伊斯兰教各民族与国家史-第38章
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阿卜杜勒·赖哈曼一方面在内地恢复他的祖先所建立的帝国，同时就一直在注意法蒂玛王朝的政策，当时法蒂玛王朝正企图象在其他地方一样，在北非的西部扩张他们的势力。929年，爲了反对法蒂玛人的野心，他象他们一样自封爲哈里发和穆民的领袖官以代替他的祖先所用的埃米尔的称号，他并且根据东方的传统仪式给自己起了纳西尔·丁·阿拉（意爲“爲真主的宗教争取胜利的人”）的尊号。同时，他建立了一支舰队以防法蒂玛人进攻。931年，他先发制人，夺取了直布罗陀海峡东部出口处的摩洛哥境内的休达。在内地的小统治者，鉴于他们受到法蒂玛王朝的威胁，立即请求阿卜杜勒·赖哈曼予以保护，因此他得能在整个北非扩张他的势力，远及980年曾给法蒂玛王朝征服过的塔赫特。
象阿拔斯王朝的统治者一样，阿卜杜勒·赖哈曼也设法以一支外国雇佣军来维护他的政权，这支军队由购买得来的奴隶所组成。组成这种军队的人在东方是土耳其人，而在西班牙则爲萨嘎里伯人，即斯拉夫人，这个名字是用来称呼一切来自欧洲各国的战俘的。在这个时期，西欧奴隶贩卖极爲活跃，主要是由犹太人经营。其物件主要是那些在沿德国东部边境斯拉夫民族居住地区内发生的战争中给俘虏的人，这些战俘经过法国被运送到西班牙；凡尔登成了阉奴切势的主要中心地，那时西班牙也在搜罗阉奴，仿效巴格达的做法用他们当作后官奴仆。其他奴隶由拜占庭供应，这些奴隶是它在黑海沿岸的打击中俘虏过来的，但西班牙的海盗们自己也在奴隶市场上出售他们在法国和义大利海岸劫来的人。象巴格达的土耳其人一样，这些在西班牙的萨嘎里伯人也往往由于主人的宠信而发财致富，成名成家。阿卜杜勒·赖哈曼认爲他们比之经常对他祖先造成这样大的危险的阿拉伯贵族更爲可靠。因此他有时甚至任命萨嘎里伯军官率领整个军队。例如在939年，哈里发派遣了斯拉夫人纳杰达带领军队向里昂国王拉米罗二世和他的那瓦拉同盟军作战。但是这件事使得阿拉伯人感到极爲不服，他们在西曼卡的战役中就消极作战，结果使得阿卜杜勒·赖哈曼打了一次有生以来最大的败仗。他在执政时期快结束的时候也征服了他的信奉基督教的敌人。拉米罗二世和卡斯提尔伯爵结了怨仇，他的两个儿子奥尔诺三世和桑绰在他死之后争夺王位。因爲桑绰得到卡斯提尔人的支援，奥尔诺因此和阿卜杜勒·赖哈曼签订了和约并承担纳贡的义务。桑绰于955年继奥尔诺爲王，并撕毁了这个条约，但他被他的侄子逐出国土，被迫逃到那瓦拉的年迈的托塔皇后那里去。他同她一起亲自到哥尔瓦多请求阿卜杜勒·赖哈曼援助。他得到了这种援助，以割让一连串的边疆堡垒作爲交换条件。穆斯林军队帮助他在其领土内重新建立起统治权。
在阿卜杜勒，赖哈曼的长期统治下，内地不再发生任何动乱不安，文化也在安达鲁西亚有了发展，引起中世纪欧洲各国的羡慕。农业、园艺、商业和工业都达到了繁荣的阶段。阿拉伯人种植谷物并且在西班牙推广种植椰枣树；他们的果园遗址在今天仍可在巴伦西亚省南部埃尔契的棕树林内找到。工艺特别精于制造金属和皮革品，一直到今天，哥尔多瓦出产的皮革在世界市场上仍然使人们想起这个安达鲁西亚的首府的名字。在阿卜杜勒·赖哈曼执政时期内，每年从捐税和关卡的收入计达六百二十四万五千第纳尔。其中三分之一据说是用在当年的国家支出上，另外三分之一由哈里发存入国库，其余的都花在建筑上，这使他在伊斯兰最出名的建筑者中占一席应有的地位。
