西门柳:算命先生谈算命(全本)-第76章
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佛是一位智者，是比我们早一步跳出生命轮回的智者，而不是这个世界的主宰，这个世界没有主宰，生命世界都是在业力这种自然之力下运行。佛只是发现了业力的运行机制、观察到了六道轮回的事实，找到了一条生命的解脱之路。
因果是业力的表现形式，各人的因果只能由自己承担。不要归结到佛与佛教，就如从高楼上跳下来摔了腿，你不能归责于发现万有引力的牛顿。牛顿只是发现了万有引力，佛也只是发现了因果运行机制。
不孝之人，必然大幅度削减其应得的福报，这是业力的自然运行，没地方可以讲理。就如某人死于从高处摔死，你到哪里找万有引力讲道理？
孝与自己的生活，这并没有太大的冲突。这是做人的最起码的良知。
作者：西门柳 日期：2009…03…28 23：06
作者：windcmt 回复日期：2009…03…23 11：49：41
西门大师，我花了一天的时间拜读了大作，很有启发，因为我本人一直对此方面感兴趣。我有两个问题向大师请教：
因为我的母亲信佛，所以家里有一些佛经，我也粗略看过，其中有提到现在是末法时代，据我理解，现在佛教和道教的衰微都是因为处于末法时代，但是末法时代什么时候结束，末法时代以后又会是什么时代呢？在末法时代，道教和佛教都已经衰落，那我们吃斋念佛烧香又有多大用处呢？
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佛陀涅槃后，佛法还会在这个世界延续12000年，其中正法1000年，像法1000年，末法一万年。
目前佛陀已涅槃约2500年，我们处在末法时代的前期。这个时代还会延续9500年左右。
到了未来的末法时代的未期，道德人心已大幅度沦陷，“恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二”，“法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心” ，“人命转促，四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女子寿长 ，七八九十或至百岁。”
目前只是这个末法时代的初期，经上记载的这些现象已经在出现苗头，比如道德的逐步沦陷；再如女人的平均寿命比男人长；再如现在女人信佛法的多，而男人少等等。
为什么佛法在大约9500年后会从这个世间消亡？因为那时已经没有佛法生存的土壤了。到那时，人心已经沦落到几乎没什么善根。而佛法的起信是要建立在善根的基础上的。
现在的世界处于一个减劫的过程中，这个未法时代再往向前发展，人心越发沦陷，人的争斗之心越来越强，战乱越来越多，人寿越来越短，最后发展到人寿只有十岁左右时，由于战乱，世界上只剩一万人左右，至此为此，减劫就到了尽头。然后世界进入增劫，人心渐渐向善，人寿也相应地越来越长，直到未来的弥勒佛出世。
在这个未法时期，佛法在一步步淡出我们的世界，我们面临的机会越来越少，在这个时代，人心也会随着这个世道下沉，自然做恶多行善少，一旦沉沦至三恶道，再想回到人世就渺茫得不能再渺茫了。
作者：西门柳 日期：2009…03…28 23：26
如果打算初一、十五戒肉、酒，但是食堂里的每个菜里都有肉，即使是青菜也是用猪油炒的，那么这种情况下改怎么办？
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如果没有条件，吃肉边菜也可以。
关系在于心念。
作者：西门柳 日期：2009…03…29 09：17
作者：传说中的老秋 提交日期：2009…3…27 21：51：00
呵呵，晚上再问几个问题，请LZ或其他高人帮忙回答一下：
1、放生时不知河里的水是否适合泥鳅、鳝鱼等生存，因为附近只有这么一条河，附近的臭水沟里有水流入这条河里，而且这条河估计会流到大海里，因为这里离海不远，而泥鳅、鳝鱼又是淡水动物，那么这种情况下，是否算是害了这些动物？
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建议先观察一下，河中是否有原生的淡水鱼类，如果有，说明可以生存，即可放生，如果没有，就要另找地方了。
作者：西门柳 日期：2009…03…29 09：42
作者：beijing_browser 回复日期：2009…03…24 19：44：28
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谢谢，请教一个关键问题。到底怎样才算好运？大部分年份有得有失，把它定义为好运或者坏运，完全是靠命主自己的反馈。很可能旁人觉得好，命主自己却觉得糟。而命主自己觉得好，旁人却觉得糟。另外一些时候，则是妻财子禄健康父母，有的好有的糟，这又算哪门子运？以前述命格而言，除了我前面说的庚辰、戊辰、丙寅、戊寅年份，其他年份命主运势的好坏都很难令人信服的定义。
所以如何定义好运呢？
1，以命主的心情和人生标准来定？
2，以世人通俗的眼光和人生标准来定？
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命理只能算出客观的事实。
至于如何看待，那是心理的范畴，已经超越了命理的范围了。
一般而言，于算命者而言，评价一个命的好坏有如下标准：
1、社会地位，即贵贱；
2、拥有的财富多少，即贫富；
3、人际关系，即父母是否有荫护、夫妻关系如何、儿女是否孝顺或是否有出息等等方面的情况；
4、健康状况；
5、寿命长短。
至于大运，好坏的评价标准是做事是否是顺从自己的心意。想做点什么都做不了，天灾人祸不断，怎么好的心态都不能谓之为好运；做事顺风顺水，如有神助，这就是好运。
佛家的富贵概念却超出这一切，按佛家的说法，富贵有相对富贵与绝对富贵。相对富贵指与周边的人比较，拥有更高的社会地位与更多的财富；绝对富贵指知足之心。
实际上，人的生存状态一旦超过温饱线，快乐就与财富的多少就没有多大关系了。在不知足的心中，永不会有快乐可言。而知足之人，总是处在心灵的快乐、平和与满足状态。
快乐并不需要外求，这只是一种感受，是自己从内心制造出来的一种感受，你完全可以自己控制。如果自己不会调整自己的心态，将一切寄托在外界，但这个世界不可能围着你一个人转，所以不能顺从自己意愿时，总是怨天尤人，这种心态哪有快乐可言？任何事，换个角度一想，它就会显示出完全不同的意义。
另：前几天在外面出差，没有时间回帖，多谢大家的关注。
作者：西门柳 日期：2009…03…29 10：04
作者：网事渔梦 回复日期：2009…03…25 09：58：11
西门大师；从发贴始一直在关注并学习；但学习中有些困惑想请教您；特别是下面两个问题一直找不到好的答案：
一是财与食伤是否都可以作泄日主来看？如果是；那财同食伤相比哪一个泄的力度要强一些？在找用神时如果日主旺印重；是否看财同食伤哪一个有力则选哪一个为用？另一个是否可以作喜神论？
二是大运与流年怎么看的问题也一直比较乱。比如说看是否出现婚姻的迹象时；是先看大运男看财女看官杀；然后再看流年是否与日主座下地支相合论？
三是我看尚秉和的一些易方面书籍时看到他对象的表述相对较多。那作为五行而言；大师您是否也把五行的象作一个全面的阐述？您在前面的部分中也对五行与人身体对应的象作了些简述；但老觉得不够（呵呵；比较贪心一些）；比如对应工作等等的象也作些阐述？
如有机会回复；将不胜感激！
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1、食伤是泄日柱之气的，财是为日柱所用的。但用财的同时，也在消耗日柱之力。财消耗的力量比食伤泄气要不得多。
2、日柱旺印重，只可用财，因为财一方面破坏印，另一方面耗日柱之力。如果用食伤的话，被印所制，不能发挥作用。
3、流年与大运的关系，大运之力远大于流年。大运吉流年凶，只是小不吉而已；大运凶而流年吉，只是略见平顺而已。
4、婚姻的看法，一般而言，男命围绕财而论，女命围绕官而论。围绕不是见之即吉的意思，比如男命财旺身弱，则见比劫之运有婚姻，因为有比劫助力方可制住财，这也是围绕财而论的。再如女命杀重身轻，见食伤则有婚姻，因为能制伏住官杀过旺的势头，这也是围绕官杀而论的。当然还有许多其它格局，这些都要具体情况具体分析。
5、五行对应之象，比如工作，很少有完全意义上的对应，如果说有，基本上是牵强附会。比如很多人认为金融行业属水，取其流动之性。你说哪一个行业不流动？而且流动之性是五行的整体意义的周流，而不能是某一行的固定不动。
有一些比较明显的，比如航运，长期与水打交道，忌水之人就避着点好。象这种很明显的，就应注意，其它基本不拘。
作者：西门柳 日期：2009…03…29 13：19
作者：beijing_browser 回复日期：2009…03…29 12：57：29中华哲学就一定比舶来品差吗？老庄视尘世富贵如粪土，却从不给算命者一个虚假的改命方案！何苦在我中华自创的周易五行中硬扯上数千年来从未证实的舶来品改命解决方案？佛教既推崇绝对富贵也推崇相对富贵，道家只推崇绝对富贵。孰高孰低？
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学佛的目的是求解脱，而不是求富贵。
佛菩萨大慈大悲，看到众生苦难，所以也讲过一些世间法；包括因果等，这是化度众生的方便法门，一切最终都是指向出世法。
作者：西门柳 日期：2009…03…29 15：18
要证伪六道轮回也很容易，有很多种方法。我对生命的观察源自于我自己制作酸奶和面包，通过思考双歧杆菌的生命历程来感悟人类的生存和繁衍。放一袋牛奶，放0。1克菌种，只要6个小时我就制造出无数倍的乳酸菌和双歧杆菌。这些细菌的生死当然与我有关，是我决定其生死。既然这个过程可以被我随时复制，那么六道轮回岂非可以由人而非由佛进行控制？如果这些细菌是由六道轮回中堕落的人或者畜牲变成，你知不知道500克酸奶需要几万亿堕落的人或者畜牲？这个地球有那么多人或者畜牲吗？而关键是我每天都可以继续制造出几万亿个细菌，原料只需要一袋牛奶。其他道哪里有那么多死亡的生灵可以转到细菌这一道上？
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佛教观念中，六道中的畜生道专指动物。
细菌是动物吗？
即使有一部分细菌是动物，你用牛奶所制造的细菌，于整个世界的细菌总数的比例是多少？任何一条臭水沟里的细菌数都是你所能制造出来的细菌数的成百万、千万倍，甚至上亿倍，你所制造出来细菌新增了，其它地方的不死吗？随便哪个小化工厂排一次污所毒死的细菌，你几十辈子日夜不停也制造不出来。所以你制造的数量于细菌总量可以说几乎可以忽略不计。
六道轮回是一个金字塔形，越向上数量越少，越往下数量越多。据科学观察，动物之中，单是蚂蚁的数量就是人类的500万倍左右，肉眼可见的昆虫数量是人类的1。44亿倍，整个畜生道的数量与人比，简直是大海之水与一杯水的差别。整个畜生、鬼道、地狱道的总数量与人类的总数
