百年功罪-第14章
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有国际学术水平、其中与中国相关的条目由中方学者撰写的权威百科全书，竟在同一册中出现如此大的矛盾说法，不能不令人遗憾。我以为，关键在于对〃领土〃与〃属土〃的概念模糊不清，以至于将〃臣藩〃，或一度是〃臣藩〃，也算作领土的一部分。
以西藏为例，元代时归附蒙古，与四大汗国并列于中国本部之外。不过这一归附，倒是为后来同蒙古一道臣服清朝提供了历史依据。既然〃蒙满一家〃，而蒙藏早是〃一家〃了，所以满藏也可以成为一家，这叫〃顺理成家〃。明初年，曾收服西藏诸部，统称〃乌斯藏〃，即〃抚定四边〃之一，但很快就管不着它的事了。明朝与西藏，基本上只有贸易往来，而无行政上的联系。清朝建立，西藏宗教领袖达赖与班禅主动来归附、朝见，原意仍维系历史上的这种关系。但时代不同了，清王朝帮助达赖取得西藏的最高领袖地位，同时亦掌握了中央政府的控制权。在驻藏大臣的看管之下，西藏的保护国地位逐渐丧失；有清一代，清朝六次对藏用兵，其中包括一次太子挂帅；又将其周边的新疆、蒙古各地征服，隔断了西藏联合其他势力对抗中国的道路。这种种原因，造成了西藏最终无力摆脱中国而独立的结果。
蒙古本土漠南（今内蒙古）在清朝入关以前就已被征服、归附。入关后，康熙曾数度御驾亲征和出巡，击溃准噶尔，收服喀尔喀，控制了外蒙、西藏、青海，粉碎了残元势力以这些地区为基础重建〃大蒙古帝国〃的企望。还借助达赖喇嘛的宗教力量，使其在精神上更加归附朝廷。一片香烛缭绕之中，原先极为剽悍强硬、勇狠嗜杀、令西方人闻风丧胆的蒙古民族也逐渐柔化和〃修善〃，变得民风淳厚朴拙起来。这就造成中国北方近两百年的稳定，一反自古以来那一带匈奴、柔然、突厥、蒙古等民族不断觊觎、袭扰和侵略中原的〃传统〃，成为对中央俯首听命的臣藩。
乾隆两平天山北路的准噶尔，继而平定天山南路的回疆，合两路为〃新疆〃，由中央直接派军队戌守，分置参赞和办事大臣总揽军政大权，归伊犁将军统辖。自此，新疆正式纳入中国版图。清末国势大衰，南北疆发生混战，沙俄乘机干预，左宗棠受命出征，再次平定新疆（又称〃收复新疆〃），改为设省，直接受中央政府统治。
再看台湾。元代始设澎湖巡检司，管辖澎湖、台湾。明朝〃统一中国〃时，并没有将台湾〃统一〃进去，就连〃抚定四边〃，也不曾包括〃抚定〃台湾。至明代中叶，台湾已沦为倭寇海盗与沿海流民逋亡之地，公元１６２４年，荷兰人登岛，其后又赶走与之相争的西班牙人，派设总督统治全岛，形成蕃民居山，汉民居乡，荷兰人居城的局面。公元１６６１年，郑成功收复台湾。郑成功的父亲郑芝龙本是福建海盗，与日本海盗合作骚扰中国沿海，来往于日本、台湾、福建之间，后归顺明朝做了将军，以收取商船保护费至暴富（富可敌国）。南明隆武帝前来投靠，郑芝龙实际掌握最高兵权，但拒不出兵抗清，只得由武英殿大学士黄道周募兵迎敌，此即〃将在内而相在外〃的历史笑话。郑成功是郑芝龙与日本太太田川氏在日本所生，郑芝龙投降清朝，但郑成功忠于南明，逃到金厦，以沿海海岛弹丸之地立足，直至赶走荷兰人攻取台湾。郑成功因被清军逼得无路可走，而成为中国历史上的一位〃伟大的民族英雄〃。实际上，台湾不是〃收复〃而是夺取。由中国人夺取并建立政权（军政府）固然不错，还不能说就是〃中国的一部分〃。如果清朝政府不再去〃收复〃一次，台湾极有可能会发展成为独立于中国之外的一个国家；甚至有可能归于日本，连郑成功都可能被当做日本的民族英雄，——他母亲是日本人，他本人出生于日本，你怎么跟他们扯得清！琉球（隋时台湾也叫〃流求〃）不就变成了他们的冲绳吗？所幸康熙二十二年，清军攻占台湾，将其正式纳入中国版图。
清朝是外来侵略者建立的朝代，它强行把９００多万平方公里（略小于今日中国的面积）的土地，带给了当时不足４００万平方公里的中国。它在被汉人当做〃鞑虏〃驱逐出历史舞台之际，交出的是一个净收入仍有７００多万平方公里、基本完整的大中国。元朝也是外来侵略者建立的朝代，它的〃中国—蒙古〃本部（不含四大汗国及西藏）也极为辽阔，也有可能留给后代一笔巨大的政治遗产，然而没能做到。原因有许多，其中〃时间不够〃是很重要的一条。有人会问，〃时间不够〃真那么重要吗？是的，甚至可能是最重要的一个原因，要不现今对于国际间的领土纷争，就不会以实际占领五十年为定界了。古代的一切动作都要缓慢得多，尤其象把别人〃汉化〃成中国人这样的阴功、内功，两三个五十年恐怕都来不及，非得两三百年不可。这正是清朝所经历的时光。
无耻的好人
常说“乱世出英雄”，《三国》就是明证。里面有多少英雄？数是数不清的。单是蜀汉一朝，就有关羽、张飞、赵云、黄忠、马超这“五虎上将”，姜维好像也算一个。诸葛亮算不算？当然要算，不然于理不通。二十几岁出茅庐，羽扇纶巾定天下大势，运筹帷幄，处变不惊，谈笑间强虏灰飞烟灭，这还不算英雄？不过照曹操的意思，当时够得上大英雄的只有两个，一是刘备，一是他自己，“惟使君与操尔”。曹操的英雄是英雄中的英雄，与我们百姓讲的不全是一回事。
蜀营中还有一位魏延，立过不少战功，却没有谁把他当英雄。原因是他脑后有块反骨，靠不住。这块“反骨”别人都看不出来，只有诸葛亮看出来了，要杀他，为刘备所保。正是用人之际，杀降将不利于广纳人材。诸葛亮虽然能决胜于千里之外，看人却不一定准。譬如马谡，他就没看准。刘备曾说马谡不堪大用，他不信，偏教他守街亭，结果丢了。魏延杀了昏庸的上司太守投了过来，使长沙得以和平解放，还救了老将黄忠，功劳是很大的。诸葛亮以貌取人，指他有反骨，实在是一种偏见。魏延终其一生，只反过两次，第二次是诸葛死后。他急报军情时脚步太重，煽灭了油灯，于是怪他坏了丞相的祈禳之法，也就是说，诸葛亮之死是他给害的。那诸葛亮是何等人物，连皇上都称他为相父；把如此罪名扣到魏延头上，岂不是明摆着逼他造反？所谓“祈禳之法”，本不过是装神弄鬼的伎俩，没做成也就算了，竟还要逼反一位久经沙场、功劳卓著的大将。蜀汉虽说是以“人和”得与占尽天时地利的魏、吴成鼎立之势，其实用人一直甚不公平，喜欢任人惟亲。而魏延既死，蜀中再无大将，只等着垮台了。
三国是人才流通的时代，大家都反来反去的，只看谁对我有知遇之恩。用现代语言说，叫跳槽。诸葛亮以忠心耿耿著称于世，是因为他进了一家好公司，遇着一个好老板，也就是曹操评定的大英雄刘备。但即如刘备本人，也反过就不止一次。今天投袁绍，明天投曹操，后天投刘表，甚至还投过吕布。可见单指魏延长了反骨是不公正的，有本事你指着刘备的后脑勺这样说试试。像诸葛亮这样不长反骨的人，倾旷世之才，最后也不过辅佐了一位扶不起的阿斗，结局未见得就怎么美妙。
说到反，吕布的反名最大，要超过魏延。先是杀了义父丁原，后又杀了义父董卓，故人讥为“三姓家奴”。然而细究起来，杀丁原固然不义，杀董卓却是反戈一击有功。董卓枭雄，除了吕布无人能杀。吕布本领高强，力能敌刘、关、张三英，民间才有“人中有吕布，马中有赤兔”的说法，夸他的英武盖世无双。而且他不是个好战分子，有本事没本事一定要打个出人头地什么的，这样的政治野心他没有。虽说成不了气候，对于饱受战火涂炭的百姓来说，总比穷兵黩武、动不动就兴师北伐或御驾南征要好得多。三国不算是太坏的时代，因为各国都是英主长期执政。及至龙种一个个孵成了跳蚤，天下归晋，反而世风日下，致于五胡乱华，才真正到了黑暗时代。隋唐以后，五代十国的情况也差不多，各地军阀割据，山头林立，一想不通就自称皇帝，你打过来我打过去，乱哄哄你方唱罢我登台。这个人上来杀一批人，颁布一个政令；那个人上来又杀一批人，又颁布一个政令。没完没了，百姓可就遭殃了。
那时候有没有什么英雄？实在想不起来，好像是没有。至少没有让人记得住的大英雄。那是一个需要英雄而没有产生英雄的时代。只产生了很多皇帝，当然还有皇后及其亲戚。从朱全忠篡唐，到赵匡胤陈桥兵变篡周，凡五十三年，正规的皇帝出了十几个。再加上那十个小朝廷的皇帝们，大大小小共有五十几个。
有一个叫冯道的人，一生经历过五个政权。这本来没什么，五代么，就应该是这样。问题是他在这五个朝代里都当大官，这就值得说一说了。后唐庄宗时官拜副部长（户部侍郎，充翰林大学士），明宗时复拜中央副秘书长（中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿弘文馆大学士）。后唐亡，石敬瑭入洛阳，改国号为晋，仍拜冯道为首相，封鲁国公，少帝时封太尉封燕国公。契丹灭后晋，冯道又臣事辽太宗耶律德光。耶律德光北走，刘知远入洛阳建立后汉，拜冯道为太师。郭威篡汉，改国号为周，复拜冯道为太师中书令。冯道病殁于周世宗时，享年七十三岁。如果他等几年再死，等到赵宋政权建立，依例他还能做成一朝大官，那就是六朝元老了。
冯道一生，历五朝事十一主，这在推崇忠诚不贰传统观念的中国人看来，简直太过分了，是为非常的耻辱。宋人欧阳修作《新五代史》，曾痛斥冯道这种不义之徒：“传曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，善乎管生之能言也！礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”
也就是说，国家之亡，就亡在冯道这样无耻的大臣身上。欧阳修还举了一篇五代时的小说中的故事，作为反例：一位李姓妇人，其夫死在官任上，她于是带着儿子捧着丈夫的骨灰返乡。过开封住店，店老板见她形迹可疑不让住，而李妇偏不肯走，争执之下，店老板扯她的手拉到街上。李妇觉得“被淫”，深以不能守节为耻，就当街将自己的那只手臂剁了下来。欧阳修叹曰：“呜呼！士不自爱其身，而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！”
欧阳修是一代文章大家，他已把丑话说在前面，后人也就不好反驳了。久而久之，冯道竟成为历史上反复无常、趋炎附势、寡廉鲜耻一类小人的代表。照欧阳修的意思，冯道应该向李妇学习，国家一改变颜色，就得自己把自己给砍了；至少也该坚不出仕，这才无愧于先朝皇上的厚恩。欧阳修的节妇观与义士观，对后世的影响至为深远。宋代是中国人重建道德风气的时代，同时也是汉民族由极盛走向衰弱的开始。宋亡时，面对强大的蒙古军队的入侵，志士仁人迭出，节节抵抗，直至最后一位忠臣背着最后一位小皇帝跳入大海。文天祥诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为千古名句。
文天祥的忠勇，甚至