象在东方一样，这里的统治者主要关心的是从事建造宏大的清真寺。在哥尔多瓦，最初的征服者满足于将圣文森佐的基督教堂没收一半作爲他们礼拜的地方。第一所清真寺于785年到786年由伍麦叶王朝的奠基人建立起来。这座建筑物的地基于十二个月内完工，这样赶紧的工程势必耍从其他大概已经残破的教堂借用柱子，而且也没有注意到柱头是否适合柱身。穆斯林也仿效西哥特人的建筑物用马蹄形的拱门，这些拱门是用白色和彩色相间的楔形砖石砌成，它们和柱子相互连接，渐次通过二楼中堂而导向原先雕刻和漆得很好的天花板。后来所有他的继承人都对这个清真寺加工，使它更爲精致。希沙木一世爲这个清真寺造了个尖塔；阿卜杜勒·赖哈曼二世将中堂中十一个楹间放长七个拱门，并添了第二个壁龛。穆罕默德一世用栏杆将麦格苏赖划出成爲专供皇家使用的专座。阿卜杜拉一定是特别担心自己的安全，他将特别席通过一条秘密的便道同位在清真寺西边的王宫连接起来，使得埃米尔的宫殿（卡斯尔）和清真寺构成一个单位，正如同伍麦叶王朝的统治者在伊拉克造的一样。第一个在西班牙自称爲哈里发的阿卜杜勒·赖哈曼三世于951年造了一座建筑宏伟的新的尖塔代替给地震毁坏的尖塔，这个新尖塔成了有名的塞维尔风信塔以及在西方的许多其他尖塔的榜样。他的继承人哈卡木二世又将中堂再放长，增加十四个拱门，往南约达一百公尺长，（根据在965年所写的题铭）他并造了一个新的壁龛，也就是迄今犹存的赞卡隆八角小教堂，有状如蚝壳的凹槽大理石圆屋顶，他还造了一所有三个房间的麦格苏赖，这“构成清真寺的建筑艺术的顶点，有交叉的拱门，扁圆拱门和别致的扇形拱顶”。副摄政王曼苏尔最后又在十一个很长的楹间之外加了另外八个楹间，用七排柱子分开。因此，这个清真寺中堂里共有十九个楹间宽，有三十五个柱子长；通向壁龛的中堂就这样和主轴隔绝了。
一座二、三公尺高的墙环绕着整个建筑物，墙上筑有雉堞，南北成长方形。因地基斜向河边就需有强固的下层建筑。大门共有二十一扉，用熟铜装饰起来，今天大部分门洞已经堵塞；窗户及其两旁用拱顶凹坛连同塔形的扶壁形成了清真寺的正面。少数的门专供妇女进出之用，通向屋顶之间爲她们盖的楼廊；具有拜占庭教堂特色的妇女特别席没有被伊斯兰教采用。由阿卜杜勒。赖哈曼三世的官员于957年监工完成的庭院周围绕以走廊，这些走廊现已不存在了，庭院中心有一个水池，周围有石块砌成的柱子和拱顶。这个水池爲信徒们提供了祷告前沐浴的所需用的水。
在阿卜杜勒·赖哈曼的统治下，宏伟的非宗教性建筑物进一步的装饰了首都，这种建筑物，我们只是从历史学家的描绘中才知道一二。阿卜杜勒·赖哈曼进行的主要工程是在扎赫拉郊区，这是按他的一个宠奴的名字命名的。郊区的建设工程于936年开始，场址是在哥尔多瓦以北约三阿拉伯里的阿鲁斯山脚下。一万名工人在那里干了二十五年之久。这个城市建筑在山坡上的三层地坛上。花园选在下层，中层是宫廷侍从的房屋，上层盖了哈里发的宫殿。大殿完全以彩色的大理石和黄金盖成。大殿的中央挂有一颗夺目的真珠，这是拜占庭皇帝利奥所赠的礼物。大八扉大门，门边栓子都是彩色缤纷的大理石和水晶石制成的柱子，门顶成拱形，以镶有宝石的黑檀和象牙做成，光彩夺目，在哈里发的寝室里有一只水盆，盆上饰有十二个赤金动物像，城堡的体积从东到西是二千七百绳，从北到南是一千五百绳，一千五百扉门都用镀金的铁、铜包装，四千三百根柱子一部分从非洲输入，另一部分从法兰克人的领土输入。阿卜杜勒·赖哈曼的继承人没有力量维持这样豪华的建筑。到了第十一世纪的后半叶，只有极小部分的建筑物仍然屹立无恙，但到现在，表明它的遗迹的只有在所谓旧哥尔多瓦城（离开山坡上的哥尔多瓦城有一英里地）内剩下的一堆垃圾。
与这种物质文明的昌盛的同时，精神文明也有了很大的发展。关于诗歌，不幸我们只有对穆斯林西班牙在政治上衰微的后期中诗歌的发展才比较熟悉。我们可以假定，诗之在西班牙，如同在叙利亚一样，原先是部落争斗的传统副産物——歌颂和讽刺。在伍麦叶王朝的宫廷里，在同时代的巴格达艺术的影响之下，阿谀奉承、歌功颂德的诗有了初步的发展。但是真正如东方的波斯人将新的生命注入贝都印旧诗形式一样，在这里，西班牙人的气质也影响了这种旧诗形式；特别深厚细腻的感情，几乎具有现代人一样的容易感受大自然和艺术的魅力以及能够用优美深刻的文笔来加以描绘，凡此种种正如A·冯·沙克伯爵所承认的一样，显然是伊比利亚一罗马血统的遗传，只不过是用阿拉伯征服者的言语表达出来的罢了。在科学方面，神学和语言学也很快在西班牙得到热心的研究。由于受得势的马立克派的传统的支配，使得西班牙不致发生关于教义研究的方式和方法上的争论，而这种争论曾经震动了巴格达和东方的思想界。而在这里，对历史发生的兴趣很快超过了纯神学的探讨。下文即将述及神秘主义的思想有了一定的表现，这种神秘主义思想后来在东方也流行起来。
引起人们对哲学问题发生兴趣的功劳属于哥尔多瓦人伊本·麦萨赖，他约于900年左右集合一群门徒于其周围在哥尔多瓦山脉的山坡上过着隐居生活，由于有人怀疑他提倡异端邪说，他出发前往圣地朝拜，一直等到阿卜杜勒·赖哈曼三世登位后方才回来。他恢复讲学活动，于931年死去。现在还不能确定他怎样会知道移植到新柏拉图哲学上去的假的恩柏多克利形而上学。认爲宇宙万物是通过知力，即宇宙精神和天性起源于一神的流出说，使他深信，人类的灵魂必须重新探寻这条道路，因此人类的命运并不由于死亡而结束。这条走向至善至美境界的道路最好大家一起来走，在许多西班牙城市内，这样的团体按哥尔多瓦的榜样纷纷兴起，他们不顾正统派的迫害，坚持一直到第十三世纪。
象在东方的波斯人一样，在西班牙的本地人愿意强调他们祖先的美德来和阿拉伯人相比。在阿卜杜勒·拉赫曼三世的执政期内，一个名叫艾卜·穆罕默德。阿卜杜拉·哈桑的法官也甚至胆敢这样做，他极受人们的尊敬，连哈里发本人也出席听他的讲学。942年，亚美尼亚出生，在巴格达受过教育的嘎里把语言学的研究介绍到哥尔多瓦来。历史的编写在信奉伊斯兰教的东方以及西班牙都受到很热心的扶植，它几乎完全是宫廷的附属品，因而在叙述时是不能达到公正的。特别下功夫研究的是穆斯林的征服史，其典范的例子是和嘎里同时代的穆罕默德·伊本·孤帖叶（意爲“哥特人妇女的儿子”）所编写的（整个东方的情况都是如此）学者和杰出人物的历史。在医学和自然科学方面，有人尝试过使西班牙摆脱东方的传统的束缚。阿卜杜勒·拉赫曼三世命人将迪奥斯考里德斯的治疗学根据君士坦丁堡送给他的希腊本再翻译一，遍。他的儿子哈卡木二世是一个热心崇尚学术的人，他收集了（号称）有四十万卷的图书，爲了使他的藏书更臻完备，他在东方各地派驻了收集书籍的人。他还在哥尔多瓦建立了二十七所学校以促进知识的传布，对贫苦子弟实行免费教育。
哈克木二世穆斯坦绥尔·比拉在位只
