灯下-第29章
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两人“奥”了声，笑了起来，一口闷了。
四哥夹了块牛肉，嚼起来，说：“我们虽然没奇门那些本事，像你们一夜能行到昆仑山下脉，我们就只能日行百里，但我们也是十分讲究的。我们一般都摸比较小的墓，我们先是观山脉寻山的龙穴。一般，山体若是连绵不断的，高低起伏并且没有横断山体，基本上就是龙脉。我们借鉴风水相师的“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向，也就是‘觅龙、察砂、观水、点穴、立向’。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。我们到墓里摸宝首先要选好下铲的具体位置，然后下铲，挖出地下三尺的土上来，当然一般我们都需要丈土的人来协助我们确定墓穴的位置和走向，一旦里面的情况被确定后，我们就会斜着挖盗洞，侧着直接穿下去。当然还有好多规矩和技巧。”龙丘日看他讲的津津有味，自己却都快睡着了。
龙丘日打断四哥讲了自己和劲秋肚皮上的虫纹一事，问他有没有解决办法。
谁料四哥还真的知道一些，他让龙丘日把黄皮子纸拿出来给他看一下。四哥拿到纸，就上上下下看了遍，然后看了看他俩，就要撕黄皮子纸。
龙丘日伸手制止说：“怎么？有问题吗？”
四哥笑着说道：“你看！”
黄皮子纸被撕开后，就见里面还藏有一张黄纸。龙丘日凑了过去，问四哥是什么。
四哥双手拿着纸放在桌子上摊开，说：“这是张地图，原来这唐太宗的古墓传说是真的呀！”
其实，龙丘日当时在心里是偷乐着的，奇门竟然带着他领略了连观脉的人都不知道的古墓风景。
四哥接着说：“你们肚子上的虫纹就是唐太宗对你们的诅咒，别看他老头子是个明事理的君主，但是在研究风水异术方面一点不差于我们这些土里钻的人。”
劲秋急着问：“那我们应该怎么办？”
四哥说：“怎么办？我怎么知道怎么办？你这纸从哪弄的？”
劲秋就把这件事也说了遍。四哥说：“噢！”
他指着地图说：“估计的没错的话，这应该就是夜郎国的地图，而且···我看看奥！”他用手指头在地图上直指，像在找什么东西。然后他指着一处说：“这应该就是你们要去的地方。”
四哥手指的地方在地图上画得和其他地方确实不一样，被别人用正方形标了出来，这一切顺理成章地让人有点怀疑，可是在这种情况下，龙丘日也顾不了那么多了。
他就求四哥说：“我俩都是新手，对盗墓和什么风水都是狗屁不通，这第一次盗墓就遇到这种事，你看能不能帮我们？”
四哥感到很为难说：“我都已经洗手不干很多年了，这···”
劲秋就说：“你当年又不是遇到像我们这样的况才不干的，你不是说你还有遗憾吗，为什么不去了却了这桩心愿？”
四哥望着桌子上的地图，浮想联翩，说：“好！那我就重杀墓场，哈哈！反正闲着也是闲着。可是，你们就这么相信我，不怕我半路上把你们给抹掉？”
龙丘日笑着说：“什么人我一眼就看出来，你我绝对放心。”其实他根本看不出人心的好坏，但是他现在只有请他帮忙。
饭后，四哥带着他们转入澜沧江水道。这里有个入江口，北急南缓，所以四哥小心翼翼地把船靠着南边向河道驶去。刚下到澜沧江，船身就猛地向前一冲，把三人都吓了一惊。等船稳定后，江水翻滚着带着小船向南边飞快地驶去。
第三十四章 浮棺鬼尸（一）
想快点到打剑炉那是很困难的，以前不像现在有飞机火车汽车，宋末元初茶马古道的川藏线都还没开通，只有极少数的人会从在打剑炉和昌都之间来往，而且还行不得马匹。 当下能盼的就只是希望船能快点到达如美。
船虽行得快，但是到了晚上还没到如美。这澜沧江两岸很少有人家，况且他们船到了的地方的西边正处横山山脉，到处都是高山以前不像现在有先进的探照灯和什么聚光灯之类的战术照明灯，所以船在晚上就不能行使，免得撞到石头上引起沉船。
这船是顺着水势往下走的，正所谓“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，说白了就是船速相当的快，迎面吹来的风刮得人头发丝凌乱不堪，大辫子在身后左右摇摆。
四哥一边控制着船的速度一边对他俩说：“今晚我们要在水上过夜，马上前面有个弯道，水势不是很急，我们会在那停下来的。”
天也在三人你一言我一语中变色了，天空先是发黄，再是发蓝，然后在红色的背景下拉上了帷幕。
周围的能见度也降低了，不过，四哥事先都准备好了。他让他俩把麻袋解开。
原来麻袋里装得是许多干火把和一些火折子，还有其他一些杂七杂八的东西。龙丘日拿了两支火把，刚准备来取火折子时，就突然身边一亮，自己被吓了一跳。他同时往后退了退，就见劲秋把那道光打下了水中。
四哥在船尾笑着说：“被吓到了吧？！”
原来不是劲秋把那道光打下去的，而是他把火折子扔了下去。这火折子不是普通的火折子，里面参和了大量的火药，一打开就会向外喷火。
龙丘日说：“火药可是朝廷用的，你怎么弄到的？”
四哥说：“你别管我怎么弄到的，反正这些都是好东西。点火用的火折子我都用笔标出来了，你捡有黑墨水笔迹的用。”
火把到了船的两头，浇上了松油混合着一点猪油，这样能持续烧三四个时辰。四哥也放慢了船速，并且要他俩从船两侧抽出竹篙帮忙控制船。
他俩开始还以为是大惊小怪，可是过会，船就不稳定了，东摇西晃的。原来是到了四哥讲的那个弯道了，水流到这里都会撞击河道两边的高山，产生漩涡，使船发生旋转。
还好有四哥这个老手在，三根竹篙构成了一个等边三角形，是整体的中心稳稳地落在了船的中间。船平稳地停在了弯道的最里边，水直接从旁边冲了过去，根本不经这里过。
歇息定了，四哥从船板下面搬出一块沉重的大铁块。他俩也抬帮着四哥把这大铁块扔到水里去了。铁块落到水中，就听到水底传来一声“邦咚”，象是撞到什么东西了，三人也没在意。
这大晚上的了，三个人也没什么事做，不像现在还能看看片，打打游戏。三人闲着就想找点事做，结果硬是胀着先前还没消化完的肚子喝起了酒。由于船很宽，所以四哥特地在船的中间放了张桌子和四个小板板（方言，指板凳）。
三人围坐在一起，在桌子上放了一堆花生。龙丘日和劲秋边剥花生的壳抠米子吃，边听四哥说他的盗墓经历。时间一长，龙丘日便困了，四哥也讲的口干舌燥，但是劲秋却没睡意。
他问四哥要了根鱼线，自己用竹篙钓起了鱼。前面的水太急，他把鱼钩一扔出去就会被水冲得直直的，这样就难分辨出鱼有没有上钩。他便收了鱼线，在小船的边上钓了起来。
鱼钩下水没多久，就有了动静。他一看漂在水面上的竹签在动便赶紧往上拉，结果拉上来一条圆形的还发着光的东西，两只眼睛黑不溜秋的望着自己。
他吓得赶紧把这东西往前甩去，接着咬断鱼线。可是这东西在水流湍急的河水中不动了，而且还一闪一闪的，仿佛还在盯着自己。
过了会，那东西沉了下去，前面又是一片漆黑。
可是，好景不长，本来只有水流声音的四周突然想起了水沸腾时的那种声音。接着从水底里涌现出大批的长方形的东西，并且都能在急水中保持不动。劲秋赶紧叫醒龙丘日和四哥。
四哥先是眯着眼，可是看见眼前这些漂在水上的东西后赶紧从麻袋中拿了一个小号的火折子，打开盖，扔了出去。顿时，四周明亮如昼。
这下，三个人都看清楚了，漂在水上的正是大批的红色棺木。这大晚上的在水面上出现这么多的棺材可不是个吉利的事，这怎搞呢？
血红色的棺材挤在了一起，就象是尼泊尔伐木区把木料从上游放入水中从下游流到加工厂一样。
四哥说：“这么多年，我都没见到过这种东西，虽然我只在水上过过两次夜，加这次。”
火折子的火很快就灭了，前面又是一片黑，但是借着微弱的月光还是可以看得见这些棺木的轮廓。龙丘日突然想到之前四哥在抛锚时听到的声音，他把这事一说，劲秋和四哥都说听到的。
四哥说：“莫非棺材是从水里漂上来的？”
四哥的猜想就是这里曾经是个水葬场。水葬是比较古老的一种入葬形式，流行于大洋洲和喜马拉雅山区。有些地区，像西藏，采取天葬，只有患有传染性疾病的人才会被贬水葬，但是靠近四川的部分地区水葬就比较多了。一般人老了后，会在家停尸一至三天，期间点酥油灯，请喇嘛念经，之后尸体会被送到水葬场，然后被捆绑上石头沉入水中。
估计的没错的话，这里以前就是一个水葬场。四哥把这一想法说给他俩听。
劲秋就问道：“你看见过人在这里水葬吗？”
四哥摇摇头，说：“这倒是没见过，可能是很久以前的事了，不过，这里的水流最为湍急是水葬的最佳选择。”
龙丘日说：“别说水葬了，就是土葬这些棺材也会腐烂的，但是这些棺材看起来还是那么好。”
四哥说：“这你不可能不知道吧！有些药局都能炼出让尸首不腐的草药，别说棺材了，这棺材外面涂的全是防水的漆树汁。”
劲秋在一旁佩服道：“四哥果然厉害！”
四哥继续说：“只是这些棺木决不是轻易地出现的，一般水葬的人都不会睡到棺材里，只是简单地用布把尸首一裹。这么多的棺材同时出现肯定有蹊跷。”
四哥虽见多识广，但是现在是晚上，又是在船上，做什么动作都有诸多的不便。三人唯一能做的就是静观其变，以不变应万变。
果然，棺材开始发生了变化，只是三人都没察觉到，从棺材里就突然坐起无数个裹着白布的粽子，看起来十分像回民。这些粽子一个个挺直着身体，身上的白布象是从头一下罩下去的。等到三人看到眼前的情景时，又吃了一惊。四哥心想莫非是诈尸了，这沉浸了多年的水尸怎么突然就诈尸了？
可是这些粽子竟然慢慢地从棺材里向前挣扎着要出棺，这可吓到了三人。劲秋赶紧拿出一个火折子，是大号的，能炸的。
第三十五章 浮棺鬼尸（二）
龙丘日和四哥都拿起竹篙，往水面上扑打。/
裹着白布的粽子都慢慢地爬出了棺材，但是这些粽子似乎是游着出棺的，身体就像蚯蚓一样软。
劲秋大叫一声：“诈尸呀！”这些粽子还没能完全到水了，劲秋就一个火折子抛了过去，火折子遇空气慢慢地就着了，接着点燃里面的火药，随着一声巨响，火折子炸得这些粽子纷纷跳下水中，然后从水里冒出无数双泛着血红色的眼睛。
四哥拿紧竹篙，说：“看来我们有麻烦了！”
劲秋又拿了个火折子，说：“火折子多得很，我就不信
