剑桥中国史-第331章
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① ＇645＇《辽史》，卷113，第1510—1511页。
② ＇645＇《辽史》，卷90，第1355页。
③ 据＇645＇《辽史》，卷90，第1355页，举行的是瑟瑟礼；而据同书卷113，第1511页，则是南郊献祭。后者似乎更为可信。
① 关于道宗统治时期政治两极分化的分析，见＇785＇陈述：《契丹政治史稿》，第137—152页。
② ＇645＇《辽史》，卷56，第908页。
③ ＇541＇《中国社会史：辽》，第492页（表格）。
④ ＇645＇《辽史》，卷48，第807、811、817—821页。
⑤ ＇645＇《辽史》，卷48，第807、811、820页。
⑥ ＇645＇《辽史》，卷48，第807页。
⑦ ＇645＇《辽史》，卷47，第788页。
⑧ ＇645＇《辽史》，卷21，第258页。
⑨ ＇645＇《辽史》，卷22，第269页。
⑩ ＇645＇《辽史》，卷23，第275页。
① ＇645＇《辽史》，卷21，第256页。
② ＇645＇《辽史》，卷22，第262页；卷64，第988—989页；卷112，第1502页；卷114，第1514页（译文见＇541＇《中国社会史：辽》，第421页）；＇595＇《契丹国志》，卷9，第88页。
③ ＇580＇王鼎：《焚椒录》（序言为1089年），2b—3a，断言重元还被他的妻子所煽动，后者曾经与道宗的年轻皇后有过一次争吵。
④ ＇645＇《辽史》，卷71，第1204页。
① ＇595＇《契丹国志》，卷14，第153页；＇580＇王鼎：《焚椒录》，3b，均误认为他是被处死的。
① 他的传记，见＇645＇《辽史》，卷110，第1483—1486页。
② 他的传记，见＇645＇《辽史》，卷96，第1395－1397页。
③ ＇645＇《辽史》，卷110，第1484页；卷96，第1396—1397页。
① ＇645＇《辽史》，卷96，第1387页。
② ＇645＇《辽史》，卷110、111，特别是这些章节的前言（第1483页）和史家的评论（第1495页）。
③ 这一实录由天祚帝下令编撰，于1103年由耶律俨完成。《辽史》的编纂者还用来作为材料来源的《契丹国志》，几乎完全忽略了道宗统治时期的事件，而且它的记载充满了错误。同样有敌意的《焚椒录》由王鼎（死于1106年）于1089年写成，它保存下来是由于天祚帝解除了对作者的监禁，并把他流放到遥远的边界地区，由于天祚帝的个人态度，他一直住在那里。见＇654＇《辽史》，卷104，第1453页。
① ＇645＇《辽史》，卷22，第264页。
② ＇645＇《辽史》，卷23，第276页。
③ ＇645＇《辽史》，卷24，第290页；卷104，第1456页。
④ 见＇541＇《中国社会史：辽》中所收集的资料，第304—307页。
⑤ ＇645＇《辽史》，卷24，第284页。
⑥ ＇645＇《辽史》，卷22，第268页。
⑦ ＇645＇《辽史》，卷22，第267页。
① ＇645＇《辽史》，卷22，第270页。
② ＇645＇《辽史》，卷22，第264页。
③ ＇645＇《辽史》，卷22，第262页。
④ ＇645＇《辽史》，卷22，第264页。
⑤ ＇645＇《辽史》，卷22，第270页。
⑥ ＇645＇《辽史》，卷22，第270页。
⑦ ＇645＇《辽史》，卷22，第264页。
⑧ ＇645＇《辽史》，卷62，第945页。
⑨ ＇645＇《辽史》，卷62，第945—946页；＇145＇傅海波译：《辽史中的“刑法志”》。
① ＇645＇《辽史》，卷89，第1350页。
② 有关原始材料的辑录，见＇541＇《中国社会史：辽》，第389—395页。
③ ＇645＇《辽史》，卷105，第1460页。
① ＇645＇《辽史》，卷24，第288页。
② ＇645＇《辽史》，卷23，第277页；卷72，第1215页。
③ 宣懿是在1001年给她的谥号，见＇645＇《辽史》，卷27，第318页。她当时的称号为懿德。她的传记，见《辽史》，卷71，第1205页。她的墓志铭收于＇808＇金毓黻：《辽陵石刻集录》，8b—10a。
① ＇645＇《辽史》，卷71，第1205页。
② ＇645＇《辽史》，卷23，第277—278页。
③ ＇645＇《辽史》，卷71，第1205页。
④ ＇645＇《辽史》，卷110，第1484—1485页。
① ＇645＇《辽史》，卷72，第1215—1216页；卷23，第279—280页；卷110，第1485—1488页；卷62，第945—946页。
② ＇645＇《辽史》，卷24，第276页，以1075年作为他的出生时间。然而，这很可能是错误的。《辽史》，卷30，第351页，记载他1125年死时54岁，由此可推出他出生在1072年。
① ＇645＇《辽史》，卷110，第1485页。
② ＇645＇《辽史》，卷24，第286页；卷110，第1486页。
③ 同上书；卷110，第1486页。
① ＇645＇《辽史》，卷24，第287页；卷71，第1205页。
② ＇645＇《辽史》，卷71，第1205页。以后在1086年的某一时间，她们的母亲燕国夫人削古，由于以前曾经勾引过梁王而被处死。梁王是从1080年三月到1083年十一月皇太孙延禧的封号。如果是指延禧的话，则这一指控似乎是难以置信的，因为她被处死时，他还只有11岁，而当他拥有梁王封号时，他是在5岁到8岁之间。极有可能的是，这一事件牵涉到的不是延禧，而是他的父亲皇太子，他从1063年以后也拥有相同的封号。见《辽史》，卷22，第263页。因此，这一事件也许是由于皇太子死后在1083年被恢复名誉的结果。由于她的被杀，削古的女儿、前皇后被免为庶人并被送去过隔离式生活。见＇645＇《辽史》，卷71，第1205页；卷24，第292页。（译者注：此处有误，据＇645＇《辽史》卷24《道宗纪》载，大安二年七月丁巳，“惠妃母燕国夫人削古以厌魅梁王事觉，伏诛”。厌魅，在这里是指用迷信的方法祈祷鬼神或诅咒，并不是勾引的意思）。
③ ＇645＇《辽史》，卷72，第1216页；卷24，第288页。
④ ＇576＇见苏辙：《栾城集》，卷42，第940页。有关辽朝佛教影响规模的一些资料，见＇541＇《中国社会史：辽》，第291—297页。
① ＇645＇《辽史》，卷98，第1416页。
② ＇645＇《辽史》，卷24，第292页。
③ ＇645＇《辽史》，卷24，第297页；卷25，第300页；卷27，第317页。
④ ＇645＇《辽史》，卷71，第1206页；卷25，第298、302页。
⑤ 1090年在给宋朝皇帝的一份报告中，苏辙评论道，汉人与契丹人之间待遇的悬殊很大部分被限定于暴力犯罪的判决，而并不是人们普遍所相信的那样对汉人百姓不适用。他还报告了辽朝法律制度下的普遍贪污与贿赂。见＇576＇苏辙：《栾城集》，卷42，第940页。
⑥ 见＇500＇克劳斯·蒂兹：《1074—1076年的辽宋边界冲突》。
① ＇645＇《辽史》，卷115，第1522页。
② 见＇698＇王国维：《鞑靼考》，《观堂集林》，卷14，5b—12a。
天祚帝朝与辽的衰落
皇位继承顺利进行：皇太孙延禧在先帝灵柩前继承了皇位，公布了一个新的年号，而且按惯例颁布了大赦。他立刻着手对导致他祖母和双亲之死的乙辛及其同党进行死后报复。乙辛及其同党的坟墓被掘开，他们的尸体被损毁，他们死后追封的官职与称号被剥夺，他们所有的家庭财产被没收并被分发给遇害者的家属。他们所诬告的受害者们被恢复官职和贵族头衔，并把没收的财产返还其家属，那些被长期流放的人也被召回宫廷。被错误地强迫自杀的皇后的遗体被重新埋葬在已故皇帝的陵墓。新皇帝的父亲，即被谋杀的皇太子，就像他曾真正作为君主进行过统治那样，被追加了庙号。
发泄完他被压抑的仇恨后，新皇帝似乎陷入了因循守旧与无所作为。然而，这种无所作为可能仅仅是由于史料而产生的错误印象。天祚帝统治时期的实录没有编纂，而《辽史·本纪》对他在位头十年的记载，则简直如同他远征出猎与巡游帝国时一鳞半爪的行程记，再穿插上对周边民族使节的接待。①对自然灾害的上报依然不时地出现，而在1105年天祚帝还微服出行，巡视百姓疾苦。但他被严厉地指责为游畋无度，尤其是专横、行暴和为人残忍。②几乎没有国内政策决策的记载，保留下来的仅是1105年出身商人家庭的人员被禁止参加进士考试，这是对古老的中国社会惯例的一个相当奇怪与过时的采纳，这与契丹人的传统是非常不相称的，它显示出中国观念渗透进政府的程度。
在1103年到1105年之间，西夏不断派出使节请求帮助解决他们与宋朝的麻烦，而在1105年的某一时候，他们请求契丹去进攻宋朝。辽廷明智地予以拒绝，但却通过一次联姻巩固了与西夏关系。它还派出一名使节到宋廷要求停止对西夏的进攻，并归还他们已经夺取的西夏领土。
与女真的战争
直到1112年，契丹国家仍然表面安定。天祚帝成功地阻止了使辽陷入与宋和西夏争执的企图，阻卜已恢复了忠诚并于1006年、1110年和1112年派来了使节，与高丽的关系也仍保持和睦。冬末，皇室一行按惯例到今哈尔滨偏西的混同江（今松花江）进行季节性垂钓远行。在这里，又根据惯例，包括从东北东部的“生”女真在内的东北部落诸首领前来效忠。在皇帝营帐内招待他们的“头鱼宴”上，首领们被命令依次起舞，以作为臣服的一个象征。当轮到他们中的那位阿骨打时，他拒绝这样做，甚至被命令再三也是如此。由于他的故意挑衅性行为，天祚帝想要处死他，并看出他是一个潜在的敌人。但是权臣萧奉先劝阻了他，他对阿骨打可能产生的危害嗤之以鼻。这将被证明是导致王朝终结的一次致命失误和决定。
女真是一个通古斯民族，其部落分散居住在东北地区东部的宽阔地带，从高丽在鸭绿江流域的北部边界，穿过今天吉林和黑龙江东部以及符拉迪沃斯托克（译者注：即海参崴）以北的原苏联滨海省一直向北延伸（第三章概述了他们的早期历史）。他们从阿保机上台特别是从渤海被征服以来就同契丹保持着密切的联系。他们在10世纪已足够强大，以致宋朝认为他们是反对辽朝的一个潜在同盟，而他们也已经不时地给辽和高丽制造严重的麻烦。11世纪末，他们被辽朝统治者长期分为三大群落。首先是“熟”女真，他们是10世纪被契丹所俘获的部落后裔，被安置在辽河流域且已完全被同化。再往北在吉林省东部生活着“顺”女真，他们被当作一支附属民族，与朝廷有着密切与定期的联系。但是最庞大和最主要的部分是“生”女真，他们居住在松花江中下游和黑龙江的东部山区。他们是辽廷名义上的属民，但不易真正控制。这些群落中的每一支又分裂成许多部落与氏族组织，他们不但以小农定居形式生活，而且也从事打猎、诱捕和放牧牲畜的生活。
在整个11世纪，“生”女真诸部的一支完颜部逐渐建立起对其邻部的统治并将女真诸部落凝聚为一个强大的民族。辽廷承认了完颜氏为女真的首领，并任命他们的首领为女真节度使。阿骨打是完颜氏的一个杰出的首领，虽然在1112年他还不是他们的总首领。
在天祚帝朝初期，女真与辽的关系已经逐渐变得紧张起来。女真人非常痛恨辽朝在主要的边界贸易城市宁江州的地方官员经常欺诈他们的行径。他们指责辽朝使者的傲慢自负，这些使者在通过女真人的领土时，奸淫妇女并殴打村里的长者。而且他们厌恶他们的传统义务，即向辽朝皇帝进贡名叫海东青的特殊鹰隼，海东青生长在沿海地区，为了猎取它们，女真人经常不得不打�
