西门柳:算命先生谈算命(全本)-第145章
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世间法就是要善于运用因果规则，谋求最有利的方式。哪一种行为导向善果？哪一种行为导向恶果？佛教中有世间的解决方案，即奉行十善业与摈弃十恶业。
世界万象，拿十善业道与十恶业道一对，就明明了了。什么样的行为造就什么样的结果，因果一丝一毫都不会错。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：45
作者：如梦令如玉 回复日期：2009…09…05 21：43：10
如梦也和傻妞妞一样面对陌生的环境和人时很恐惧。可是问题来了。如果天性认为人都是善的纯净的。为什么又会那么害怕和恐惧了呢？这些害怕和恐惧又是因何而生呢？
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澄彻的潭水，丢一颗石头会动荡半天；乱流之中丢一颗石头，什么动静也看不到。
善畏之人，多多念诵观世音菩萨名号。观世音菩萨又称施无畏菩萨，但能诚心念诵，自然无畏。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：52
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：20：12
还有个问题；；；对于佛学典籍中字的读音；你如何看待。。。
比如一句真言；一句咒或以整篇经文中某个字；或某句话；有人这样读；有人那样读；有人考证说；啊；该这么的读；有人说。我问了密宗的是那样读；考证了半天。
可如果听到佛学音频；或视频文件时；老法师又那样读；又有人这样读；
反正翻来覆去；有争议的字大家读的是千奇百怪；对于这种现象；你如何看待；有人说读错了字；经咒就不起作用；我们该用什么方式面对这种情况。。。我们该错着读下去吗？
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采用大众普遍认可的读音即可。
别人用标准普通话叫你的名字，与用闽南话、粤语等方言叫你名字，表达的意义是一样的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：08
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：12：23
作者：西门柳 回复日期：2009…09…04 23：03：00
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
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呵呵；西门先生说话还是很严谨了；；；你前面的比喻给我传达的信息就是；因果是河；如证得佛境界；你就已经上了岸；河水再大；都与己无关；还是很好理解了。。。
不过后面的这段；似懂非懂；毕竟我的佛知识还很少；慢慢接触；再慢慢感悟了。
不过今天再问一个问题；不是有人发愿读<；金刚经>；或<；地藏经>；之类佛学经典；读108遍或更多；或为消障；或为超度；不过我们在读经的时候应当报着一种什么样的心态来读呢？有所求？消灾；消业障；还是无所求；正如一种无我的境界；还是为读而读（我觉得我就是有点这样）；可能也是为了消业障的企图来开始读经；后规定自己必须一天一遍到两遍<；金刚经>；；你觉得这样的心态对不对啊。。。
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1、学佛是一个个台阶往上走，上到哪一级台阶，只能认识到哪一步。
2、之所在更正，并不是说生命洪水之外还有个我。前面的比喻，容易让人产生另一个我的概念，造成误解。对自我的分析，只有五蕴、六入、四识、十二因缘等等，并不是这些之外又有一个我。生命与世界是浊乱象，自性是清净相，这两者是一体两面，就好象水与波的关系。波本身是水的表现形式，并不是在水之外有一个波。（我的个人看法，仅供参考）
3、抱什么样的心态读经，就得什么样的结果。求福者得福报，求智慧者得智慧，求解脱者得解脱。
一切世间事都是源于心，佛教最终的指向是心灵的解脱，心得解脱，则世事解脱，轮回解脱。
学佛是个舍弃的过程，以无我之心读经，自然受益更大。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：37
作者：vaporr 回复日期：2009…09…04 15：50：24
对我国古代哲学很感兴趣，感觉它是那么的贴近生活，它对现实有着深刻的指导意义。我觉得哲学本身的意义就在于此。对于先生论述，其精妙真是令人佩服甚至惊异。
每个人的生辰八字已定，其性格、命数都定，他们遇到什么人，会相扶相克都与别人的八字相关，碰到什么事，是福是祸也属机缘巧合。他们努力寻找往往无所求，而有时得来却不费功夫，这是否真是冥冥之中自有定数。似乎先生将此定数归于因果，认为修德可以为自身祈福，福未尽人就不会有祸或者离去。那么所修之德和所获之福到底属于五行中的那种？他们是如何与五行配合或者说是如何作用于五行而使得人的命数有变化呢？
一个人能否修德或者心慈，与他的八字、五行有关，是不是也是定数呢？该来的自然会来？那么他本身到一定阶段弃恶从善是不是又是定数？每个人的心或者是作为，到底能有什么用？
如果说从恶将来会受到报应，那么我才为善，岂不是这个善是迫不得已而为之？出于内心的善和强迫自己要放生等的善是同一种善么？
望先生指点。
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福报与业力是根本，阴阳五行是规律、是了解这些的方法。比如你原来本来有一筐苹果，今天又买了一筐，这就是两筐了。苹果可类比为福报，数量的计算方法可类比为阴阳五行。
八字中确实有一些更容为善，有一些更容易为恶，有的运程容易为善，也有的运程容易为恶。比如七杀无制，再行杀运，人总是控制不了自已，考虑问题及做事方式令人无法按常理理解。但这一切，还是大不过心法，心法才是本源。八字生成什么样就顺着走，半点不由自己，这就是凡夫；能了知真相，善于运用因果法则，趋利避害，自我控制一切，才见功夫。若能超越这一切，就臻圣境了。
出于畏怕因果的善也是善，比不为善当然好得多。比如为了身体健康去放生，内心并不怜悯这些放生动物的苦难，这也能得健康的回报，因为在事实上是救了它们的命，但这种身体的健康，不会带来快乐的心态。还有布施，出于不情愿、要面子等原因去做，也能得到财富的回报，但这种回报的财富并不能带给自己快乐。以予人以乐的心态去布施，回报财富才会给人带来真正的快乐。这世界上有钱但不快乐的人比比皆是。
出于本心的善更好，受益也更大。
超越善恶，才是修行人的真正需要努力的方向。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：49
作者：本来自在 回复日期：2009…09…06 19：30：09
有个问题要请教西门兄。
早先看到一篇文章说：施食一旦开始，即不能间断，或者说必须一天不断地做下去。否则，会引发被施者不安，于修行者亦不利。该文作者即以自身经验说明之。
我对密法不懂，但觉得事关许多修行者，故有此一问。
南无阿弥陀佛！
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我做施食，都是断断续续的，感应非常明显，从无任何不好的感应。
施食有密宗中的火供法，即以准提咒为主，将食品焚烧后施给饿鬼；内地大乘则以变食真言为言，以佛力加持而变食。以这两种方法做施食的人都有很明显感应。
凡施食者，即得佛力加持、天龙护念，难道佛与护法神的力量还比不上饿鬼？有这种顾虑的人，明显是没有达到于佛不坏净的程度，对佛菩萨的信心严重不足。
施食最好采用晚课中的标准方式去做，这样受食者受益更大。受食者在佛力加持之下，多半在受食后即可转世，脱离了恶道之苦，以后再来受食的饿鬼，已经不是同一批了。所以不存在不安的问题。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 20：10
作者：借我一晚 回复日期：2009…09…06 19：19：26
乾造：庚申 戊子 丙子 丁酉 （申酉空）
大运：己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申
4岁14岁24岁34岁44岁54岁64岁74岁
始于：19831993200320132023203320432053
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官多同杀，身弱杀重，丙火刚烈，故不可从。八字中唯一可凭借的是劫财。取时干丁火为用神。
这个八字有点自我控制能力弱，善于从与他人的交往中获得助益。
03…07年这条大运不好走，去年下半年也不太顺。今年略有好转，这条大运整体而言不错。34岁那条五年大运丁壬合去用神，很艰难。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 20：27
作者：修养宁静的心境 回复日期：2009…09…06 19：57：29
戒除戒淫的方式，一则修不净观，以自己最迷恋的对象，观察其种种不净；
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这个请老师能具体说下吗？我们修为还不够，有些不明。以迷恋对象，修不净观，观其不净……能讲得再具体些吗？谢谢老师。
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人的一层薄皮之下，血肉淋漓包着一架骷髅，你眼睛有X光功能的话，看到满大街都是骷髅。
那些内脏与动物内脏有何分别？
再美的人，也是一肚子屎尿，就好象装饰精美的屎尿桶，你愿意把这个屎尿桶抱在怀里吗？
人身本质不净，即使这一层薄皮，也是不净的，不信看看洁净的衣服，穿个十天半个月，污垢恶臭不堪。这些污垢恶臭是哪里来的？还是人身上的。再美的人，他或她身上的一小片肉、血、指甲、口水、汗滴。。。要是掉在你的饭碗里，这碗饭你还吃得下去吗？
再想一下他或她的老、病、死。老去时的一身鸡皮浮肉，恶俗不堪；死后的腐烂过程。。。直到剩下骷髅，再至化为烂泥。
。。。。。。
就这样不断观想，想得越恶心越好，这样想着想着，再重的欲心，也没兴致的。多这样观想，天天坚持，欲心就会慢慢淡了。
不净观是针对欲心的一种对治方法。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 20：30
作者：修养宁静的心境 回复日期：2009…09…06 19：57：29
玉雕的地藏菩萨像最好是别戴了，而是供起来。
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老师能给个建议吗，因为玉雕的菩萨法相比较小�
