
玄州肠谷是吾家，石破天荒身不老。
耳闻争战还倾覆，眼见妍华成枯槁。
唐家旧国尽荒芜，汉代诸陵空白草。
浮游世界实足悲，模花性命莫迟迟。
珠现溢屋非为福，罗绮满箱徒尔为！
志士戒贪昔所重，庸人溺欲空自悲。
世人世人审听我，流光迅速如飞火。
阴淫贪诈早消除，六贼三尸为汝祸。
八琼秘诀君须知，莫待铅空车又破。
咫尺玄关若要开，请君自解黄金锁！
这篇词是要说佛，说道，说理学，先从因果说起，因果无凭，又从《金瓶梅》说起。单表这《金瓶梅》一部小说，原是替世人说法，画出那贪色图财、纵欲丧身、宣淫现报的一幅行乐图。说这人生机巧心术，只为贪图财色，猛上心来，就毒杀平人，好娶他的美妇，暗得他的家私，好不利害，白手起家，倚财仗势，得官生子，食的是珍羞，穿的是锦绣，门客逢迎，婢妾歌舞，攀高接贵，交结权门，花园田宅，极尽一时之盛。也不过一场春梦，化作烈火烧身，不免促寿夭亡，受尽轮口之昔。淫人妻妾，依旧妻妾淫人；富贵繁华，真是风灯石火。细想起来，金银财物、妻妾田宅是带不去的。若是西门庆做个田舍翁——安分的良民，享着几亩良田，守着一个老妻，随分度日，活到古稀善病而终，省了多少心机，享了多少安乐！只因众生妄想，结成世界，生下一点色身，就是蝇子见血，众蚁逐膻，见了财色二字，拼命亡身，活佛也劝不回头。依旧生于此门，死于此户，无一个好汉跳得出阎罗之网，倒把这西门庆像拜成师父一般。看到，‘翡翠轩”、“葡萄架”一折，就要动火？看到加官生子、烟火楼台、花攒锦簇、歌舞淫奢，也就不顾那髓竭肾裂、油尽灯枯之病，反说是及时行乐，把那寡妇哭新坟、春梅游故馆一段冷落炎凉光景看做平常。救不回那贪淫的色胆、纵欲的狂心。眼见的这部书反做了导欲宣淫话本。少年文人，家家要买一部，还有传之闺房，念到淫声邪语，助起兴来，只恨那胡僧药不得到手，照样做起。把这做书的一片苦心变成拔舌大狱，真是一番罪案！
我今为众生说法，困这佛经上说的因果轮回，遵着当今圣上颁行的《劝善录》《感应篇》，都是戒人为恶，劝人为善，就着这部《金瓶梅》讲出阴曹报应、现世轮口。紧接这一百回编起，使这看书的人知道阳有王法，阴有鬼神，这西门大宫人不是好学的，杀一命还一命，淫一色报一色，骗一债还一渍。受用不多，苦恼悔恨，几世的日子冤报不了。又毫说些阴阳治乱，俱是众生造来大劫，忠臣义士、财色不迷的好人，天曹降福，使人好学。惜此引人献出良心，把那淫胆贪谋一场冰冷，使他如雪人洪炉，不点自化。岂不是讲道学的机锋，说佛法的喝棒，讲《感应篇》的注解？
广慧品
第二回
欺主奴谋劫寡妇财
枉法赃贻累孤儿祸
诗曰：
祸福无门人自招，随形写影矩能逃！
心顽似铁炉难化，欲炽如油火易烧。
何待阴曹烦纪录，本来明镜察秋毫。
儿孙不是悠悠者，多为千门积德高。
这首诗单表《大上感应篇》起首四句，说是祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。似这老头巾的俗谈，谁不厌听？那轻薄少年、风流才子听此讲道学的话，不觉大笑而去，何如看《金瓶梅》发兴有趣？总日不肯体贴前贤，轻轻看过，到了荣华失意，或遭逢奇祸、身经乱离，略一回头，才觉聪明机巧无用，归在天理路上来才觉长久，可以保的身，传的后。今日讲《金瓶梅》一案，因何说此？只因西门庆淫奢太过，身亡家破，妻子流离，在眼前，也又有一个西门大官出来照样学他，岂不可怕？
正法品
第三回
吴月娘舍珠造佛
薛姑子接钵留僧
诗曰：
参破空虚事事禅，多藏厚利亦徒然。
悭贪徒积生前债，施济难酬此世缘。
摩什自能成宝刹，如来原不爱金砖。
尘根欲断先求舍，净洗泥涂种白莲。
这首诗单表这《感应篇》劝人施舍，内日矜孤恤寡、敬老怀幼，宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，受辱不存怨，施恩不求报，与人不迫悔。所谓善人天道佑之，福禄随之。只这几句，人人俱知，人人不能行。是怎么说？只因人一点爱根不肯轻舍。我放债偏要多些好，我还债偏要少些好，自家的文字偏强，别人家女色偏美。又有一点疑根不肯轻信：见这样好巧恶人偏享富贵，忠诚正直偏受贫穷，便说：“有甚天理？有甚报应？谁见那舍钱的那个成佛作祖，不如大酒大肉，高官厚禄，住的是高房大厦，喜的是妙舞清歌，那件不是这财上得来？费了多少机谋，如何便把他轻轻舍了？”因此疑中生吝，吝转生疑，再没有信这《感应篇》的。即上根人略信一半，行的一二也就说：“勾了，除了我行，别人谁肯？”未免满心望报。只这个妄想，就舍了万金筑起一座梁王阿育塔来，那达摩也只说是人天小果，不许成佛，何况下根的人还百计骗人，怕不得银钱到手，那有拿着自己的钱周恤平人患难的？就是轻财济物、豪杰仗义的事，世上也还有内说悯人之凶、乐人之善、受辱不怨、施善不望报，实实有些行不去的。即如乐人行善也还不难，如凶人，骗害无所不至，有何该怜悯他？不知这等恶人负心灭理，违天不祥，大恶贯盈，不久丧灭，定有奇祸秧及子孙。那世眼看做仇家，佛眼看做异物，自然慈悲痛哭：他何普灭绝人心，到此地位？——这等心肠，岂不是善人：所以，凶人害不得他。孔子待桓越、阳货也只是一个悯字。施善不求报已是难了，况受辱不怨，或是当面横逆，负心妄加，实实难堪。就不报他也罢，难道不怨？岂是人情！这善人看做飘瓦虚舟，与禽兽一样，还是轻薄他。其实，唾面自干，许多受用处。如韩淮阴贫时受了胯下之辱，后来以千金谢了漂母，把恶少俱封了官，真如太虚浮云，有何挂碍！如此讲来，这《感应篇》岂不是仙佛根基，如何轻轻看过？今日说此一段理学，也只为西门庆罪多恶重，受了那不义之财，以致妻子受害，家破身贫，全无住处。当初如有一点善根，肯轻财重义，那有此报。
妙悟品
第四回
西门庆望乡台思家
武大郎酆都城告状
《北邙行》：
洛阳北门北邙道，丧车遴遴入秋草。
车前齐唱菲露歌，高坟新起日峨峨。
朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。
山头松柏半无主，地下自骨多于土。
寒食家家送纸钱，乌鸦作巢衔上树。
人居朝市不知愁，请君暂向北邱游。
这首歌是唐人张籍所作，专叹这人命无常，繁华难久。
三九大老，貂冠紫绶，几年间一梦黄粱；
二八佳人，花面蛾眉，顷刻时一堆自骨。
此话人人俱解，个个还迷，只为一点爱根，被他轮回不祝。
那《感应篇》说的宋朝有筒州进士王巩，病笃未汗，为阴司所追，至一山，楼字壮丽，金钉朱户，大书“东岳府”三字，廊庞清肃，殿陛森严。殿左立白玉碑一丈余高，近前细看，大书着《太上感应篇》，俱是黄金刻字，蛟龙围绕，下有许多官吏在旁抄写敬读。又到旁边一衙门，大书“速报司”，多人聚集，有带扭锁的、绳系的，也有从容闲立的，俱是官司候审未结。游览已毕，梦醒出汗而愈，因此刻《感应篇》万部传世，后享年九十而终。
今日单讲《感应》前四句说：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，算尽则死。又有二台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺人纪算。又有三尸神在人身中，逢庚申日上诣天曹，言人罪恶，利人速死。月晦之日，灶神亦然。”此等言语，分明劝善戒恶。那圣贤是天性慈祥，不待鬼神监察，自然是善的，那恶人天性好贪，百计害人，那肯信这迂阔无凭的话？他说道：“我心里言人的事，机巧深藏，鬼神那里测度？暗室亏心，鬼神那里得见？这四海九州多少人烟？如是鬼神处处察记，也有到有不到的。况人命一定，我该享这些富贵，一似天教我下来行这些恶的一般。那些官禄、钱财、女色、宅产，俱是他该送来与我享用的，就取之不义，亦是当然。况人一死，那口气散了，那里有甚形质，有甚衙门？那有死鬼还来素报的理？这因果的话头，不过假此骗人施舍罢了，那讨真正鬼神。过了百十年的事，还有人对证不成？”所以，往古来今，满天地间俱是这个疑心，又有那七情八欲六贼相引，以此任意贪淫。那儒者读书，自说明理，疑心更多，又作《无鬼论》以辟邪说，反把孔圣人“敬鬼神而远之”一句不曾参透。所以，这些《感应篇》也只半信半疑，存为虚言劝世而已。就有亲见死者托梦、病人见鬼等等现象，又道是游魂习念结成幻境，到底不肯信鬼神是真有的。所以佛说众生好度人难度。只此疑心，误却死生大事， 真可慈悲！ 今日就《金瓶梅》说这些“感应”，难道做书的亲见不成？那《华严经》说：“有花有果，有冤有报，如影随形，佛法真实不虚。又说：“不可思议，正为世人小小聪明，反成愚惑。”因此把西门庆死后光景说与活人现眼。
游戏品
第五回
奈河桥奸雄愁渡
枉死城淫鬼传情
《华严经·；梵行品》：
一切诸国土，皆随业力生。
汝等应观�
