争宋-第39章
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这几日在县城等张逸，王旁可是天天见这景儿，午饭时，走进任何一家饭馆，肯定能看见端着堆得岗尖岗尖的捞面条的当地人，埋头吃面。听见满堂吸吸溜溜、呼呼噜噜的进食声。这种旁若无人，汪洋恣肆的场面，用豪壮来形容，一点也不为过。
既来之则安之，入乡随俗反正折腾一上午也饿了，王旁，何里钵都是壮小伙的年岁，尤其那何里钵在京城，跟着王旁每日精细粮，青瓷小碗早是吃的不痛快，乍到此地见此吃景，索性也吃畅快淋漓。
王旁也是大碗吃面，这山西，陕西境地的以小麦为主，自然面食花样多。箸头面、臊子面、翡翠面、卤面、烩面、削面、米儿面、凉面、扯面、犁面、龙须面、棍棍面、角角面、棋花面。
不过让王旁对张载刮目相看则是张载的为官之道。且不说这府衙中上下一心，从一进县城王旁就感觉到张载治理县城的独到之处。
一进县城，守城见是外乡人便发放一小册子，王旁何里钵接过来一看，第一章便是张载自己和府衙的自律，县令每月什么时候坐堂，班头什么时候在岗。第二章便是礼仪篇，比如尊老，敬，尊师，爱幼。第三篇则是县里大小邸店，药房，所在。第四篇是本县及周边的乡土风俗。
这册子都是手抄，杨班头他们不也说，本县基本没什么案子，无事的时候当差衙役，就手抄这小册子放在县城门，遇到往来的路人就发放一份。
张载每月请县中老人聚会，除了尊老之外，这些老人也是为县尽心，言传身教即使有矛盾都自己消化解决，更别说什么刑事诉案之类。
王旁这小一年也大大小小走了些州县，像张载一样尽心的县令也见了一些，但比他之治理出色的还到未见过。而且这与下属，同桌吃饭的也是头一个。感慨归感慨，这张载老妈子做面的手艺还是不错，王旁竟也溜溜吃了一大碗。
张载白日忙于公务，王旁不便打扰，与何里钵小哥俩，没事的时候便在县城或周围转转，此时已进深秋，满山黄灿灿的秋景，加上天高云淡让人格外心情舒畅，不过此地昼夜温差大，刚落晚晚县城里差不多就清静了，二人有些无聊，若是在汴京，此时正是华灯初上，夜色之下繁华渐起时。
二人回到县衙，一进院子见张载在院子中里来回踱步，似乎没看见他们进来，王旁让何里钵先回房间，正要去找张载，见张载手中持一亮晶晶的东西，放在眼前，仰头像天上看去。
天上星斗渐明，明月如银盆一样照着县城。王旁也不打扰他，干脆坐在楼廊上看着他干什么，这才看清楚，张载手中拿着像是一镜片。他朝天上看了一会，转着身子看院中四周。
王旁见张载手里举着镜片放在一只眼前，另外一只眼睛闭着。他转过身看到王旁，王旁见张载看见自己，急忙起身过去行礼。
哪只到张载，竟然自己向后退跳了半步，张载这半步，一个踉跄，差点一屁股坐在地上。虽然他已经发现，手中这物件能将远处的东西看大了，但还是吓了一跳，毕竟那都是静物，这王旁他看见了，思想倒是有准备，不过王旁想他走来。怎么这么一点不出声的突然出现自己面前。
王旁已经走到张载面前，急忙一把将他拉住。好在王旁一直没断了练习，这身法比以前有精进了些，张载才没跌倒。待定下神，王旁看清楚张载手中拿了一个镶铜边的镜片。
第四十九章 宋代以太论
这是一片放大镜镜片，难怪张载拿着比划半天，见王旁过来又吓了一跳，王旁看了半天，这镜子虽简，但是做工精细，不似宋代的物件。他将镜片还给张载问道：“张伯从何得来此物？”
张载说此物是他巡视黄河岸边偶然得来，放在一旁许久并未留意，这几日研究天象，想起这个镜子便用他来星星月亮，未竟比平时看清晰了很多。
张载说道，从前只听沈兄说过一些轶事，异物。想不到今日竟然见到。
王旁问道：“张伯可说是，那沈括大人。”
张载点点头：“正是，我曾听他说过：世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有”
（世上有能透光的镜，镜背面有铭文，共20字，字体非常古奥，没有人能读懂。由此想来，古人在造这面镜子时自有别的方法。出自《梦溪笔谈》）边说着二人已经走进张载的书房，张载拿起桌上两封信件交给王旁，王旁见竟是汴京和陈州分别而来。王旁将信揣于怀中，准备回房再看，见张载正拿着那可放大的镜片看着自己。
“张伯因何如此看小可？”王旁不解的问。
张载一边想一边说：“我是总觉得看你甚是眼熟。”王旁大笑，那当然您去年在京城我们见过的。
张载摆摆手，但也多解释，他说到：“你来了有几日，我也是公务繁忙，正好今日闲暇，我也收到了陈州张逸的信件，里面言说你有一把剑之事。”
王旁说道：“小可的确偶尔一剑，因剑有戾气，原是去找师父学剑法，去戾气。师父向小可常提起张伯，小可便萌生拜望之情。”说完这话，他掏出身上藏在长衫中的短剑，双手递张载。
张载结果来看看，又还给王旁说道：“这剑，我是一窍不通。”王旁听了一愣，心说师父搞什么名堂，接着又听张载说道：“世人传说多有夸大虚妄，你师父和我故交常常听我谈到气一元论，况他也是喜欢研究“易学”之人，故友相通”
王旁听的有点泄气，不过既然来了，不如虚心请教，况且他重要的并在于剑上，便想张载请教什么叫气一元论。
张载解释到：天地万物都是由气构成，气的消散状态就叫“太虚”。太虚是气的本体，所谓本体，指的是本来的形态，也可以说是气的原始状态，万物都是从这个本体中发生出来的。在万物的变化运动中，这个气虽然有聚有散，但不会增加或减少。气凝聚时，人们看得见，称之为有；气消散时，人们看不见，称之为虚。
阴阳的动静相感之性，称为太和，称为道。太和的升隐浮沉，纟因缦屈伸，是一切运动的动力，归根结底是阴阳的对立与交感，一切具体事物的发展变化都是由于内部的对立与交感，这称为“一物两体”。
王旁早在陈州的时候，也曾和张逸交谈，这阴阳之道也曾提及，更何况王旁早知道有“周易”。
听张载解释阴阳有想起自己的黑水晶如太极阴阳鱼，便是耐心之中陡然增加了兴趣。他便问道，：“但不知张伯的‘一物两体’与《周易》易有太极，是生两仪之说有和异处。”
张载一很是开心，王旁提出问题，正是自己学说的关键，忽然就发现有了一个知己免不得有些高兴。
这话要从张载研究的经历说起，自此他遵从范仲淹的指引，读完了《中庸》，又研究《老子》、《庄子》和道教的书籍，也阅读佛教的著作，经过研究和比较，最后他还把自己的学术放在儒家文化，以儒家的六经为依归。
年轻的张载，开始并不愿意把自己的学术局限在儒学一家之内，他要探索，要比较，因而广采百家之学，张载努力学习当时的各种自然科学，而是决心走自己独立的学术道路。
张载的学问没有系统的师承，经过多年的学习和探索，张载终于确立了自己的学术道路。嘉祐二年他已经四十岁上下，这一年，他考取了进士，开始走上仕宦道路。
这么多年的摸索总算有成，他多么渴望有人和他一同研究，更是希望得到认同，哪怕是多一些交流。
见王旁所闻正是他学术的关键所在，他有点兴奋，眼睛发亮，一口气说出了自己观点与周易之差别所在：
张载的“一物两体”论阐明了宇宙万物的矛盾现象，指出事物内部对立统一的特征，他是沿着《周易》“易有太极，是生两仪”的阴阳对立统一思想发展而来的，任何事物内部都有阴阳两个方面，这就是两。阴阳两个范畴可以包涵虚实、动静、聚散、清浊等多种范畴，它们最终是统一于一个气。所以，一与两是互相依存，不可分开的。一气而含有阴阳的交感变化，所以天地万物能够生生不息，处在永恒的生长和消亡过程中。
王旁对哲学范畴所知不多，但是这理论绝对是超强的，至少他知道，这些是唯物主意哲学的基础；他对中国文化的贡献是不可磨灭的。他思索着张载所说，觉得甚是耳熟，至于气之说似乎从今从哪听说过。
王旁冥思苦想，张载见他皱着眉头也不打扰他，王旁脑子里面又产生了一些奇怪的念头，他问张载到：“小可可否这么认为：天地之间为一气所概括，此消彼长，最终达到平衡？”
张载一拍手说到：“对，贤侄甚是知我所述”
王旁问到：“那存于天地中的“人”物何解释。？”
张载说到：“乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。”
说完，他指着身子背后的墙上，王旁这次注意到，书房的墙上写着几个字“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
张载的这个县令生活上极其简朴，或有余银两便全部放在衙上，比如印些册子，或是款待县上的老人，房间布置便是简单的桌椅家具。墙上也没有什么名人字画，倒是他亲笔所书的一些诗词，而主句王旁甚为耳熟。
王旁记得在他未穿越之前，张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，国务院总理*在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。
王旁见到此字本已经是心中敬佩，更另他诧异的事，见张载竟说出宇宙二字。于是说道：
这宇宙之中不仅仅有人，还应有物体，星月等物质，存于气中。
张载听到更是欣喜，说到你随我来看，说着也不顾自己大王旁许多，拉着王旁走到院子中间，指着天上说到：“你看这浩瀚星空全在这天地之间，世人常说日月，这日月正是以地为心，因又处在不停的运动中，升降飞扬，未尝止息。”
王旁抬头仰望天际，耳边听着张载说的话：“日、月与金、木、水、火、土五星在运行中各有迟、缓、疾、速，是因为它们的性质各不相同。金星、火星与太阳之间有相互作用的关系，从而影响了金火二星的运行速度。这地球自己运动的动因来自于其内部阴阳二气的相互作用。”
他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑子中的思绪，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千头万绪中被摘了出来，看见张载说的这些，又是宇宙又是地球，头脑中飞速的想，这张载到底是什么人，他所掌握的绝非是眼下宋朝的理论。
这两个奇怪的词在王旁反复确认下，却没被自己拦住脱口而出：“亚里士多德，以太！”
张载先是被自己所说的吓一跳，再有被王旁脱口而出的话弄糊涂，听着完全不懂，只见王旁伸出双臂似乎要拥抱天空的状态，以为王旁疯了。
王旁哪是疯了，我甚至怀疑张载也是穿越而来，莫�
